Ismael García, el mismo gato de siempre

ORÍGENES

 

Tú tuviste la culpa, Arturo.

Tú, el devorador de libros

que quería ser poeta.

Yo soy astilla de tu árbol,

heredero de tus sueños.

¡Al pie de tu tumba!

Queriendo ser sabroso fruto

de tus extendidas ramas.

 

Tú tuviste la culpa, Adelina.

hacías de cada anécdota una aventura

mientras echabas a volar tu imaginación

al ritmo de tus pies

hilo sobre la tela,

hilvanando los designios de Dios.

Yo dejaba volar mis imágenes

de niño- soñador-adolescente.

 

Vosotros, progenitores, tuvisteis la culpa

de echar a la vida

a este aprendiz de poeta

que nunca sabrá lo suficiente.

Pero os agradezco sin medida

este don de crear y recrear vidas

este loco afán de inmiscuirme

en el alma del mono humanizado

en esta tierra de hechizos y presagios.

 

 

AL COMANDANTE ETERNO

 

Hace un año… consternación,

pesadumbre, dolor.

Una sola nación de hombres y mujeres,

 de niñas y niños

de América Latina y el Caribe

haciendo valla de honor,

rindiendo homenaje

al paladín unionista,

el hijo de Bolívar

que cerró el siglo XX

y nos encaminó hacia el humanismo

hacia el socialismo del siglo XXI

desde la visión vernácula

y el rostro vuelto al Sur.

Hugo Rafael Chávez Frías se llamó.

Nos dejó su vida, su ejemplo, su llama, su amor.

Desde su comandancia eterna

por un mundo mejor.

Haciendo esperar a la muerte

soportando mucho dolor

para no truncar el proyecto

que a todo latinoamericano,

centroamericano y caribeño

en un fuerte abrazo nos unió.

Los enemigos de la democracia

quieren mancillar nuestro suelo,

nuestra soberanía, nuestro honor

y muertos de rabia

al ver que no cedemos

golpe suave van

golpe traicionero vienen,

pero al pueblo unido,

aguerrido, decidido,

ni su odio, ni sus armas, ni su labia,

ni sus dólares, ni sus euros, ni sus trampas,

 ni sus medios lo detienen.

¡Chávez Vive!

¡La lucha sigue!

 

Ismael García C.

 

 

El Salvador, 5 de marzo de 2014.

ARTÍCULOS DIVERSOS

 

PRÁCTICAS ANTIDEMOCRÁTICAS

AL INTERIOR DE LAS ORGANIZACIONES

 

Ismael García C.

 

Conforme la sociedad avanza surgen nuevos gremios que vienen a ser en muchas ocasiones grupos divergentes o escisiones de una propuesta organizativa anterior que se proponen avanzar hacia una forma de organización más representativa, democrática y de beneficio para sus agremiados. Pero si se mantienen las viejas prácticas de pragmatismo político que en el fondo responde al interés de lograr beneficios particulares no contribuyen a un mayor avance democrático.

La dirigencia de cualquier organización, especialmente las gremiales, sindicales o políticas deben responder a los intereses reales y racionales de las bases pues éstas son la mayoría. La dirigencia debe permitir a los agremiados aprender a conducir la organización, opinar, proponer, criticar, discrepar, denunciar el autoritarismo, el sectarismo, la corrupción, el oportunismo, el subjetivismo, el individualismo y el centralismo.

Suele ocurrir en las organizaciones −incluso las que se consideran democráticas− que se toman decisiones verticales, autoritarias, excluyentes, y los militantes sólo son consultados para legitimar decisiones políticas y resoluciones del grupo dirigente, de tal manera que a veces si acaso solo recogen firmas para contar con un respaldo escrito.

Hasta las organizaciones gremiales académicas tienden a desdeñar el trabajo intelectual e ideológico, su comportamiento político se vuelve pragmático, los principios y convicciones políticas son sustituidas «doctrinariamente» por dogmas y fundamentalismos utilitarios, falacias éticas, para mantener el estatus, por eso adoptan posturas ilógicas, irreflexivas e inmoderadas.

Si los líderes son antidemocráticos prevalece el centralismo, el sectarismo, la autocracia, la falta de transparencia y el clientelismo en la selección de sus dirigentes y de sus candidatos a elección popular y en los mecanismos de solución de conflictos

En el ejercicio del autoritarismo se extreman la ausencia de consensos, la irracionalidad y la falta de fundamentos en las decisiones, originando opresión para la otra parte del grupo social.

Ejemplos de que los líderes se apoderan de la dirección y que creen que sus decisiones son siempre acertadas e indiscutible se hacen públicos constantemente y es lógico que hay muchas quejas más que no son divulgadas en los medios de comunicación.

La dirigencia, los funcionarios y los militantes deben tener una visión crítica y capacidad analítica para asumir formas inclusivas de gobernabilidad, congruentes con principios y valores que enaltecen.

Para el desarrollo de la cultura democrática es necesario realizar los procesos de selección de dirigentes y candidatos mediante mecanismos de selección abiertos y democráticos, donde participe la totalidad de los militantes respetando incondicionalmente su derecho al voto activo y pasivo.

La deliberación incluyente enriquece el desarrollo personal de los agremiados o de los militantes, donde el punto central debe ser que los miembros de la organización tengan la capacidad y la posibilidad de involucrarse con los líderes en el intercambio de ideas y en la toma de decisiones.

Se debe buscar que los órganos de dirección funcionen colegiadamente, construyendo la democracia participativa y deliberativa, especialmente cuando surgen de la representación de sectores que los han colocado en el nivel directivo. Sólo así se logra la unidad en la organización y la acción política, contrarrestándose el individualismo.

Democratizar es facilitar la participación de todos los actores de una determinada organización social, y también es garantizar la seguridad y los derechos de los que piensan distinto o que son parte de la oposición; se garantiza la libertad de expresión y la libertad de elección para los militantes utilizando mecanismos participativos en el proceso de toma de decisiones y en los canales de control político.

Se garantiza laigualdad entre los afiliadospara que cada militante participe con igual valor respecto a otro, con igual derecho de voto y propuesta, donde ningún militante sea excluido o marginado de los procesos de selección de candidatos, en su organización y en la participación deliberativa sobre la agenda temática de actividades y problemas coyunturales del quehacer de la organización.

Se garantiza el mayor grado de participación posible en el voto activo y pasivo, en el ejercicio de la libertad de expresión, de pensar, de informarse y de participación en la toma de decisiones, en la planificación, en la elaboración de propuestas, sin discriminaciones.

Se trata de que los cargos de dirección y de control político no se conviertan en una responsabilidad vitalicia, para que se permita la renovación constante con el fin de contribuir a la pluralidad en el interior de los partidos.

Se deben incorporar estrategias que permitan a los afiliados estar bien informados de lo económico, de las decisiones consensuadas y de las actividades más trascendentes de los órganos de dirección y los órganos autónomos, con procedimientos que permitan exigir explicaciones cuando esas decisiones no son lo suficientemente claras y congruentes con la función del dirigente de la organización.

Toda la información debe estar al alcance de los militantes, atendiendo a las formalidades al uso, desde las actas de asambleas, los acuerdos y resolutivos de los órganos de dirección, el desarrollo de eventos y tareas,  información de la membresía, el padrón de afiliados, estatutos, documentos básicos y programas. 

Los miembros de las distintas formas de organización gremial, sindical y política deben participar en programas educativos para formarse en el liderazgo democrático, con elementos básicos de teoría organizacional, en reingeniería y en el uso de las tecnologías de la información y las comunicaciones.

Se deben promover, elaborar y difundir los resultados de investigaciones sobre los problemas económicos, sociales, políticos y de la administración pública del país que coadyuven a la formación y capacitación de los militantes.

La democracia será realidad cuando las organizaciones gremiales, sindicales y políticas se democraticen. Estar sometido al autoritarismo y al abuso en la imposición de líneas de trabajo sin consensos desmotiva a los miembros de las organizaciones.

Toda organización debe garantizar condiciones democráticas en su interior para frenar la imposición de fundamentalismos y dogmas ideológicos que sustentan un centralismo que genera un poder fáctico productor de autocracias y oligarquías dirigentes muy interesados en obtener prebendas y posiciones ventajosas. Se trata de que quienes hasta hoy creen en la equidad no se sirvan de la organización para catapultarse hacia la adquisición de estatus que convierten a la dirigencia y a los servidores públicos en una especie de señores feudales que tienen su propio ejército, su área geográfica y sus vasallos.

 

Santa Ana, 11 de abril de 2014.

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), licenciado en Psicología, y en Educación y master en Educación Superior; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

 

Educación y Cultura PARA LA TRANSFORMACIÓN SOCIAL

 

ISMAEL GARCÍA C.

 

La educación y la cultura son dos aspectos diferentes y complementarios de la formación humana, que requieren una buena conducción al más alto nivel.

Para la Unesco la cultura comprende los rasgos distintivos espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o un grupo social, abarca no sólo las artes y las letras, sino también los modos de vida, las maneras de convivir, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias. La cultura es una construcción social que aporta a la identidad, a la cohesión social, al desarrollo de una economía humanista, a la dimensión de valores e imaginarios que dan sentido, significado y fuerza a los procesos y obras materiales y simbólicas. La cultura es un tejido social vivo de potencialidades y de disposiciones humanas básicos para la cohesión social.  

Para la Unesco la educación es un bien público y un derecho humano del que nadie puede estar excluido, por lo que conviene escuchar a los diferentes actores sociales y los compromisos suscritos a nivel mundial en el ámbito educativo. El Estado debe asegurar una educación de calidad, obligatoria, inclusiva y gratuita a todos los ciudadanos.. La educación es una poderosa herramienta para el desarrollo humano, para la cohesión social, para tener una sociedad más justa y democrática. La libertad de enseñanza debe guiarse por los principios de no discriminación, igualdad de oportunidades y la efectiva participación de todas y todos en la sociedad. Sin una población educada para los procesos de transformación social, el desarrollo humano se detiene.

Es necesario difundir las leyes nacionales, los tratados, acuerdos y convenios atinentes a lo cultural suscritos con organismos internacionales y hacer que se cumplan. Muchos trabajadores del arte y la cultura no conocen sus derechos, y por ende, no los ejercen, siendo importante contar con gremios que representen los intereses de los artistas y creadores. La Ley General de Cultura fundamentará la existencia del Ministerio de Cultura. Se trata de una cartera de Estado a la que habrá que dotarla de los recursos y los instrumentos necesarios para que ejecute y traiga beneficios.

Ahora se tiene la ventaja de contar con políticas culturales discutidas con la generalidad de trabajadores del arte y la cultura que promuevan el desarrollo cultural en lo concerniente a las artes, garantizando el acceso de toda persona a los bienes, servicios y manifestaciones culturales.

Los medios de comunicación social −que generalmente no aportan al patrimonio artístico y cultural salvadoreños, ni destacan a los artistas serios−, deben difundir programas culturales y artísticos educativos que democraticen el acceso al arte y eviten estigmatizar a los artistas y a los docentes.

El currículo nacional debe promover y fortalecer la identidad cultural, la sensibilidad, la creatividad, el arte nacional y el acceso al mismo.

La inversión en educación y cultura no debe limitarse a sufragar edificios, servicios y salarios, también debe garantizar el equipamiento, subvencionar la investigación, la enseñanza y la difusión cultural, y seguir proporcionando alimentos, uniformes y útiles escolares.

Los funcionarios que realicen dirección y gestión cultural y artística, incluyendo a los agregados culturales, deben ser conocedores de nuestro arte y cultura. Las Casas de la Cultura deben cualificar sus servicios. La visión cultural urbana no debe limitarse a lo arquitectónico, museos y turismo.

Se debe de exonerar de impuestos los eventos culturales nacionales no comerciales.

El currículo nacional no debe limitarse a la transmisión de la ciencia y la tecnología, también debe promover y fortalecer la identidad cultural, la creatividad, el arte nacional y el acceso al mismo.

La educación debe planearse integralmente, definiendo estrategias y acciones de corto, mediano y largo plazos, de acuerdo con la realidad nacional, involucrando a la sociedad civil, para garantizar que sea laica, pluricultural, democrática y gratuita en todos los niveles, universal e incluyente, plural, científica, crítica, humanista y social, que no sólo sirva a los requerimientos de corto plazo de una economía de mercado, que está en crisis a nivel mundial.

Se requiere mejorar y actualizar los perfiles docentes, la formación teórica y práctica inicial y continua del docente, el currículo y las estrategias didácticas, la inserción profesional, criterios de evaluación de desempeño y honorarios dignos de la profesión, la estabilidad laboral, las condiciones de trabajo, el estatus de la profesión docente, la organización y gestión del sistema educativo.

Se debe destinar recursos para aumentar la cobertura educativa, disminuir la deserción y ampliar la oferta educativa sin marginar sectores; fortalecer la construcción, equipamiento y mantenimiento de la educación pública, desarrollando la infraestructura, el mobiliario y el equipamiento en correspondencia con las necesidades educativas reales de la población, el nivel educativo y la región; además de útiles escolares y alimentos, debe haber albergues y otorgarse becas.

Las Tecnologías de la Información y las Comunicaciones (TICs) al servicio de la educación, incluyendo ofertas de postgrado, especialmente de maestrías y doctorados, potenciando sistemas abiertos, virtuales y a distancia, que incrementen la cobertura educativa sin desmedro de la calidad. 

Establecer una red de comunicación interinstitucional que permita una planeación participativa. Las instituciones educativas medias deben brindar orientación vocacional al alumnado.

Las Instituciones de Educación Superior deben preservar, transmitir y crear el conocimiento humanístico y científico a través de la investigación, la docencia, la proyección social y la difusión de la cultura, con el objetivo de formar egresados competentes y con responsabilidad social. 

Debe estimularse la formación de colectivos docentes democráticos, transparentes y autónomos que aporten soluciones a los problemas de la educación pública y mejorar los espacios de diálogo y negociación con las organizaciones de docentes.

El programa “El Salvador adelante” surgió de una amplia consulta territorial del FMLN con distintos sectores económicos, sociales y culturales; comprende propuestas que recogen los debates, conclusiones y acuerdos de la comunidad de artistas, creadores e intelectuales salvadoreños documentados en el “Plan de desarrollo cultural” de la Mesa del Diálogo Social Abierto (2007-2009); el documento del Foro de Intelectuales Salvadoreños, y el proyecto de Ley de Arte y Cultura, que fue formulado y consultado ampliamente durante 2011 y 2012, y presentado a la Asamblea Legislativa el 20 de noviembre de 2012 por la diputada Lorena Peña del FMLN. El cumplimiento del Eje 9 del programa “Fuerza cultural: riqueza y futuro del país”, plantea compromisos en materia de cultura: la creación del Ministerio de Cultura y el impulso y desarrollo de la Ley de Arte y Cultura; la fundación del Instituto Superior de las Artes; el fortalecimiento de la educación artística y de los valores creativos en todo el sistema educativo; el programa de acreditación docente para artistas; la creación del Fondo Nacional Concursable para la Cultura y el Arte (FONCCA), que apoya las iniciativas culturales que nacen y se desarrollan en la sociedad; la incorporación de los trabajadores y trabajadoras del arte y la cultura al sistema de seguridad social, y el apoyo a las micro, pequeñas y medianas empresas culturales y artísticas.

El Ministerio de Educación y el Ministerio de Cultura, deben ser conducidos con lealtad institucional por quienes tengan formación y experiencia, una buena hoja de vida, responsabilidad laboral y compromiso social, y puedan garantizar el cumplimiento de las políticas relativas a la educación y a la cultura, que hayan aportado profesionalmente y meritoriamente a la educación y a la cultura, en “un proyecto de gobierno” bien administrado, bien liderado, e inclusivo.

 

Santa Ana, El Salvador, 4 de abril de 2014.

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), licenciado en Psicología, y en Educación y master en Educación Superior; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

 

DÍA INTERNACIONAL DEL TEATRO 2014

 

Ismael García C.

 

«El Día Mundial del Teatro fue creado en 1961 por el Instituto Internacional del Teatro (ITI). Se celebra anualmente el 27 de marzo por los Centros ITI y la comunidad teatral internacional, con eventos teatrales nacionales e internacionales. Cada año circula el Mensaje Internacional del Día Mundial del Teatro a través del cual, por invitación del ITI, una figura de talla mundial escribe sobre el Teatro y Cultura de Paz, el Mensaje es traducido y difundido en periódicos, radio y televisión y es leído antes de las presentaciones en teatros de todo el mundo. El primer Mensaje Internacional del Día Mundial del Teatro fue escrito por Jean Cocteau (Francia) en 1962.

Bret Bailey es un dramaturgo sudafricano, diseñador, director, realizador de instalaciones y director artístico del THIRD WORLD BUNFIGHT. Sus aclamadas obras iconoclastas, que interrogan las dinámicas del mundo post-colonial, incluyen BIG DADA, IPI ZOMBI?, iMUMBO JUMBO, medEia and ORFEUS. Sus instalaciones-performance incluyen EXHIBITs A & B.  Sus obras se han representado en Europa, Australia y África y han ganado diversos premios. A Bret Bailey le correspondió el Mensaje de este año.

 

MENSAJE DEL DÍA MUNDIAL DEL TEATRO

 

Donde quiera que haya sociedad humana, el irreprimible Espíritu de la Representación se manifiesta.

Bajo los árboles de pequeñas aldeas y sobre sofisticados escenarios en grandes metrópolis; en salones de actos de colegios y en campos y en templos; en suburbios, en plazas públicas, en centros cívicos y en los subsuelos de las ciudades, la gente se reúne en comunión en torno a los efímeros mundos teatrales que creamos para expresar nuestra complejidad humana, nuestra diversidad, nuestra vulnerabilidad, en carne y hueso, aliento y voz.

Nos reunimos para llorar y para recordar; para reír y contemplar; para aprender, afirmar e imaginar. Para maravillarnos ante la destreza técnica, y para encarnar dioses. Para dejarnos sin respiración ante nuestra capacidad de belleza, compasión y monstruosidad. Vamos para llenarnos de energía y poder. Para celebrar la riqueza de nuestras diferentes culturas, y para hacer desaparecer las barreras que nos dividen.

Donde quiera que haya sociedad humana, el irreprimible Espíritu de la Representación se manifiesta. Nacido de la comunidad, lleva puestas las máscaras y vestimentas de nuestras distintas tradiciones. Utiliza nuestras lenguas, ritmos y gestos, y abre un espacio entre nosotros.

Y nosotros, los artistas que trabajamos con este antiguo espíritu, nos sentimos impulsados a canalizarlo a través de nuestros corazones, nuestras ideas y nuestros cuerpos para revelar nuestras realidades en toda su cotidianeidad y su rutilante misterio.

Pero en esta época en la que tantos millones de personas luchan por sobrevivir, sufren bajo regímenes opresivos y el capitalismo depredador, huyen del conflicto y la escasez; en la que nuestra privacidad es invadida por servicios secretos y nuestras palabras censuradas por gobiernos intrusivos; en la que se aniquilan los bosques, se exterminan especies y se envenenan los océanos: ¿Qué nos sentimos impulsados a revelar?

En este mundo de poder desigual, en el que distintos órdenes hegemónicos intentan convencernos de que una nación, una raza, un género, una preferencia sexual, una religión, una ideología, un marco cultural es superior al resto, ¿se puede realmente defender la idea de que las artes deberían apartarse de las agendas sociales?

Nosotros, los artistas de escenarios y ágoras, ¿nos conformamos con las demandas asépticas del mercado, o utilizamos el poder que tenemos: para abrir un espacio en los corazones y las mentes de la sociedad, para reunir gente a nuestro alrededor, para inspirar, maravillar e informar, y para crear un mundo de esperanza y colaboración sincera?

Traducción:  Fernando Bercebal · mOmentO dc · ñaque

 

Las circunstancias en que cada uno de los dramaturgos, productores, directores, actores, escenógrafos, luminotécnicos y demás artífices del teatro realizan su labor son disímiles en cuanto a recursos, cultura, formación y oportunidades.

Nuestro esfuerzo teatral es una labor limitada por varis factores incluyendo los personales. En seis ocasiones hemos intentado abrir, mantener y ayudar a mantener espacios mínimos para la realización de actividades culturales y ensayar lo cual no ha sido fácil sin patrocinios. Es difícil mantener un grupo, pero este día iniciamos la conmemoración de cuarenta años de actividad teatral. Creemos en el teatro como medio de transformación social y somos congruentes con lo que predicamos, aportando a la educación y a la convivencia social. Nuestros escenarios suelen ser los menos equipados para el teatro, pero son comunidades reales.

El teatro contribuye al desarrollo de la identidad del aprendiz de actor quien tiene la oportunidad de adoptar formas de comportamiento diversas según los roles asignados y descubre que es capaz de hacerlo y eso le demuestra que la imagen que cada quien proyecta está en función de la imagen que construye. Se desempeñan roles en un entramado social que no dependen solo de nuestra libertad de escoger sino también de las oportunidades. Se cumple una especie de asignación tácita en la cual la identidad personal es respaldada por la sociedad para la cual resulta funcional. Cada quien decide asumir un papel de sometido o lucha contra las inequidades.

José Roberto Cea, poeta, novelista, ensayista y dramaturgo,nacido en la ciudad de Izalco en 1939, participó en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente, en la celebración del Día Internacional del Teatro. Cea es uno de los exponentes de la generación comprometida en El Salvador una corriente literaria contestataria que emergió a fines de los ’50 y principios de los ’60. Fueron “militantes políticos en diversas organizaciones que planteaban el proceso de liberación nacional.” “No sólo fue un compromiso estético, político o ideológico sino antropológico y cultural. No fue un proceso “ únicamente de literatos sino también de pintores, músicos, teatreros, maestros o profesores.” Además, señala que en el diagnóstico que hizo del modelo educativo salvadoreño, descubrió que los profesores de lenguaje y literatura no leen.

Cea contaba que durante años nos ha seguido la pista como grupo de teatro y recordaba que incluso hemos teatralizado trabajos de él, como el caso de Sihuapil Taquetsali.

La actividad de este día nos permitió dar una muestra de pantomima, canto y elementos decorativos artesanales elaborados por estudiantes de licenciatura en Ciencias de la Educación, como un tratamiento didáctico del teatro ante el público, contando con la participación y apoyo de estudiantes de la Cátedra de Desarrollo Curricular de Educación Artística los GATO presentamos pintura rápida en acrílicos, y dirigimos Los actores con participación de estudiantes universitarios. Cea nos leyó algunas poesías realistas, lúdicas y contundentes.

 

Santa Ana, El Salvador, 27 de marzo de 2014.

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), licenciado en Psicología, y en Educación y master en Educación Superior; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

Alejandro, JRCea e Ismael
Alejandro, JRCea e Ismael

Alejandro, JRCea e Ismael

 

El descrédito DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN MASIVA

 

Ismael García C.

 

Los medios nos llevan a ver una infinidad de acontecimientos en vivo y en directo como testigos externos de los hechos más destacados del acontecer mundial sin estar allí y sin comprometernos, pero la prontitud con la que llega la información excesiva obstaculiza la posibilidad de discernimiento y comprensión. Como parte de su trabajo los medios editan la información y cuando tal procedimiento no se hace correctamente ni en cuanto a requerimientos técnicos, ni éticos, puede dar lugar a confusiones perjudiciales, al atropello de la verdad, a que se coarte la libertad de expresión o al abuso de la intervención mediática.

En el imaginario de las masa la televisión ofrece reconocimiento, publicidad, la oportunidad de expresarse, valorarse, reconocerse a sí mismos, conocer música y a sus artistas.

Jürgen Habermas, en su Teoría de la acción comunicativa: complementos y estudios previos, aborda el problema de la validez y las vivencias de certeza. Habermas plantea "a lo menos cuatro clases de pretensiones de validez, que son cooriginarias, y que esas cuatro clases, a saber: inteligibilidad, verdad, rectitud y veracidad, constituyen un plexo al que podemos llamar racionalidad".

El término credibilidad procede del vocablo latino credibilis, y según el Diccionario de la Real Academia Española (DRAE) significa “calidad de creíble” o “que puede o merece ser creído”. La credibilidad se vincula con la verdad, la objetividad, la libertad y la integridad profesional. La credibilidad hace referencia a la ponderación equilibrada de los componentes objetivos y subjetivos de una información, una crítica o un comentario y que hace que el público crea en los contenidos. 

El periodista debe análizar y comprobar los datos, hechos noticiosos y mensajes recibidos antes de su difusión o publicación; consultar más de una fuente informativa; relacionarse de manera imparcial y transparente con los protagonistas y los agentes de la información a difundir; y desvincularse de intereses ajenos a la finalidad de divulgar la verdad. Determinadas fuentes son más confiables que otras en relación con el conocimiento y experiencia en el tema que se investiga.

Cabe recordar que en las últimas décadas del siglo XX y a principios del presente siglo han podido observarse en los medios no pocos ejemplos de un tratamiento irresponable de la información en un cantidad que crece cada vez más, al grado de tergiversar la información de la manera más descarada y plegarse a los intereses de una determinada opción política.

Internet es un medio de comunicación en el que es posible enterarse con prontitud de muchos acontecimientos, pero es el menos creíble para la opinión pública, debido a la existencia de sitios y blogs que difunden informaciones sin contrastar o que falsean la verdad.

La credibilidad mediática ocurre si los editoriales, comentarios, las críticas, las propuestas de solución, las entrevistas y los reportajes se caracterizan por informaciones objetivas, veraces, imparciales, claras y precisas, sin prejuicios, con reconocimiento de errores; si se muestra vocación de servicio a la comunidad; si se da prioridad a temas de fondo; si hay independencia política en la labor informativa; si hay autoridad moral y profesional de los propietarios de los medios, de los periodistas, de todo el personal vinculado al trabajo noticioso; si la información no es tratada como mercancía; si no se difunde, promueve o idealiza la violencia.

El posmodernismo periodístico ha incrementado los elementos emocionales de la información sobre los objetivos, la subjetividad del lenguaje y el periodismo frente a la comprensibilidad y la inteligencia lingüística e informativa.

Hay una crisis de credibilidad en la prensa latinoamericana, por cuanto ésta va perdiendo distancia de los hechos y los protagonistas de la noticia: “al tomar partido por intereses buenos o malos, la prensa está perdiendo esa garantía llamada credibilidad.”

El sectarismo político ha contaminado a la mayoría de la prensa y los medios digitales.  Los telediarios se desacreditan con el sensacionalismo.

La desinformación y la manipulación informativa puede ocurrir incluso en medios "no amarillistas".

La respuesta por parte de los grupos sociales o tendencias políticas minoritarias se suele llamar contra información, y ha experimentado un gran desarrollo con el uso de las redes sociales que permiten internet y la telefonía móvil, lo que se ha llegado a denominar el quinto poder. Aunque los medios de comunicación existen para informar, formar o entretener, son muchos los que discrepan y se oponen a la utilización de los medios, debido a las frases ocultas, al uso de palabras determinadas, de programas que van programando la mente humana de una determinada manera.

La contrainformación alternativa o simplemente contrainformación es la información transmitida por grupos independientes no vinculados, en principio, a un poder político. Este tipo de información suele destacar las reivindicaciones de diferentes movimientos sociales o de distintas ideologías.

A finales del siglo XX se comenzó a llamar medio alternativo de información a la labor de periodistas y comunicadores que difundían noticias de forma independiente a través de Internet, y a los esfuerzos informaivos de organizaciones sociales, ecologistas, culturales y políticas. Inicialmente los medios alternativos no eran accesibles a las mayorías, pero a medida que se generalizaron las tecnologías electrónicas de captación, almacenaje y transmisión de datos, los medios alternativos facilitan exponer problemas en otros espacios geográficos. En ocasiones contiene información anónima o no verificable, sin autorización legal o responsable, lo cual debilita su credibilidad.

El término contrainformación es utilizado, principalmente, en medios alternativos de izquierdas. Sin embargo, muchos consideran que los medios de "contrainformación" son los de las grandes corporaciones informativas, pues no manipulan sus contenidos por condicionantes externos. Así, deberían ser medios de comunicación convencionales los que recibieran la denominación de "Falsimedia", término que se utiliza habitualmente para referirse a ellos.

Un titular que pretende minimizar un hecho trascendental o peor aún que incite a la violencia, además de no confiable es irresponsable. Se pierde la confianza en lo que dicen los medios cuando juegan con la información al grado de crear mitos o destruirlos, tergiversar información, volverr profano lo sagrado y sacralizar lo profano, tratar al arte como fuente de chismorreo.

En un contexto democrático la libertad de expresión es un derecho de los ciudadanos, pero existen regulaciones legales para que se respete la dignidad de las personas. Cabe preguntarse si la credibilidad los medios de comunicación salvadoreños de mayor circulación, respaldados por el poder económico, están haciendo una labor profesional en el manejo de la información que permita a la sociedad considerarlos como medios creíbles, pues cada día se observan abundantes ejemplos y solo el que no quiere ver la realidad no rechaza los atropelllos mediáticos que llevan a la población a ignorar lo que realmente está pasando y a desconfiar.

 

Santa Ana, 22 de marzo de 2014

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), licenciado en Psicología, y en Educación y master en Educación Superior; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

el TRIUNFO ELECTORAL POPULAR

 

Ismael García C.

 

ARENA generó una mayor alianza y compromiso con sectores importantes de la vida empresarial y social del país. Probablemente muchos empleados de las empresas fueron a votar tras el impacto de la campaña del miedo que fue muy bien trabajada por ARENA.

Mientras el FMLN parece haberse sentido más seguro en la diferencia marcada por las elecciones en su primera vuelta y las encuestas previas, en ARENA se evidenció un mayor esfuerzo durante la última fase de la campaña. ARENA realizó una campaña que cambiaba frecuentemente, pero que estaba destinada a generar miedo y a desprestigiar a su oponente. Insistieron en atacar al presidente Funes y en hacerse los ofendidos por la persecución judicial de algunos de sus más importantes exfuncionarios, además comparaban y comparan a El Salvador con Venezuela; la crisis, los disturbios, protestas de calle y eso impactó en la población votante, aumentando el caudal de votos de Arena.

Ante la frustración del gane que legítimamente no pueden adjudicarse, los areneros tienen un sentimiento de frustración grande y ha iniciado una peligrosa confrontación. ARENA no reconoce el triunfo electoral del FMLN, se toma calles, quema llantas y parece buscar un mártir entre sus filas ahora que se consideran victimas de fraude comicial.

Tras el triunfo electoral, pese a los berrinches de ARENA, el FMLN debe elaborar participativamente el Plan de Gobierno, que gestione una transición suave, creadora de un mecanismo de acercamiento de posiciones sobre problemas estratégicos del país con otras fuerzas políticas y sociales, económicas, y también debe definir los perfiles para conformar un Gabinete tomando en cuenta el rol a desempeñar y sus aptitudes para cumplir determinadas metas.

El FMLN sigue siendo el partido más fuerte del país y los sectores de la derecha y centro, y de centro izquierda, van a tener un voto más disperso. La lección más importante de estas elecciones es que la gente no le pertenece a ningún partido político.

Hay que lograr mejoras sociales y económicas, y potenciar una cultura política más civilizada, más proactiva, más dialogante, pero que permita tomar decisiones firmes.

Hay que estimular en la sociedad la identidad y la autoestima salvadoreñas y demostrarle a la gente que somos capaces de salir adelante con firmeza, valentía, creatividad y solidaridad. La derecha le da mayor ponderación a la competitividad que a la solidaridad. La sociedad debe ser más solidaria sin inhibir la iniciativa privada, al contrario hay que estimularla solidariamente.

La izquierda ha dejado de ser la abanderada de la igualdad y se ha transformado en la abanderada del respeto a la diversidad.

El cambio debe ser democrático, más dialogantes, pero sin renunciar a los valores. Es muy importante concertar con el centro y con la derecha. Pero una cosa es concertar y otra es repartirse el Estado. Sin embargo hay que hablar con todos los sectores.

ARENA no ha sido congruente con su discurso de respeto a la Constitución y a la institucionalidad y aceptar los resultados electorales. Sobre el tema del recuento de votos que pide el partido de oposición la Sala de lo Constitucional no tiene la facultad de decidir una acción de ese tipo, ya que la máxima ley en materia electoral es el Tribunal Supremo Electoral.

Hemos visto una reacción pacífica del FMLN tras los resultados electorales y una de marchas y protesta de ARENA. Entre los dos candidatos presidenciales la reacción más discutible y condenable es la del partido ARENA y Norman Quijano, quien el 9 de marzo declaró muy emocionalmente que estaban en pie de guerra y afirmaba que la fuerza armada estaba atenta a lo que estaba ocurriendo, insinuando que era tiempo de que intervinieran para defender la democracia que suponía que los areneros representaban y el gane electoral que arbitrariamente se atribuían.

Con esta protesta irreflexiva y continuada están haciendo lo mismo que hacen los enemigos de la democracia venezolana. Pero se observa un gran contraste entre los que protestan sin saber por qué o más bien porque les han pagado diez o más dólares, así como se dice que les pagaron por votar a favor de quienes invirtieron en un gane que no ocurrió y quienes protestaban en Santa Elena, que se mostraban mucho más elegantes. Fue un alarde de arrogancia y prepotencia, con expresiones ofensivas, producto del enojo y del desencanto, inaceptable para una población que desea la paz.

También el alcalde de Ilopango, Salvador Ruano, salió a las calles a quemar llantas y a impedir el paso de vehículos junto al exviceministro de Justicia y Seguridad, Douglas Moreno. Ambos participaron en una manifestación donde se hicieron desordenes públicos y se violentó el derecho al libre tránsito de las personas, después de que durante la campaña electoral ARENA mostró una postura de respeto a la institucionalidad y a las leyes de la República. A la gente se le debe dar el mensaje de tranquilidad, el mensaje de paz y discutir cívica y patrióticamente los resultados electorales en vez de llamar a una guerra para defender un voto y dar expresiones de violencia.

El conteo de voto por voto para legitimar los resultados de las elecciones presidenciales que pide Arena no tiene asidero legal en la Constitución de la República, ni en el Código Electoral y en ambas normas jurídicas participaron en la redacción, estructuración y reformulación representantes de ARENA, las nuevas reformas electorales llevan estampadas las firmas de diputados de ARENA y ahora promueven el irrespeto a la misma. Norman Quijano y René Portillo Cuadra decían ser respetuosos de la Constitución y respetuosos de la Sala de lo Constitucional, de las sentencias judiciales y la legalidad del país. Ahora están mostrando que no creen en lo que decían, que solo se trataba de imágenes falsas. Han estado acusando a las empresas Alba de estar financiando la campaña política del Frete y haciendo campaña, lo mismo que hicieron ANEP, Fusades, la Cámara de Comercio y Aliados por la Democracia, especialmente sus dirigentes y voceros que dicen que el TSE se ha vendido. Han llegado al grado de amenazar a Walter Araujo, miembro del Tribunal Supremo Electoral, quien antes fuera militante de ARENA.

Arena no respeta la institucionalidad del país. El artículo 39 del Código Electoral dice que la máxima autoridad en temas electorales es el Tribunal y eso lo ratifica el artículo 208 de la Constitución.  La Constitución establece que la máxima entidad en temas electorales es el Tribunal Supremo Electoral. A pesar de haber concluido el escrutinio final, aún no se ha oficializado por el TSE el nombre de la persona que gobernará el país en los próximos cinco años aunque todos estemos claros de que el presidente electo es Salvador Sánchez Cerén. Pero los dirigentes de ARENA han afirmado que incluso podrían acudir a la Sala de lo Constitucional y presentar un recurso contra el resultado de las elecciones.

Dirigentes empresariales que tienen acceso a los medios de comunicación y también tienen la oportunidad de hacer un llamado a la población a respetar el Estado de Derecho actual con calma y serenidad, han tenido posturas que dejan claro que apoyan a un partido político.

Se debe llamar a la cordura, al respeto de la institucionalidad, al orden constitucional, donde los líderes políticos y los candidatos presidenciales tengan altura política, especialmente Norman Quijano.

 

 

Santa Ana, 14 de marzo de 2014

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), licenciado en Psicología, y en Educación y master en Educación Superior; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

 

TRIUNFO ELECTORAL DEL FMLN

 

Ismael García C.

 

Esta no es la primera vez que en El Salvador se realiza una segunda vuelta electoral para elegir presidente de la república. En 1984 Napoleón Duarte del PDC logró el 43.4 % de los votos en la primera vuelta, 13.6 puntos arriba de ARENA; el resto de partidos había obtenido el 26.8 % de los votos; en la segunda vuelta el PDC logró el 53.6 % de los votos, y ARENA 46.4 %. En 1994 los salvadoreños eligieron en segunda vuelta para la presidencia, entre el candidato de ARENA, Armando Calderón Sol y Rubén Zamora, candidato de una coalición que incluía al FMLN; en la primera vuelta ARENA obtuvo el 49.1 % de los votos y la coalición sacó el 25 %; el resto de partidos obtuvo el 25.9 % de los votos (entre ellos el PDC); en la segunda vuelta ganó ARENA.

Para el caso de la presente segunda vuelta, la última encuesta que CID-Gallup publicó respecto a los resultados de la segunda encuesta de cara a la segunda vuelta de elecciones presidenciales de este día, le dio una ventaja a Salvador Sánchez Cerén de 16 puntos sobre Norman Quijano. El candidato por el FMLN era el preferido del 58% de la población, mientras Norman Quijano del 42%. En comparación con la medición que fue publicada una semana antes por la misma casa encuestadora, el FMLN aumenta su distancia de 10 a 16 puntos, mientras que ARENA desciende 3 puntos. La encuesta fue realizada del 12 al 16 de febrero en todo el país, el margen de error es del 3.1% y fue realizada con base al padrón electoral real del Tribunal Supremo Electoral.

Es así que tres encuestas diversas respecto a la segunda vuelta electoral se mantuvo la ventaja que el Fmln obtuvo en la primera ronda sobre ARENA (de casi 10 puntos), cuando le faltó un poco más del 2% para ganar la Presidencia de El Salvador. Era de esperarse a partir del ejercicio electoral que se llevó a cabo en El Salvador hace ya más de un mes en el cual el FMLN tuvo un porcentaje de 10% de votos por encima de arena, y de lo que se leía en las encuestas mencionadas, que los resultados electorales de las votaciones de este 9 de marzo de 2014 favorecerían al FMLN. Y así fue, pero solo con un 0.20% de votos por encima de arena.

Norman Quijano y Portillo Cuadra en la semana anterior manifestaron que sus encuestas les daban el gane, que su candidatura había ganado el favoritismo de los ciudadanos hasta ubicarlo dos puntos arriba de su contrincante político de segunda vuelta a pocos días de las elecciones. Fuentes del partido arenero corroboraron que su "tracking" diario hecho en todo el país les revelaba esas cifras. Quijano participó en una entrevista de la Televisión de Oriente (TVO), en donde se supo que el alcalde de San Miguel, Wil Salgado, estaría dispuesto a asumir el cargo de "delegado presidencial de la región oriental" si Quijano ganaba la presidencia.

Mientras el gobierno de Funes brindó atención de salud gratuita las 24 horas del día y abarató el costo de los medicamentos, erradicó el analfabetismo, dotó a los alumnos de uniformes, calzado, alimentos y tecnología, creó programas de apoyo a la mujer, a la niñez y a otros sectores sin ingresos; ni Norman Quijano ni su compañero de fórmula, ni sus asesores, ni su partido, pudieron hacer una campaña propositiva, inteligente, respetuosa del adversario y de sus correligionarios.

El candidato de Arena arrancó su campaña con el slogan "Vamos a recuperar El Salvador", pero en las últimas semanas acusó al gobierno del presidente Mauricio Funes de haber pactado con las maras o pandillas y mantener al país en la inseguridad, ante lo cual ofreció combatir la violencia y a las pandillas,  militarizar la seguridad pública, crear granjas militares y dar instrucción militar a toda persona entre los 18 y 30 años que no trabaje ni estudie, y que ante cualquier falta les aplicaría el Código de Justicia Militar, en una clara propuesta inconstitucional. Viendo sus posibilidades de gane muy difíciles según las encuestas Quijano terminó diciendo que la población sabía lo que él tenía que hacer y que él era el único capaz de hacerlo y por otra parte habló de continuar los programas de apoyo a los sectores más desprotegidos que da y ofrece el fmln. Quijano se había mostrado confiado en las últimas semanas en que la derecha en El Salvador mostraría su fuerza el 9 de marzo y casi logra ganar las elecciones, pero debió sacar un mínimo de unos 7000 votos más. 

Sánchez Cerén y Oscar Ortiz, la fórmula que ha ganado, aunque sea con una mínima diferencia, continuarán facilitando gratuitamente los paquetes escolares para estudiantes de bachillerato, combatirán la delincuencia apoyando a las familias, invirtiendo en las comunidades y en educación, y ampliarán fortalecerán y depurarán la policía para brindar mayor seguridad pública.

El FMLN preocupa a ciertos sectores por su afinidad con el socialismo del siglo XXI y sus buenas relaciones con Cuba y Venezuela. El triunfo electoral del FMLN consolida el respaldo político a sus propuestas a pesar del rechazo de la derecha local e internacional, de Estados Unidos y sus aliados que viven en el neoliberalismo en crisis permanente y hacen campañas mediáticas mundiales en contra de otras opciones.

El gane se lo dieron a Salvador y Oscar quienes creen en la necesidad de las transformaciones sociales, pero deben avanzar con mucho cuidado para tener respaldo y gobernabilidad.

Representantes de arena estuvieron visitando colonias en días en los que ya no se permite hacer campaña electoral, para entregarle a la gente humilde un paquete de víveres y decirles que a cambio deben votar por arena ya que los del FMLN son asesinos. Por su parte Norman Quijano se dio el lujo de salir en televisión visitando DUI centros para despotricar en contra de lo que llamó operación tortuga por parte del RNPN para emitir DUI a cientos de personas que su partido transportaba en autobuses y habla de una campaña en su contra y de fraude electoral.

Los areneros han venido insistiendo en que no confían en el proceso electoral, que las maras habían intentado amedrentar el voto por arena, que Mauricio Funes se mantuvo en campaña electoral, además grupos de manifestantes y ex patrulleros bloquearon calles para reclamar que el gobierno de El Salvador cancele los préstamos que realiza a las pensiones, así como rechazan las supuestas intenciones de alargar los años de jubilación. Los manifestantes se tapaban el rostro con gorras y carteles, y también protestaban por las obras viales del novedoso sistema de transporte en el Gran Salvador, que incluye flotillas de unidades nuevas que funcionarán muy pronto.

Los periodistas presionaban al presidente Funes para que aclarara porqué ahora ha dado a conocer supuestos manejos fraudulentos de millones de dólares en manos de importantes miembros de arena, entre los cuales incluye a Ana Vilma de Escobar y al actual presidente de ANEP Jiménez. El presidente Funes aclaró que cuando se tienen que denunciar la posible comisión de un delito no hay que esperar hasta que pasen los procesos electorales.

El diputado y secretario del Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMLN), Medardo González, advirtió que había un plan desestabilizador con protestas de cara a las elecciones.

Habrá que cuidarse ahora de que se quiera aplicar las técnicas del golpe suave para  desestabilizar a un gobierno que ha realizado un gran esfuerzo con el aporte de diferentes sectores de la vida social y productiva salvadoreños. De hecho los medios televisivos muestran a Norman Quijano llamar a sus correligionarios y a declararse en pie de lucha para defender su gane haciendo alusiones a que el Tribunal Supremo Electoral oculta datos que le dan el triunfo y al papel de la fuerza armada insinuando que debe estar atenta a lo que ocurre. Ahora se trata de defender el interés superior de la nación y no el de sectores que parecen empecinados en retomar el gobierno por la fuerza cuando al momento solo se conoce un escrutinio preliminar por parte del TSE.

 

Santa Ana, El Salvador, 9 de marzo de 2014.

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), licenciado en Psicología, y en Educación y master en Educación Superior; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

 

LOS GOLPES DE ESTADO SUAVES

 

Ismael García C.

 

Los países que rechazaron hacer Tratados de Libre Comercio con Estados Unidos, y que participan en la integración regional y el intercambio Sur-Sur, como Bolivia, Argentina, Brasil, Venezuela, Ecuador, Uruguay, han disminuido la desigualdad y la pobreza, han afirmado su independencia, han expandido sus mercados internos de consumo popular mediante políticas redistributivas. Tras ser derrotados vez tras vez en los procesos electorales, la derecha rechaza a los gobiernos progresistas.

El neoliberalismo todavía es hegemónico pese a la prolongada y profunda crisis de los países rectores de ese modelo. Las derechas latinoamericanas y de Estados Unidos promueven la Alianza para el Pacífico como la alternativa al Mercosur y a la Unasur. Sin embargo, los gobiernos progresistas son muy populares y tienden a tener continuidad electoral.

Al politólogo norteamericano Gene Sharp, investigador del Instituto Albert Einstein en Estados Unidos, acusado de pertenecer a una organización de fachada de la CIA, se le atribuye la autoría del manual de autoayuda para la desestabilización denominadoDe la dictadura a la democracia traducido a 30 idiomas, que propone 198 “armas no violentas”, para derrocar a gobiernos mediante "golpes suaves", una metodología alejada de los tradicionales golpes de Estado militares, con medidas que van desde el debilitamiento gubernamental hasta la fractura institucional, del uso de colores y símbolos hasta funerales simulados y boicots. Combate con "armas psicológicas, sociales, económicas y políticas". Es la estrategia utilizada para derrocar el gobierno egipcio, el derrocamiento de Slobodan Milosevic, en Serbia, en 2000, en Libia y en Siria.

De acuerdo con Sharp, el “golpe suave” puede desarrollarse por etapas jerarquizadas o simultáneas. En la primera etapa se genera un clima de ablandamiento, empleando la Guerra de Cuarta Generación: generar opinión respecto a déficit -reales o potenciales-, traslape de los conflictos, factores de malestar: desabastecimiento, criminalidad, manipulación del dólar, paro patronal y otros, denuncias de corrupción, intrigas sectarias y fractura de la unidad. En la segunda etapa manipulación de los prejuicios anticomunistas, campañas publicitarias en defensa de la libertad de prensa, derechos humanos y libertades públicas, constantes acusaciones de totalitarismocontra el gobierno, fractura ética-política. En la tercera fase calentamiento de calle: cabalgamiento de los conflictos y más movilización de calle, elaboración de una plataforma de lucha que globalice las demandas políticas y sociales, generalización de protestas diversas, exponiendo fallas y errores gubernamentales, organización de manifestaciones, trancas y tomas de instituciones públicas que radicalicen la confrontación. En la cuarta fase combinación de diversas formas de lucha: marchas y tomas de instituciones claves, para coparlas y convertirlas en plataforma publicitaria, operaciones de guerra psicológica y armada para justificar medidas represivas y crear un clima de ingobernabilidad, rumores desmoralizadores entre fuerzas militares y organismos de seguridad. En la quinta etapa,fractura institucional apoyada con acciones de calle, tomas de instituciones y pronunciamientos militares, se prepara el terreno para una intervención militar, mientras se desarrolla una guerra civil prolongada y se aísla internacionalmente el país.

Venezuela desde el pasado 12 de febrero sufre una ola de violencia y protestas de calle alentadas por la oposición, para fomentar el caos, desestabilizar y buscar justificar una intervención extranjera, porque Venezuela es uno de los grandes dinamizadores de los procesos de integración regional concretados en la ALBA, la UNASUR y la CELAC, y reorientaron al MERCOSUR.

El periodista y Doctor en Estudios Ibéricos y Latinoamericanos de la Universidad París Sorbonne-París IV Salim Lamrani, opinaque la oposición venezolana se niega a aceptar la voluntad popular expresada en las urnas desde 1998. Desestabilizan el país con el fin de provocar una intervención.  Justifican la violencia con la inseguridad y la inflación. Pero las tasas de criminalidad más elevada ocurren en los estados gobernados por la oposición, también el acaparamiento de productos de primera necesidad. Buscan crear un efecto dominó regional derrocando al chavismo.

Según el investigador auxiliar del Centro de Investigaciones de Política Internacional y profesor de la Universidad de La Habana, Pável Alemán, los medios de difusión incluyendo la Internet, los blogs y las redes sociales articulan la oposición.

El golpe suave se ejecutó para derrocar al presidente georgiano Eduard Shevarnadze, en noviembre de 2003, y la ascensión al poder de Viktor Yuschenko en Ucrania, en diciembre de 2004.

En los países latinoamericanos los gobiernos reformistas sufren masivos ataques mediáticos, maniobras de desestabilización económica, alzamientos policiales, boicot de la Justicia a las reformas y manifestaciones opositoras que se vuelven violentas, utilización de las redes sociales para organizar acciones opositoras “espontáneas”, etc. El 28 de junio de 2009 fue derrocado en Honduras el presidente constitucional y democrático Manuel Zelaya. El 22 de junio de 2012, en Paraguay, liquidaron el gobierno democrático de Fernando Lugo.

Hay organizaciones internacionales que sostienen estas campañas. La National Endowment for Democracy (NED, Fundación para el Desarrollo de la Democracia), fue creada por Ronald Reagan en 1983. Es una organización no gubernamental financiada por el Departamento de Estado y cuatro corporaciones constituyen su base. El presidente de la NED Carl Gershman, neoconservador, postula la creación de “un movimiento mundial pro democracia” como una “red de redes” con la NED al centro, entendiendo la “democracia” como mecánica electoral.

La Fundación Libertad (FL), con sede en Rosario, Argentina, en marzo de 2013 realizó el “Seminario Internacional sobre los Desafíos en América Latina” con Roger Noriega ex subsecretario para Latinoamérica del gobierno de George W. Bush; Mario Vargas Llosa, José María Aznar, los ex presidentes Vicente Fox, de México; Francisco Flores, de El Salvador; Luis Alberto Lacalle, de Uruguay; Osvaldo Hurtado Larrea, de Ecuador; Jorge Quiroga, de Bolivia; el presidente Sebastián Piñera, de Chile, y otros.  En diciembre de 2008 crearon en Colombia la Unión de Organizaciones Democráticas de América (UnoAmérica), integrando militares y policías de  dictaduras previas, para oponerse a la Unasur. A UnoAmérica le achacan el intento de magnicidio en Bolivia en abril de 2009 y apoyar el golpe en Honduras, lo cual confirmó el ex presidente golpista Roberto Micheletti. La NED apoyó deponer a Hugo Chávez en 2002.

Las reacciones de las clases medias, el desencanto popular y las conspiraciones imperiales afectan a los gobiernos si la corrupción, la burocratización y la ineficiencia dañan su credibilidad. La coordinación de los servicios de inteligencia para detectar a tiempo los ataques, la ampliación y fortalecimiento de la democracia, el control democrático de la gestión pública y la mayor integración del transporte y las comunicaciones que reduzcan los costos, aseguren el abastecimiento y la integración monetaria, permitirán vencer el golpismo y recuperar la confianza.

 

Santa Ana, El Salvador, 7 de marzo de 2014.

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), licenciado en Psicología, y en Educación y master en Educación Superior; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

 

 

arte y REALIDAD

 

Ismael García C.

 

La cultura comprende las diversas formas en que los grupos humanos ven el mundo y se apropian de él adaptándolo a sus necesidades, a través de producciones, tradiciones, costumbres, idioma, situación geográfica e histórica y otros.

El arte es una forma específica de expresión cultural que como acto creador involucra o refleja la psiquis humana, los sueños, los sentimientos, la inteligencia, la realidad, la sociedad permitiendo ampliar las visiones sobre el mundo, la sociedad, la existencia, el pensamiento, y facilita la expresión aportando estéticamente y como patrimonio personal intangible.

Sigmund Freud se refiere al arte como la reconciliación de los principios de placer y de realidad.

García Canclini afirma que el acto creador persigue formas subjetivas inéditas para expresar emociones primarias ahogadas por las convenciones dominantes (fuerza, erotismo, asombro).

Según Umberto Eco, la persona forma en la obra su experiencia concreta, su vida interior, su espiritualidad inimitable, sus reacciones personales en el ambiente histórico en el que vive, sus pensamientos, sus costumbres, sentimientos, ideales, creencias, aspiraciones; el arte propone conocimientos de forma orgánica, resumiéndolos en una forma. La creación artística se vincula a la civilización de su época, reflejada en la interpretación personal del artista, la cual manifiesta los modos de pensar, vivir y sentir, la interpretación de la realidad, la actitud ante la vida, los ideales, las tradiciones, las esperanzas y las luchas. La expresión artística involucra sueños, sentimientos, inteligencia, experiencias, ambiente histórico, y otros, y puede adquirir una connotación política en el ámbito cultural, puesto que éste constituye un espacio relacional común a los individuos donde se expresan ideas, pensamientos y opiniones sobre cuestiones de interés colectivo.

En el Renacimiento el papel preponderante del artista en el entorno social estaba dado por su poder de crear imágenes de lo divino y por el apoyo del mecenazgo.

En el siglo XX se explotó la obra como objeto, pero también se reconoció el papel del artista como creador de significados.

El arte de vanguardia no pretendía reflejar el cambio social sino anticiparlo y prefigurarlo, usando la transgresión estética como detonante anti-institucional para romper con el pasado y con lo académico, considerando un tiempo rectilíneo de avances, rupturas y cancelaciones.

En los años 60 en América Latina, el artista como “intelectual comprometido” crea al servicio del pueblo y la revolución, es un trabajador de la cultura que lucha contra la alienación burguesa del arte de la obra única, contra el fetichismo que convierte la obra de arte en mercancía. El artista comprometido refleja lo social a través del arte impugnador, ayuda a la transformación social defendiendo los intereses de clase del pueblo; intenta acercar el arte al pueblo, masificar la percepción de las obras aprovechando el desarrollo de tecnologías de reproducción en serie como la serigrafía, para multiplicar su distribución y democratizar así el consumo de los bienes culturales.

En los años 70 se decía que el arte debería estar al servicio de la sociedad para que el mensaje tuviera la mayor claridad revolucionaria para el pueblo. 

Los criterios del didactismo revolucionario con los que el artista intenta promover la conciencia social para aportar al cambio social son la explicitud referencial y la eficacia pedagógica. Muchos artistas comprometieron sus obras en las luchas políticas y sociales revolucionarias, haciéndolas más explícitas, coyunturales, y cargadas de nociones intelectuales, políticas y estéticas anticapitalistas, anticonsumistas, contrarias a la jerarquía y subordinación geopolítica, en las que el desarrollo se impone al subdesarrollo y el centro a la periferia.

La transnacionalización del mercado cultural y la eliminación de fronteras, de las nociones de origen, nación, identidad y patrimonio, restaron estabilidad y coherencia a las alegorías de la nación y del continente, afectando las identidades nacionales. Ante el traslape postmoderno de tiempos históricos se duda de la fusión emancipatoria arte/vida de la vanguardia, porque se estetiza difusamente lo social cotidiano utilizando las tecnologías mediáticas de la publicidad y del diseño. La academia, el museo y la tradición perdieron normatividad institucional bajo el eclecticismo postmoderno que incorpora rupturas y convenciones, dejando así a la negatividad contestataria vanguardista casi sin restricciones y prohibiciones que contrariar.

En una sociedad represiva la creatividad transgrede el orden censurador, se opone al idealismo estético porque se desvincula de lo social y por ser acrítico en la denuncia de los poderes dictatoriales, censuradores, que minimizan a sus opositores, muchos artistas forman parte de una fuerza artística de oposición y resistencia a la dictadura. Los nuevos medios son soportes de creaciones que tratan el signo transgrediendo el enmarque aceptado. El artista debe procurar que su obra sea realmente arte y no panfleto pese a lo arriesgado de sus intervenciones y desmontajes retóricos, disputándoles a la política y a la ideología un complejo y desafiante margen de independencia formal, de autoreflexividad significante, desbordando la imaginación.

A comienzos de los 90, el consenso y el mercado neoliberal impusieron el acomodo pragmático a la normalización de las condiciones de intercambio y diálogo públicos equilibrados y moderados. Se regularon las reglas de producción y circulación sociales de las prácticas culturales. El arte institucionalizado contó con apoyos estatales. Pero al someter el arte a los curadores, a la censura previa, al “catálogo” de la galería se aplaca la impugnación. Los sistemas de fondos y la planificación burocrática de la producción anulan la expresión de la insatisfacción, el deseo de aventura y la expresión de conflictos, pues el artista se apega a fórmulas.

El artista actual intenta utilizar los nuevos medios de comunicación como canales y formas expresivas. En la sociedad de la información y de la comunicación se exhiben, circulan y se comercializan infinitas imágenes mediáticas y las tecnologías de lo visual aprovechan el hipercapitalismo. En la globalización el mercado neoliberal lo invade todo. El arte debe desmarcarse críticamente de lo económico-social y de lo tecno-cultural.

Según Canclini las prácticas culturales son, más que acciones, actuaciones, representan las acciones sociales, pero sólo a veces operan como una acción.

Se espera que los espectadores respondan al arte tomando conciencia y modificando sus conductas y si esto no ocurre se duda de la eficacia de los mensajes artísticos. Con independencia de la intencionalidad del autor, la evasión extrema de la realidad o el abordaje frecuente de temas triviales o la trivialización de temas serios, refleja que el artista trata el arte solo como diversión o como estupefaciente, y al hacerlo tiende a favorecer los intereses de clase de los privilegiados, contrariamente a quienes creen en el poder transformador del arte por muy limitado que éste sea.

 

BIBLIOGRAFÍA

 

ECO, UMBERTO. La definición del arte. Barcelona: Ediciones Martínez Roca, 1970.

GARCÍA CANCLINI, NÉSTOR. Culturas híbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad. Consejo Nacional para la Cultura y las Artes. México: Editorial Grijalbo, 1990.

 

Santa Ana, El Salvador, 1 de marzo de 2014.

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), licenciado en Psicología, y en Educación y master en Educación Superior; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

LA EDUCACIÓN DESDE LAS CAMPAÑAS POLÍTICAS

 

Ismael García C.

 

Norman Quijano ha dicho que está consciente de que la educación es trascendental en el futuro gobierno y que de ganar las elecciones nombrará al vicepresidente de la República René Portillo Cuadra como Ministro de Educación.

Educación es uno de los temas que el proyecto arenero denominado "Plan País" contempla impulsar de llegar la fórmula arenera a la presidencia. Entre las iniciativas que destacan en educación, la fórmula arenera dice que reforzará la cobertura de los servicios educativos en función del crecimiento poblacional, y de mejorar la calidad educativa.

ARENA ha criticado fuertemente las políticas actuales en dicha área, enfatizando sus ataques en las condiciones de abandono de los centros escolares del país y la calidad de educación que se imparte en las escuelas. Rechazaban la entrega gratuita del paquete escolar, el vaso de leche, los uniformes y los zapatos, pero ahora lo adoptan y señalan que su gestión se enfocará en la mejora del nivel académico.

El candidato a la vicepresidencia por ARENA, René Portillo Cuadra, reiteró que los planes sociales, en los que se incluyen los de Educación, se mantendrán, pero aclaró que la mejora del sistema educativo salvadoreño no se puede limitar a eso, dijo que se busca la ampliación sostenida del presupuesto para el ramo educativo, la extensión de la cobertura escolar para lograr la universalización, la mejora de las condiciones escolares, el fortalecimiento de la calidad docente y la calidad académica de los estudiantes, para elevar el estándar del país a escala nacional e internacional.

Para Portillo Cuadra el monto y la eficacia de la inversión son inseparables, se invierte el 3.2% del PIB en educación, $820 millones, y lo llevarán al 6%. Plantea Portillo Cuadra que los retos son: capacitación, especialización y motivación del docente, la revisión y modernización de planes de estudio, una metodología de aprendizaje pertinente y adecuada a un mundo globalizado y cambiante, la recuperación de infraestructura educativa y equipamiento de las escuelas; y la medición de la calidad educativa.

Portillo Cuadra es un abogado, fue decano de la facultad de Derecho de la Universidad Tecnológica (UTEC) y actualmente es Secretario General de esa institución.

Norman Quijano dijo que decidió llevar a Portillo Cuadra como compañero de fórmula para darles más protagonismo a personas que no están identificadas con partidos políticos. Portillo se afilió después al partido ARENA porque es un requisito legal para poder inscribirse como candidato en el Tribunal Supremo Electoral (TSE).

Según cuadra expresó en entrevista televisiva, a través de su toda su escolaridad al estudiante hay que darle cuatro materias: la primera sería matemática de negocios, lectura de un libro semanal, aprendizaje de un cuarto idioma (podría ser francés) y su cultura, principios y valores.

Si esas son las únicas materias necesarias para ellos, la oferta educativa que hace arena a través de Portillo Cuadra es excesivamente reduccionista. Y si es un agregado a la malla curricular, no tienen idea de lo que incrementar asignaturas implica a la hora de elaborar horarios de clases y definir qué docentes asumirán la nueva carga, tomado en cuenta los turnos laborales y los costes adicionales.

Los refuerzos presupuestarios que en algunas ocasiones llega a recibir la Universidad de El Salvador (UES) se han dirigido a solucionar problemas salariales. La investigación científica requiere un gran refuerzo presupuestario por parte del Estado y los candidatos a la Presidencia de la República Prometieron dar los fondos necesarios para ese desarrollo.

Norman Quijano ofreció incentivos para los maestros, así como aprovechar las becas internacionales que cada año están disponibles para estudiantes salvadoreños y el Gobierno no informa de manera oportuna. Y debe saber muy bien de lo que habla porque arena reservaba las becas para favorecer a sus afines.

Quijano dijo que los programas sociales en educación y salud se podrán ampliar siempre y cuando la economía del país lo permita. Asegura que el sistema educativo se encuentra en un estado deplorable y en riesgo por el acecho de las pandillas. Plantean la obligatoriedad de permanencia de estudiantes en centros escolares durante los días lectivos.

Además de ofrecer calidad educativa Norman Quijano recientemente dijo en la Universidad José Matías Delgado que garantizarán el empleo para los jóvenes profesionales. Lo más increíble de cualquier oferta educativa o en el ámbito social en general es que éstas se puedan cumplir sobre todo si vienen de partidos políticos que se someten de manera inmediata a las exigencias de la banca mundial y a los intereses de los capitalistas extranjeros y nacionales. Cabe señalar que en los Estados Unidos y en Europa siguen aplicando recortes en las prestaciones sociales, mientras se convulsionan los países menos favorecidos y más vapuleados por la crisis crónica del capitalismo mundial.

El modelo neoliberal ya dio todo lo que podía dar en el plano de las bondades y de allí para allá solo puede sostenerse imponiendo más devaluaciones, desempleo, exportando la guerra, desestabilizando y derribando gobiernos legítimamente constituidos y respaldados con el voto mayoritario, por muy exótica y lesiva que aquellos les parezca la forma en que las naciones emergentes entienden y desarrollan la democracia en sus respectivos países.

Mientras tanto Salvador Sánchez Cerén recibe un doctorado honoris causa en la Universidad de El Salvador, honra que se le otorga por los avances que en materia de educación se han tenido al impulsar los programas que benefician directamente a los grupos familiares al facilitar el vaso de leche, los alimentos, los uniformes, los zapatos y los útiles escolares, esos que arena rechaza antes de iniciar la campaña y en los inicios de la mismos y que ahora adopta como parte de su oferta educativa.

Vivimos tiempos peligrosos en los que quienes se hacen llamar defensores de la democracia se dedican antidemocráticamente a imponer un único modelo de la misma, suponiéndose dueños de la razón y de que es muy noble buscar el lucro privado a toda costa, aunque tengan que ser sacrificadas las aspiraciones del conglomerado social.

A la inmensa mayoría de la población generalmente no les queda más remedio que creer en las buenas intenciones de los grandes potentados, de las transnacionales, de los jerarcas y de los políticos y militares de turnos, así como de muchos profesionales que se prestan a la reproducción de un sistema no inclusivo respecto de la riqueza, las oportunidades y el saber, pero si respecto del sometimiento, so pena de derribar gobiernos que no sigan las fórmulas tradicionales de hacer patria y castigar más a las víctimas del neoliberalismo.

 

Santa Ana, El Salvador, 28 de febrero de 2014.

 

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), licenciado en Psicología, y en Educación y master en Educación Superior; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador.

LAS TRAMPAS políticas MEDIÁTICAS

 

Ismael García C.

 

El embajador venezolano en República Dominicana, Alberto Castellar, fue irrespetado el miércoles 19 de febrero en la televisión nacional por la periodista Nuria Piera, quien no dejó que el diplomático expusiera sus argumentos. La periodista se mostró contraria al socialismo, insultó y gritó y ofendió al dignatario venezolano Nicolás Maduro.

El periodista y articulista argentino Jorge Luis Ubertallien declaraciones a Justo al Medio de teleSUR asegura que hay periodistas al servicio de los capitalistas dueños de medios de comunicación para provocar guerras. “Algunos periodistas son mercenarios y reciben dinero para enlodar al Gobierno venezolano”, dijo y que los ataques mediáticos se deben a que la campaña contra Venezuela se incrementó después de que el país suramericano impulsara la constitución de la Cumbre de Estados Latinoamericanos y del Caribe (CELAC), pues es un bloque de integración que no incluye a Estados Unidos. “Esa guerra también implica desinformación y provocación por parte de los periodistas pagados para desestabilizar”, “odian a la Revolución Bolivariana porque Venezuela se ha convertido en un ejemplo para América Latina”, expresó. Indicó que Estados Unidos quiere desestabilizar al Gobierno venezolano para que no sea una competencia económica y atacan a los gobiernos que están alineados con Venezuela y no con los norteamericanos.

Muchos intelectuales tienden a acercarse a las causas populares, pero cuando les va bien se unen a los opresores. Ese ha sido el caso de Mario Vargas Llosa o Willie Colón quienes han arremetido contra la revolución bolivariana, pese a que alguna vez fueron afines a procesos populares de Latinoamérica o a las personas de origen humilde. Recientemente Rubén Blades escribió una carta opinando con respecto a la violencia que sectores opositores desarrollan en Venezuela desde el 12 de febrero y asevera que el Gobierno venezolano "ha fallado monumentalmente en la tarea de la administración pública", y acusa al Gobierno de censurar a quienes no acatan la línea que "pretende imponer".

Rubén Blades utiliza clichés de la burguesía que abonan a la entrega del país al imperialismo y habla de "polarización", sin reconocer quienes ejecutan las acciones violentas. Rubén llama a "protagonistas que planteen una agenda objetiva y patriótica, no demagógica o ideológica" y cree en las buenas intenciones de estudiantes que forman parte de los grupos de choque de la oposición.

Rubén afirma que ni el gobierno ni la oposición "posee el apoyo mayoritario" de la gente, ignora que en repetidas elecciones se ha ratificado el respaldo mayoritario al proceso bolivariano. Las elecciones han sido acompañadas por observadores de la OEA, la UE , el “Centro Carter”. El Sistema Electoral es el más diáfano, moderno y confiable del mundo, según James Carter. En los últimos tres lustros se han llevado a cabo 19 procesos electorales y el Proyecto Revolucionario Bolivariano ha vencido en 18. La Constitución es la primera refrendada por el pueblo en América, contempla la posibilidad de convocar a un Referendo Revocatorio (RR) para cualquier cargo de elección popular. La oposición ya convocó un RR en 2004 contra el Proyecto Bolivariano y fueron derrotados.

Rubén cae en las trampas difundidas a través de CNN y medios similares, que desfiguran la realidad Venezolana. El presidente de Ecuador el economista Rafael Humberto Correa, demostró en televisión como los golpistas engañan a la comunidad internacional montando fotografías que muestran hechos ocurridos en otros contextos, como ataques a personas indefensas por parte de los cuerpos de seguridad venezolanos. Los medios y quienes caen en sus trampas defienden a Leopoldo López y no a los sectores populares que utilizan el transporte público y a quienes la guarimba les impide hacerlo.

El proceso Político Revolucionario impulsado por el Comandante Hugo Rafael Chávez Frías, ha dignificado a los venezolanos, a los latinoamericanos, a los caribeños. Venezuela es Territorio Libre de Analfabetismo (Declarado por UNESCO en 2005), es el quinto país en el mundo con mayor matrícula escolar (85%), y según la FAO es el que más hace esfuerzos para acabar con el hambre en toda la región, con uno de los más alentadores coeficientes GINI del Continente, el Gobierno venezolano socialista aumentó la Inversión Social en más de un 60% respecto a los gobiernos anteriores, redujo la desnutrición de un 21 % a menos de un 3%, en poco más de una década, entre otras cosas.

Blades dice que “Venezuela no es una Nación unida” y es “un país cuya población está polarizada políticamente”, “una sociedad sumida en contradicciones obvias, con un gobierno electo por un estrecho margen”. Una parte de la ciudadanía de Venezuela aborrecen el “Plan de la Patria” y opta por un modelo neoliberal, también se les permite manifestar disconformidad. Pero los venezolanos no tienen por qué tolerar que grupúsculos de ultra derecha, que representan a una minoría dentro de la Mesa de la Unidad Democrática siembren el caos, siguiendo la estrategia de “Golpe Suave”, para servir a los intereses de países poderosos y de transnacionales multimillonarias.

En Venezuela la censura no es legal, no hay presos políticos, ni se reprime a estudiantes. Han detenido a quienes han alterado el orden público y pretenden derrocar por la fuerza a un gobierno legítimo, a quienes causan graves daños al patrimonio público, a quienes incitan y practican la violencia y causan la muerte de personas inocentes. Las escenas reales de caos y muerte son obra de quienes pretenden destruir la democracia en Venezuela. Ya lo demostraron en abril de 2002 y fracasaron. Pese a eso se les llama al diálogo desde entonces, lo cual no significa ceder ante las intromisiones sin defender a la población.

El presidente Nicolás Maduro respondió al cantante Rubén Blades con un video que reseña una parte de la realidad que sí vive Venezuela para que vea lo que realmente pasa y no se deje sorprender por las distorsiones mediáticas.

Cuando los gobiernos democráticos, con economías emergentes, no están en concordancia con los intereses de los imperialistas estos últimos denuncian el caos generado por las medidas que ellos mismo favorecen para fracturar al gobierno a expulsar, y así justifican las medidas de apoyo a la oposición y los golpes de estado.

Es lamentable que muchas veces los planes desestabilizadores cuenten con la complicidad de sectores progresistas y de izquierda que no entienden la trampa y le facilitaban el trabajo a los desestabilizadores. De ahí que la defensa de la democracia sea muy importante para los intereses populares, porque al violentarla el beneficio es para los sectores acomodados oportunistas, nunca es para los trabajadores y el pueblo. No cabe duda de que el pueblo venezolano no renunciará a su derecho de autodeterminación ni a sus aspiraciones.

 

Santa Ana, El Salvador, 23 de febrero de 2014.

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), licenciado en Psicología, y en Educación y master en Educación Superior; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

ATACAN A LA VENEZUELA BOLIVARIANA

 

Ismael García C.

 

Desde inicios del mes de febrero Venezuela enfrenta una estrategia conocida como golpe suave, la cual consiste en una serie de eventos de violencia que atacan en varias partes del país, los cuales se vieron magnificados cuando el dirigente opositor Leopoldo López comandó a un grupo de encapuchados para generar violencia en Caracas.

Los repudiables ataques dañaron las sedes ministeriales, estaciones del Metro de Caracas, los bancos Venezuela y Provincial, las casas de los gobernadores de los estados Táchira y Aragua; además quemaron patrullas, viviendas y vehículos particulares.

Lo peor es que el golpe ha dejado ocho personas fallecidas y 137 heridas. 

Las acciones vandálicas de los enemigos de la democracia en Latinoamérica atentan contra la estabilidad del Estado y la tranquilidad del pueblo venezolano, para seguir impulsando una escalada de violencia que pretende impedir la gestión del Gobierno revolucionario de tal manera que una vez que esté debilitarlo les sea posible derrocarlo.

Los grupos violentos insisten en seguir generando caos en Venezuela. La sede del canal estatal Venezolana de Televisión (VTV), ha sido asediada por grupos violentos encapuchados que lanzan piedras y realizan quemas.

El mandatario de la República Bolivariana de Venezuela rechaza los embates reiterados, impulsados por sectores capitalistas e imperialistas interesados en mantener sus privilegios y señala que el pueblo Venezolano quiere que se aplique justicia a los participantes en los hechos de violencia. Nicolás Maduro ha denunciado que el expresidente colombiano, Álvaro Uribe Vélez “está financiando las corrientes fascistas en Venezuela”. Maduro hizo un llamado “a la juventud de los liceos, de las universidades, a los obreros, a los barrios, a las mujeres, a todo el pueblo a garantizar la paz en las calles” del país. Maduro aseguró que el fascismo se combate aplicando la ley y expresó ante sus compatriotas a nombre del Gobierno revolucionario, que agradecían el respaldo, apoyo y amor de las mujeres, hombres, trabajadores y jóvenes venezolanos en estos días de lucha.

Sin embargo, mientras algunos grupos intentan mantener la violencia en el país, los jóvenes revolucionarios, líderes de movimientos sociales y la sociedad civil en general han realizado marchas en contra del fascismo y la violencia, atendiendo el llamado de Nicolás Maduro en el marco del Plan Nacional de Paz y Convivencia emprendido por el Gobierno en contra de la violencia. Maduro señaló que para elaborar el Plan Nacional de Paz y Convivencia se recibieron más de 500 mil propuestas de distintos sectores sociales.

Miles de ciudadanos venezolanos simpatizantes de la Revolución Bolivariana iniciaron una gran movilización por la paz y la vida, en apoyo al Plan de Paz, el cual ha sido respaldado en las calles y en las redes sociales.

Tras un ataque que sufriera la madrugada de este viernes la sede consular en la isla de Aruba, Venezuela cierra consulados en las islas de Aruba, Curazao y Bonaire colonias de Holanda, el delito fue cometido por un ciudadano venezolano.

El gobierno venezolano ha recibido manifestaciones de solidaridad y apoyo de más de 100 delegaciones consulares y diplomáticas en toda América Latina. También han recibido el apoyo solidario de partidos políticos, sindicatos, personalidades que han acompañado a los embajadores ante los medios. Simpatizantes de otras naciones señalan que no se rendirán en la lucha para defender los ideales de las fuerzas democráticas del pueblo venezolano así como el legado del líder de la Revolución Bolivariana, Hugo Chávez, y llaman a los jóvenes venezolanos a defender las conquistas alcanzadas por el comandante supremo y el Gobierno del presidente Maduro.

Las autoridades venezolanas llaman a la reflexión, para que pare la campaña de odio e intolerancia, que lleva al pueblo a una confrontación. El jefe de Estado continúa llamando al diálogo para lograr la paz y la convivencia nacional e invitó nuevamente a los gobernadores de la extrema derecha venezolana al Consejo Federal de Gobierno, programado para el próximo lunes.

Cabe recordar que el modelo neoliberal es capaz de exportar la guerra y vender armas para seguir manteniendo el control planetario y seguir obteniendo beneficios, aunque esto signifique eliminar las opciones democráticas logradas con el ejercicio electoral. Los potentados venezolanos hablan de democracia, pero quieren administrar el país como si fuera su hacienda, mientras el mundo neoliberal globalizado sigue imponiéndose con la tecnología informacional, que permite a las empresas transnacionales y a las superpotencias económicas imponer tratados comerciales ventajosos para sí mismos que atentan contra los intereses económicos de los países de menor crecimiento y contra las prestaciones de quienes laboran por un bajo salario, y sin gozar de estabilidad laboral y seguridad social.

Se quejan los medios de comunicación masiva −propiedad de los potentados−, de que no tienen libertad de prensa, pero continuamente están ejerciendo tal libertad actuando al unísono en contra de toda idea que contraríe el orden del que ellos han gozado por centurias.

Quienes hacen del neoliberalismo económico un modus vivendi, atacan al proyecto del Socialismo del Siglo XXI porque temen que se desarrolle aún más, y convierten a Venezuela en un blanco, porque esta heroica nación lidera con su ejemplo y ha demostrado en las urnas que goza de respaldo para continuar en sus avances democráticos. Es lógico esperar que los enemigos de los gobiernos que reconocen el poder popular sigan atacando de diferentes maneras las naciones de avanzada, como ya lo hicieron en Ecuador, en Honduras, en Paraguay y en la misma Venezuela, cada vez con más frecuencia.

La derecha retrógrada de El Salvador y de otros países saca provecho de la situación expresando un llamado de alerta alarmista, que se constituye en una campaña de miedo para que los electores no sigan votando por la democracia. No aprenden los enemigos del cambio que no se puede estar manteniendo a oscuras a una población que ya vio la luz de la razón y que ha visto los frutos de las experiencias de cambio.

Es tiempo ya de que no nos dejemos sorprender por la campaña fascista internacional en contra  de la revolución bolivariana, en contra del socialismo del siglo XXI, orquestada con el concurso de los medios de comunicación masiva virtuales, escritos, radiales y televisivos que presentan una imagen de una Venezuela sin control político por parte de un gobierno incapaz, que ataca a quienes se expresan pacíficamente. Al contrario del show mediático internacional, es el pueblo que habla de paz el que es atacado por los desestabilizadores con el objetivo de sacar a Nicolás Maduro y a los chavistas del gobierno y de pasó debilitar a los gobiernos de los demás países que forman parte del ALBA y de la CELAC.

Es tiempo de que todos y todas los que creemos en la convivencia humana pacífica en países libres, capaces de ejercer la autodeterminación, elevemos nuestra voz para decir basta ya a los que asesinan a la democracia popular, a sus proyectos y a su militancia.

 

Santa Ana, El Salvador, 21 de febrero de 2014.

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), licenciado en Psicología, y en Educación y master en Educación Superior; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

EL ESPECTÁCULO políticO

 

Ismael García C.

 

Los medios de comunicación masiva montan un espectáculo del acontecer político, presentando programas televisivos de debate político con entrevistados de derecha y muy de vez en cuando alguno de izquierda, artículos repetitivos en periódicos escritos y digitales. Se trata de un proceso de proyección de lo político en el espacio público de una forma cada vez más extendida, estandarizada  e intensa, en diversas franjas horarias, donde no se impone la lógica del debate político sino la del sistema mediático.

En los debates televisivos aparecen moderadores o comentaristas que hablan de más sin fundamento, casi ninguno de ellos es periodista, tampoco los invitados son analistas o especialistas. Generalmente los personajes comunes del espectáculo político solo repasan los titulares de los periódicos sin profundizar ni investigar el tema en discusión.

Los presentadores devengan repitiendo clichés que apelan a lo emocional en el espectador, reflejando los compromisos de los propietarios de sus medios con el poder político-económico y articulando algún consenso social en torno a ese orden. Se trata de una estrategia intencionada de grupos de presión y definida por fundaciones que analizan la estrategia en comunicación política. La derecha se vincula con la ideología neoliberal y gestiona emociones, asociadas a la moral conservadora, favorables a sus políticas.

El lenguaje político mediático emocional moviliza al mayor porcentaje de población, arrastrando al debate, dentro de su encuadre, incluso a sectores progresistas. El agitador emocional garantiza más audiencia que quienes articulan discursos algo más sustanciosos e instructivos. Por eso los ponentes que se ven en los diferentes programas de tertulia política suelen ser los mismos, pues la comunicación política responde a criterios estéticos y mercantiles propios de esa industria, que legitima públicamente la realidad a presentar.

El teatro televisivo escenifica las conversaciones sobre política de los espacios cotidianos, recurriendo a un universo emocional compartido donde el espectador se identifica a sí mismo, tras lo cual el debate retorna a la tertulia de los espacios de origen.

Para Murray Edelman (1919-2001) −investigador de la psicología política y la política simbólica−, en la democracia actual el público no tiene acceso a los espacios que revelan la lógica de las decisiones políticas cotidianas de los gobernantes. La población no monitorea a los políticos que eligen y no analiza en profundidad los asuntos políticos. Los ciudadanos prestan atención a lo político sólo en casos en los cuales “las acciones y discursos políticos representan una amenaza o un alivio simbólico”.

Para Edelman (1988) los espectáculos políticos son interpretaciones determinadas de los desarrollos políticos que tienen un valor simbólico dramatúrgico, construidas desde observadores interesados y dirigidas a una audiencia que responde emotiva a los símbolos y lógicas que los vertebran. La construcción de espectáculos políticos alrededor de temas específicos se posibilita porque el público es indiferente frente a la complejidad que implica la toma de una decisión política. Para Edelman, esta indiferencia se debe a las limitaciones cognitivas inherentes propias de una sociedad moderna compleja (Edelman, 1964).

Según Edelman (1988), para la mayoría de ciudadanos actuales la política se reduce a imaginarios impuestos por los medios de comunicación masivos. 

Según la teoría de elección simbólica (Edelman, 1971), las personas apoyan a un político en respuesta a la carga emocional de los símbolos que éste evoque, como referencias estables a sucesos o elementos políticos que generan una reacción emocional, esta irracionalidad se explica porque las opiniones de las personas sobre asuntos complejos generalmente son inestables: el criterio que se use para evaluar un tema específico puede cambiar la opinión que se tenga sobre el mismo, de acuerdo con su carga simbólica. 

El apoyo político de la población se basa en las reacciones emocionales que genera el uso de símbolos, y para lograr los resultados deseados el político debe saber qué símbolos generan cierta reacción. El impacto que tiene el uso de un símbolo puede cambiar dependiendo del contexto y escenario, pues los símbolos son potentes en un ambiente en el cual la población tiene expectativas o temores fuertes.

El significado y la identidad de los símbolos están socialmente arraigados en actos de comunicación mutuamente reforzados por los políticos y los ciudadanos (Edelman, 1988). Mientras el uso de los símbolos puede ser intencional, la construcción de un espectáculo político es más bien un proceso intuitivo y ambiguo, en constante construcción, que involucra a distintos actores, cuya interacción y sus interpretaciones construyen el espectáculo político final.

Un político puede aprovechar su posición en los medios para transmitir y guiar la carga emocional de los símbolos que considera más aptos; en muchos casos intenta crear unos puntos de referencia para enfocar la atención de la opinión pública en temas vinculados con esos símbolos, lo cual facilitan los medios centrando la atención del público en ellos e interpretando los sucesos políticos de una forma determinada. Los medios orientan opiniones y percepciones al facilitar la interiorización de ciertas interpretaciones. Tenemos un buen ejemplo reciente en las elecciones presidenciales de El Salvador con el llanto de Norman Quijano para pedir el voto, y el hecho de que se pongan como víctimas de fraude ante un fracaso electoral.

Las noticias de los medios no son éticamente pluralistas ni imparciales. Aunque un periódico presente opiniones divergentes, son identificables sus posturas específicas que se transparentan en la construcción de un espectáculo político.

En el público también se presentan actitudes y preferencias diferentes. La selección de columnas y editoriales es seguida por un público específico, mientras que los titulares y las primeras planas que no proporcionan una ilustración adecuada sobre los asuntos de relevancia pública-política son consultados por muchos más lectores.

Los medios imponen los “reality show” políticos para garantizarse audiencia y seguir inclinando y fijando la balanza hacia un sistema económico-político neoliberal, egocéntrico, de consumismo hedonista. A eso contribuyen la mayor parte de los programas televisivos y los anuncios comerciales, por lo que si se quiere estar bien informado respecto a la vida política nacional o internacional y tomar decisiones fundamentos en los hechos reales, es necesario acudir a fuentes más confiables y contrastar con la realidad, haciendo una lectura crítica del espectáculo político creado por los medios.

Cabe recordar que esos mismos medios entienden por espectáculo: una andana de chismes de mal gusto, y no el abordaje del arte como espectáculo.

 

Santa Ana, El Salvador, 14 de febrero de 2014.

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), licenciado en Psicología, y en Educación y master en Educación Superior; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

LOS OPORTUNISTAS

 

Ismael García C.

 

Según la Real Academia española, el oportunismo es una:

“Actitud que aprovecha las circunstancias momentáneas para el propio interés”.

El oportunismo es la habilidad para aprovechar cualquier oportunidad anteponiendo el beneficio personal a cualquier otro principio o valor; el oportunismo implica priorizar el interés propio y obviar principios éticos importantes para la convivencia humana armoniosa.

Hay quienes definen el oportunismo como la habilidad de capitalizar los errores de otros en ventaja de uno mismo. Hay empresarios que definen el oportunismo como la teoría de descubrir y seguir oportunidades, considerando que no puede haber nada malo en hacerlo.

Oportunista es toda persona voluble en cuanto a criterio y posiciones políticas. Un oportunista no es íntegro, es astuto, inescrupuloso, desvergonzado y se acomoda a las circunstancias para beneficio propio, incluso en contra de sus valores. El egoísmo desmedido hace inconsistente o incoherente el comportamiento.

Los oportunistas  dicen ser pragmáticos, pero el pragmático flexibiliza su posición para no perder la batalla o la guerra, sin traicionar sus valores; en cambio el oportunista se va con la oposición.

Muchos se hacen oportunistas ante situaciones adversas de carácter económico o político y también en función de sus ambiciones personales.

Hay muy pocas personas que tienen una sólida consistencia política-ideológica firme e invariable, que no llegan a claudica aún en situaciones difíciles, poderosas, extremas, incluso estando su vida en riesgo por sustentar sus ideas, defenderlas y actuar de conformidad con ellas.

El oportunista actúa como un mercenario político que aparece cuando su partido político ostenta el poder para beneficiarse y tener la oportunidad de ocupar un cargo público, gozar de buen salario y prestaciones, tener un buen estatus, una cuota de poder, vehículo, combustible y otros.

Si el partido político en el cual milita el oportunista pierde las elecciones coquetea con el partido victorioso, que en el pasado rechazaba, traicionando al partido de origen, haciendo a un lado las barreras y las razones político-ideológicas que defendía, para mantener el statu quo. Muchos de los nuevos “militantes” del partido de gobierno, tienen el objetivo de asegurar sus ingresos.

Hay diputados que traicionan al partido que los llevó al curul en función de sus intereses personales, se declaran independientes, después se afilian en otro partido para obtener lo que sea. El oportunismo político también afecta a individuos que en el pasado asumieron las ideas revolucionarias, que manifestaban estar a favor del proletariado, de los campesinos, de los pobres. Generalmente se trata de personas que antes de llegar al poder no destacaban, sin recursos, críticos del modo y estilo de vida burgués capitalista, mas al alcanzar el poder, cambian su modo de pensar y disfrutan de los beneficios de la minoría capitalista.

Los líderes de los partidos políticos y gobernantes de turno, ingenuamente creen en la lealtad y la fidelidad política de los oportunistas. Algunos que ya fueron engañados y traicionados, olvidan las ofensas y los vuelven a recibir, pero siempre tienden a traicionar.

Cuando el movimiento revolucionario no es fuerte, lo realizable en lo inmediato tiende a seguir las opciones burguesas, por lo cual la política y el programa revolucionario son relegados a un segundo plano y a un futuro incierto.

La clase obrera debe erigir una táctica revolucionaria independiente de la burguesía, fundamentándose en la teoría materialista de la lucha de clases y en la crítica a la sociedad capitalista y plasmada en un programa revolucionario.  Los luchadores sociales no deben olvidar que lo importante son las tareas mediatas, siendo la fundamental la elevación de la conciencia y la organización independiente del movimiento obrero, y la preparación de éste para la revolución y el proyecto socialista.

Hay que analizar si el "aliado" no es un enemigo oculto peligroso de admitir en las propias filas, si ese "aliado" lucha realmente, si el mayor número de conquistas electorales a lograr con un pacto no afectarán el proyecto político a mayor plazo.

La fuerza de la clase obrera está en la unidad de las masas obreras conscientes, y si una alianza debilitará esa conciencia, si los falsos amigos enturbian la política proletaria y desvían la lucha, los logros inmediatos obtenidos con la alianza se vuelven un lastre para el movimiento. Es más fácil cuidarse de un enemigo declarado y conocido que de un falso amigo que ataca a traición.

El filósofo alemán Jürgen Habermas provocó un intenso debate en su país con un artículo en el que llama fracasadas a las élites dirigentes y reprocha a Angela Merkel su absoluta carencia de principios reconocibles y que su única guía es conservar el poder a toda costa valiéndose del oportunismo, obteniendo una ventaja desproporcionada para Alemania a partir de su preponderancia económica y defendiendo el euro y la UE, mientras asfixia a sus socios imponiéndoles una dieta severa.

Otros pensadores alemanes han bautizado "merkiavelismo" este proceder político antiético, en relación fónica con el maquiavelismo. Se trata de una actitud que consiste en huir de cualquier asunto polémico o pregonar una cosa para luego hacer justamente la contraria.

"Si una solución política es razonable, no debe suponer el menor problema plantearla al electorado en una democracia", expresa Habermas y añade: "Infravalorar y exigir muy poco a los electores constituye un error", pues él cree en la democracia deliberativa en la que las decisiones surgen de un proceso de discusión entre la base social y los líderes. Los críticos del filósofo cuestionan su idealismo. Presupone personas informadas y formadas sin prejuicios ni intereses.

Los oportunistas políticos son quienes con mayor facilidad pueden crear organizaciones fantasmas, con fines electoreros, para obtener cuotas de poder en el caso de que el partido que respaldan gane los comicios.

En el plano político la toma de decisiones para seguir gobernando con proyectos incluyentes siempre implica riesgos importantes, especialmente si para ganar una contiende electoral se tiene que ceder más espacios de control estatal y social en alianza con sectores que en vez de permitir seguir avanzando pueden implicar estancamiento, retroceso o incluso convertirse en un caballo de Troya que destruya un proyecto político.

Oportunistas siempre los ha habido y siempre los habrá, incluso entre sectores con niveles de educación terciaria y con muy buenos créditos académicos y solvencia económica. Es por ello que conviene estar alerta ante toda forma de oportunismo por insignificante que parezca antes de que se incremente tanto que sea más difícil de erradicar.

Los que luchan por las transformaciones sociales deben evitar ser ingenuos no dejando que lobos con piel de cordero se cuelen entre el rebaño y ganen su confianza, apartándolos de la certeza de triunfar que brinda el permanecer unidos.

 

 

Santa Ana, El Salvador, 7 de febrero de 2014.

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), licenciado en Psicología, y en Educación y master en Educación Superior; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

FMLN Y ARENA se enfrentarán en una SEGUNDA VUELTA ELECTORAL

 

 

 

Ismael García C.

 

 

 

Norman Quijano es un Odontólogo, de 67 años de edad, es el candidato con el que la derechista Alianza Republicana Nacionalista intenta recuperar el poder, ha sido diputado de la Asamblea Legislativa y alcalde de la capital salvadoreña durante dos períodos consecutivos desde enero de 2009. El candidato de Arena arrancó su campaña con el slogan "Vamos a recuperar El Salvador", pero en las últimas semanas acusó al gobierno del presidente Mauricio Funes de haber pactado con las maras o pandillas y mantener al país en la inseguridad.

 

Quijano ofrece militarizar la seguridad Pública, crear granjas militares y dar instrucción militar a toda persona entre los 18 y 30 años que no trabaje ni estudie, y que ante cualquier falta les aplicará el Código de Justicia Militar. Pero lo que propone es inconstitucional.

 

Salvador Sánchez Cerén es un profesor de 69 años que en su juventud participó en las luchas gremiales del sector docente y después llegó a ser el máximo jefe de las Fuerzas Populares de Liberación (FPL), una de las cinco organizaciones constitutivas del Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMLN), siendo así miembro de la Comandancia General; formó parte de la Comisión Político Diplomática en las negociaciones de paz y fue firmante de los Acuerdos de Paz en enero de 1992, con los cuales se concluyó la guerra civil, tras un saldo un saldo de 76.000 muertos y más de 12.000 desaparecidos. Salvador Sánchez Cerén es miembro de la Comisión Política del partido político FMLN y fue coordinador general del mismo, diputado y jefe de la bancada en la Asamblea Legislativa, es Vicepresidente de El Salvador, electo en los comicios presidenciales de marzo de 2009, en los que el FMLN triunfó.

 

El FMLN es afín al socialismo del siglo XXI y tiene buenas relaciones con Cuba y Venezuela. Un triunfo electoral del FMLN en estas elecciones del 2014, consolidaría el respaldo político a sus propuestas a pesar del rechazo de la derecha local e internacional. Estados Unidos y los demás países poderosos que viven en el neoliberalismo en crisis permanente y hacen campañas mediáticas internacionales en contra de otras posibilidades de desarrollo.

 

El gobierno de Funes ha tenido algunos logros en materia de salud ofreciéndola gratuitamente las 24 horas del día, abaratando el costo de los medicamentos, erradicando el analfabetismo, dotando a los alumnos de uniformes, calzado, alimentos y tecnología, otorgando títulos de propiedad a sectores a quienes por décadas se los habían negado, y creando programas de apoyo a la mujer, a la niñez y a todos aquellos que no tienen ingresos.

 

Las promesas a cumplir por Sánchez Cerén y Oscar Ortiz incluyen: remodelar el estadio Oscar Quiteño de Santa Ana, paquetes escolares para estudiantes de bachillerato, incorporar a El Salvador a los bloques Alba y Petrocaribe, incrementar las relaciones con China y respetar las relaciones con Taiwán, combatir la delincuencia apoyando a las familias, invirtiendo en las comunidades y una mejor educación, y por otra parte, ampliar, fortalecer y depurar la policía para brindar mayor seguridad pública.

 

La generalidad de las encuestas expresaban que el FMLN tenía mejores posibilidades electorales que los otros partidos políticos en contienda, por lo queSalvador Sánchez Cerén, encabezó la intención de voto a menos de un mes de los comicios, según sondeos de tres encuestas.

 

La investigación de SC-SONDEA fue realizada entre el 4 al 7 de enero, con una muestra de mil 800 personas y un margen de error del 2.3 por ciento. Respecto a la intención de voto por candidato, Sánchez Cerén se mantuvo arriba con 42.3 por ciento; Quijano con 35.1 por ciento, y el ex presidente Antonio Elías Saca, de Unidad, con 14.3 por ciento. Preguntados los encuestados por el partido de su preferencia, el FMLN obtuvo un 42 por ciento de las menciones, Arena un 34 por ciento y Unidad un 9.0 por ciento. El 69 por ciento de los entrevistados consideraron que el ganador de los comicios del 2 de febrero se definiría en primera vuelta, aunque consideraron que en una segunda vuelta contenderían el FMLN y Arena.

 

En una encuesta de la Universidad Tecnológica (UTEC) el FMLN obtuvo el 36.6 por ciento en las preferencias electorales; Arena 28.2 por ciento, y Unidad el 10.4 por ciento. Afirmaron que en una segunda vuelta arena sería el ganador.

 

La encuestadora CID-Gallup ubicó a Sánchez Cerén al frente de las preferencias electorales con 49 por ciento, seguido por Quijano con 37 por ciento, y Saca con 14 por ciento. El estudio, efectuado entre el 5 y el 9 de enero con un margen de error de 3.5 por ciento, señalaba que el FMLN ganaría en una primera vuelta.

 

Quijano no presentó una campaña propositiva, su oferta electoral se basaba en un supuesto de que la población sabía lo que él tenía que hacer y que lo tendría que hacer siendo él el único capaz de hacerlo, la población le daría el aval para combatir la violencia y a las pandillas, lo que no supieron hacer durante veinte años que estuvieron en la presidencia.

 

Los areneros habían dicho en los últimos días que ya no confiaban en el proceso de elección tal y como lo llevaba el Tribunal Supremo Electoral, que las maras habían intentado amedrentar el voto por arena, hablaron de apagones a la hora de realizar el conteo de votos y de otras prácticas dignas de la época de oro del pcn y de los atropellos que les atribuyeron a ellos mismos en procesos electorales pasados.Acusan a Mauricio Funes de hacer campaña electoral.

 

Según los datos que hasta esta noche proporcionaba el TSE, el FMLN obtuvo un 48.94%, arena un 38.98 %, Movimiento Unidad un 11.40 %, PSP 0.43% y el FPS con 0.25% juntos no llegan ni al uno por ciento por lo que tienden a desaparecer.

 

Tony Saca, expresidente del país, expulsado por arena, no pudo captar suficiente apoyo por parte de la población, lo cual reconoció públicamente. Ahora deberá decidir a quienes apoyará en una segunda vuelta electoral teniendo así un papel decisivo para determinar quiénes serán los gobernantes para los próximos cinco años.

 

Arena ha pedido públicamente al Movimiento Unidad que les de apoyo para incrementar sus posibilidades de triunfo para enfrentarse al fmln en una segunda vuelta electoral, pero Unidad no constituye un agrupamiento homogéneo, por otra parte algunos de ellos salieron de arena por diferencias irreconciliables  y no garantizarían el 12% que de acuerdo con las cifras actuales necesitan para ganar. Los diputados de GANA que renunciaron o fueron expulsados por arena han coincidido con el fmln en la toma de muchas decisiones en el pleno legislativo.

 

El pueblo aún no le da al FMLN los votos necesarios para ganar, la diferencia del 10% por encima de arena no fue suficiente, lo cual celebran quienes aspiran a derrotarlos en la segunda vuelta, pero el play para Salvador y Oscar dependerá de quienes siguen creyendo en la necesidad de las transformaciones sociales. Les espera así un mes más de campaña electoral y estrategias renovadas decisivas en el que difícilmente arena será respetuoso con sus oponentes.

 

 

 

Santa Ana, El Salvador, 2 de febrero de 2014.

 

 

 

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), es psicólogo, y educador; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

 

LA CUENTA DEL reloj de arena

 

Ismael GaRCÍA c.

 

Don Hilbanio era un adulto mayor con una poderosa imaginación, se había metido en la cabeza que tenía dotes de adivino, heredados de unos sus antepasados que descendían a su vez de una dinastía de brujos medievales y sacerdotes mayas.

Decía que ese país de las mecedoras y los hechizos en el que él vivía, un país de esos pequeños con escaso desarrollo económico social y poco avance científico, donde los pocos unos se aprovechan de los muchos otros, se daban a cada rato atropellos debido a que fuerzas oscuras y corruptas, engendros del mal y otras subespecies de escalofriante origen y pasado, se soltaban como jaurías y partían con sus fauces y desangraban hasta morir a todo aquel que los desafiaba o los ignoraba al recorrer los caminos apartados y desprotegidos en el submundo de Xibalbá.

Don Hilbanio pensaba mucho en la situación, leía noticias, platicaba con los vecinos, escuchaba con atención y contaba lo que veía. Pero al mismo tiempo temía decir la verdad, toda la verdad y nada más que la verdad, porque la patria podía no premiarte, pero los enemigos de la patria vestidos de azul y blanco podían destrozarte, acostumbrados como estaban a verter el rojo de la sangre, con el afán de terminarse a todos sus opositores.

Bien se daba cuenta don Hilbanio de que en su país había cementerios clandestinos y siempre los hubo desde 1932, cuando masacraron a varios miles de indígenas y campesinos acompañados hasta la muerte de su mujer y sus hijos y hasta de su perro, por aspirar a que les respetaran sus derechos. A lo mismo, cien años atrás, habían aspirado los nonualcos, unos antepasados que seguían a Anastasio Aquino, el que se hizo famoso por proclamarse rey de su raza, cuando en realidad era su libertador, por lo que fue perseguido como un bandido y lo  decapitaron tras tenderle una trampa.

Se recordaba bien don Hilbanio de que en el parque de Izalco las fuerzas gubernamentales al servicio de esos que les decían oligarcas, por ser aquellos pocos quienes se apropiaron de las tierras a la fuerza, habían colgado al líder indígena Feliciano Ama.

¿Y qué decir de Farabundo Martí y de tantos otros que pagaron con su vida el anhelo de vivir en un mundo de equidad, justicia y oportunidades para todas y todos?

Don Hilbanio sabía que si no te daban muerte física te daban muerte civil, pero el caso es que te mataban torturado, de la preocupación, de no encontrar trabajo para ganarse el sustento diario y de que te negaran alimento y medicinas de buena calidad.

Las funerarias seguían prosperando, haciendo su permanente agosto, una manera de decirlo por aquello del mes de las fiestas patronales de la capital de su país, cuando se celebraba, se gastaba más y le iba mejor a ciertos comerciantes.

Tras las masacres realizadas por la fuerzas gubernamentales en el tiempo de la guerra, se había negociado una paz que trajo unos acuerdos que no cuajaron tan bien como se esperaba, pero que abrieron la posibilidad de expresarse con un poco más de libertad que cuando la guardia nacional le propinaba unas grandes golpizas a cualquiera que pareciera sospechoso, sin faltar la cuota de la policía de hacienda y la de la descalza o caituda, siendo ésta última una patrulla de paramilitares que a puro machetazo o planazo de machete  atacaban a los que no estaban ocupados en una labor que consideraran correcta o moral. Peor aún si agarraban a un pobre.

Don Hilbanio se daba cuenta que los tiempos cambian y que viejos militares, paramilitares e integrantes de escuadrones de la muerte, llegaron a ser y eran ahora pastores, dueños de universidades, ricos empresarios, políticos, magistrados y otras honorables actividades aunque ellos no lo fueran. Se daba cuenta de que esos grandes señores y señoras se consideraban los únicos con derecho a poseer riquezas y a mejorar su situación, y que se las daban de santos y honrados no siendo ni lo uno ni lo otro.

Había escuchado decir que el país estaba siendo un lugar muy apetecido por narcotraficantes internacionales y nacionales que disputaba territorios con pandillas que habían proliferado mucho en las últimas décadas.

Le habían dicho que entre la finca propiedad de un hombre poderoso y muy publicitado y la de una exesposa de ese hombre había una pista de aterrizaje para avionetas. Tiempo atrás supo de unos diputados de un partido que nació en tiempos de la guerra que fueron asesinados en un país vecino por personas vinculadas a los cárteles, que quizás los habían confundido con la competencia. Escuchaba que hablaban de que un expresidente había recibido las grandes bolsadas de pisto para comprar voluntades, por más de diez millones de dólares, de parte de un expresidente de un país muy rico, personaje corrupto que terminó preso de por vida por despilfarrar dineros públicos y que ahora quien recibió los millones no recordaba a quienes se los dio altruistamente sin llevar la cuenta, y sin que nadie se diera cuenta, en tiempos del terremoto.

Don Hilbanio se acordó de que decían que un tal Chavo del 8 andaba buscando su barril, recipiente que apareció enterrado y conteniendo como nueve millones de dólares, dinero que después la supuesta comunidad de la zona reclamaba como propio, como si los pobres por muchos que fueran pudieran reunir millones juntando sus pobrezas. ¿No sería el dinero enlatado el que recibió el expresidente, amigo íntimo de príncipes, que se sentía perseguido político?

En realidad a Don Hilbanio ya nada le sorprendía en un país de tantos sortilegios, estratagemas y amaños, donde le hacían grandes honores y colocaban grandes estatuas en honor de quienes no fueron en realidad tan grandes; en cambio, a los mejores hombres y mujeres si no los mataban los mantenían en el anonimato y para nada se alegraban de que internacionalmente se nos tuviera un gran respeto por haber tenido figuras de la talla de un Arzobispo Oscar Arnulfo Romero, que se dedicó a trabajar hasta dar la vida por la causa preferencial de los pobres,  como lo hicieron miles de años atrás Juan El Bautista y Jesucristo.

Bueno, si hacían que se mataran o mataban a aquellos que ya no les eran útiles.

Don Hilbanio sabía que el reloj de la vida era como un reloj de arena, que permite llevar la cuenta del tiempo en una posición inicial y que al darle la vuelta poniendo lo que está en los pies a la cabeza comienza otra cuenta. Nada permanece estático y la arena cae por su propio peso.

Así es la vida y no hace falta ser un gran filósofo, un gran letrado, ni un gran científico para comprender que todo cambia y se transforma y que el que se cree único e indispensable no se da cuenta de que lo que la sociedad llegue a desarrollar no depende de una sola persona o de una sola organización por grande que sea, sino de la unidad granítica del colectivo social.

Sin embargo, por si algunas fuerzas oscuras pensaban atacarlo, Don Hilbanio regó agua de ruda en la entrada de su casa y mordió la hoja de su machete, no fuera a ser que le lanzaran un maleficio o le mandaran a los muertos vivos que se dedican al exterminio de los que quieren un mundo mejor, inclusivo y solidario en el bien vivir del siglo XXI. Por de pronto permaneció en vigilia y se preparó para hacer lo que debía, porque él sí sabía lo que tenía que hacer.

 

Santa Ana, El Salvador, 30 de enero de 2014.

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), es psicólogo, y educador; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

 

A PUNTO DE DARLE PLAY

 

 

 

Ismael García C.

 

 

 

La república de El Salvador se encuentra ubicada en el istmo centroamericano; tiene frontera con Guatemala y Honduras, es el país de menor extensión territorial de Centroamérica, con 21.040 kilómetros cuadrados y siete millones de habitantes, es el de mayor densidad de población y más rápido crecimiento de Centroamérica.

 

La precaria calidad de vida está relacionada con terremotos y huracanes, que agudizan la situación de pobreza, debida a la desigual distribución de la riqueza en un país sometido al neoliberalismo. La desigualdad económica obligó a miles de salvadoreños a emigrar hacia los Estados Unidos, enfrentando a la muerte durante la travesía. El informe del PNUD de 2005, señalaba que se encuentran fuera de El Salvador más de dos millones y medio de salvadoreños, de los cuales un 80 por ciento radica en Estados Unidos; las remesas que ellos envían sostienen la economía salvadoreña.

 

Hay enormes diferencias entre varias zonas del país, como la ostentosidad en el bulevar Santa Elena de San Salvador y la pobreza extrema en comunidades marginales.

 

El Salvador padece desde décadas una difícil situación económica. La casta empresarial salvadoreña se habituó a crecer defraudando al fisco. Pero nunca se les sancionó pues la corrupción aún es generalizada. Los grandes terratenientes convertidos en grandes “capitalistas”, creen ser los dueños de una gran hacienda llamada El Salvador.

 

El Informe Regional sobre Desarrollo Humano del PNUD presentado en el año 2013, no muestra una situación alentadora para El Salvador.  Según éste la tasa de analfabetismo adulto es de 14%, la tasa neta de matrícula alcanza 91%.

 

Los niveles de desigualdad se han reducido, pero continúan siendo altos: el 20% más pobre recibe el 4.9% del ingreso nacional y el 20% más rico el 48.4%

 

El 61% de los salvadoreños tiene alguna carencia en servicios o materialidad en su vivienda. El 79% de la Población Económicamente Activa PEA no tiene trabajo decente.

 

La educación promedio para la población mayor de 25 años es de 6.7 años. 

 

Debido a la desestructuración familiar una de cada 5 niñas entre 10 y 19 años participa en labores de cuido de menores (MINEC y DIGESTYC, 2010); el 30% de los reclusos salvadoreños no conocieron a su padre o madre; el 37% de los reclusos se fueron de casa antes de los 15 años (PNUD 2013; Informe Regional sobre Desarrollo Humano).

 

Menos del 2% de infantes entre 0 y 3 años tiene acceso a centros de educación inicial (EHPM, 2012), el 46% de infantes entre 4 y 6 años no asiste a la escuela (MINED, 2011), el 10% de infantes entre 0 y 5 años son cuidados cotidianamente por un adolescente, otro niño, un vecino o nadie (FESAL, 2008)

 

La tasa de mortalidad en menores es de 5 años, si la madre es bachiller es de 7 por mil, mientras que si la madre no lo es la tasa se eleva a 33 por mil (FESAL, 2008). La desnutrición crónica entre infantes de madres sin educación es de casi 37% contra un 19% a nivel nacional, (FESAL, 2008).  La probabilidad de ser un adulto pobre es 40% mayor para niños y niñas si la madre sólo tuvo educación primaria que si ha logrado bachillerato, (PNUD y ESEN, 2013). La esperanza de vida es de 72 años.

 

Niños y niñas aprenden poco en la educación primaria: El Salvador ocupó la posición 33 entre 37 países en prueba TIMSS (desempeño académico en matemáticas y ciencias) realizada en 2007. La nota promedio de la PAES (prueba nacional en bachillerato) para colegios privados es de 5.6 y de del sector público de 4.8 (escala 10), (MINED, 2012). Solo 60% de los niños que ingresan al sistema educativo llegan a noveno grado y apenas el 30% logra concluir el bachillerato, (MINED, 2012).  

 

El 15% de docentes no tiene o no ha completado una formación superior (SITEAL, 2013) y la nota promedio en la prueba ECAP (Evaluación de Competencias Académicas y Pedagógicas) para futuros docentes es de 5.5 a nivel nacional (Pacheco y Picardo, 2013). El 30% de docentes en servicio que poseen computadoras no saben utilizarla. Un 48% de los docentes trabajan en escuelas que carecen de computadoras (SITEAL, 2013). Sin embargo se está eliminando el analfabetismo

 

Hay baja vinculación entre las capacidades formadas y las exigidas en el mercado laboral. El 7 de cada 10 personas integrantes de la PEA no han concluido la educación media (EHPM 2012).  Un 11% de los trabajadores se dedica a ocupaciones que requieren un menor nivel de formación o competencias que el que han alcanzado (EHPM 2012). Existe subocupación por competencias y la rentabilidad de la educación está disminuyendo.

 

El 21% de jóvenes no estudia ni trabaja y más educación no implica para ellos mayor acceso al empleo. Los jóvenes desocupados tienen10 años promedio de escolaridad, el promedio entre los ocupados es de 8.8 años.

 

Ha habido un incremento muy lento de 41% a 48% en tasas de participación económica de la mujer entre 1992 y 2012. Del total de mujeres ocupadas, 56% trabajan por cuenta propia en actividades informales; un 10% de mujeres realiza trabajo familiar no remunerado.

 

Durante los gobiernos anteriores surgieron diferentes pandillas y sus integrantes son cientos de miles, pues no los pudieron frenar con la “mano dura” y la “súper dura”. El sistema carcelario salvadoreño es obsoleto e insuficiente, se requiere una reforma profunda para agilizar los procesos, la reclusión y la reinserción social de los delincuentes. En el hogar hay rechazo, resignación o complicidad ante las pandillas y hay una nueva generación de familias con progenitores pandilleros. La escuela sufre deterioro de la figura de autoridad del docente y ha pasado de ser un espacio seguro a ser un espacio de riesgo y eso ocasiona deserción. A miles de jóvenes les interesa más el dinero fácil que trabajar, lo cual desincentiva la inserción laboral. Las extorsiones afectan la economía, los empresarios desconfían de los jóvenes y los discriminan.

 

El Salvador está intentando pasar de un modelo de gestión oligárquico –entendido como el gobierno de unos pocos para unos pocos-, a un gobierno democrático y popular. El pueblo tiene mayor conciencia acerca de sus derechos y del tipo de gobierno que desea y se ha incrementado la participación ciudadana. Las políticas públicas dejaron de lado el concepto de dádiva en que se basaban antes, ahora se reconoce en todo ser humano, cualquiera sea su condición social, un sujeto de derecho y ello obliga al Estado a garantizar el ejercicio de ese derecho. Un ejemplo de este reconocimiento lo constituye la entrega de títulos de propiedad a decenas de miles de familias campesinas, que esperaron veinte años para que se les reconociera el derecho a la propiedad.

 

El sistema de salud está siendo reformado y la atención es gratuita, sin solicitarle al usuario cuotas “voluntarias”, y han construido nuevos hospitales, el control de precios de los medicamentos está siendo controlado por una nueva ley de medicamentos.  

 

También se ha protegido más los derechos del consumidor, se ha dado subsidio directo al gas licuado

 

La red vial ha sido mejorada con la construcción de algunas carreteras y pronto estarán circulando los autobuses articulados, también se mejorará el aeropuerto.

 

Nada ha sido fácil ni será fácil, lo sabemos bien quienes arriesgamos la vida durante la guerra, solo por pensar y hablar de cambios. Esperamos que en los próximos años continúe una transformación profunda para la sociedad cuzcatleca, incluyendo que el estudiantado de bachillerato cuente con el paquete didáctico y los uniformes, mayor apoyo a la Universidad de El Salvador, un Ministerio de Educación eficiente, y un Ministerio de Cultura que nos fue negado durante la actual administración. Le tomamos la palabra a quienes hacen promesas de campaña y eso incluye a todo el equipo de trabajo que tendrán que trabajar tras darle play, entendiendo que el compromiso nos incluye a todos y todas.

 

 

 

Santa Ana, El Salvador, 24 de enero de 2014.

 

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), licenciado en Psicología, y en Educación y master en Educación Superior; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

 

 

 

Ética Docente

 

 

 

                                                                     Ismael García C.

 

 

 

Educar implica formar seres humanos integralmente. La educación es un proceso constante de retroalimentación entre estudiantes y docentes en el que se enseña algo nuevo y se aprende algo nuevo. Los estudiantes miran al docente como un líder y modelo a imitar. Un docente se va formando cada día al lado de niños, de jóvenes y aprende de ellos. Mientras los padres de familia se esfuerzan por apoyar a sus hijos para que estudien, por lo que pasan ocupados en sus trabajos u obligaciones, y esperan que sus hijos o hijas aprovechen el tiempo escolar, para darles una vida mejor que la que tuvieron ellos mismos, el maestro se preocupa por formar y moldear a la niñez y a la juventud -sin excluir a los inaplicados y que culpabilizan a los docentes del fracaso escolar del cual ellos mismos son responsables-, para que lleguen a ser ciudadanos de bien, que trabajen por la paz y el desarrollo del país, con valores espirituales y morales transmisibles.

 

La pérdida de valores lleva a nuestra sociedad a la decadencia dejando un saldo rojo de desintegración familiar, adicciones, violencia y otros.

 

La palabra Ética, viene del griego ethos, en castellano "morada", "residencia", "habitación"; la acepción más conocida y difundida de ethos se presenta a partir de Aristóteles, ligado a un conocimiento llamado ética. Según esta acepción, ethos significa temperamento, carácter, hábito, modo de ser, etimológicamente Ética sería un tratado de los hábitos y las costumbres. Ética es la ciencia filosófica que estudia o reflexiona sobre el comportamiento moral del hombre en sociedad.

 

La Ética está cimentada sobre la estructura misma de la persona, mora en ella, la ética no puede alterarse o cambiar a menos que se altere o cambie la estructura de la persona, lo cual equivaldría, o a que dejara de ser o de existir. El humano construye su personalidad sobre sí mismo.

 

La ética es una ciencia: Porque permite valorar lo bueno y lo malo racionalmente.

 

La ética es racional, no es producto de la emoción, del instinto, de la intuición.

 

La ética es una ciencia práctica: Está hecha para encarna en la conducta humana en la vida diaria.

 

La ética es una ciencia normativa: Da normas para la conducta práctica, dirige, encauza las decisiones libres del hombre. La ética estudia lo normal de derecho, lo que debe suceder, lo establecido como correcto de un modo racional. Lo normal de hecho es lo que suele suceder.

 

La Ética crítica es propiamente teórica; y se encarga de determinar qué "opiniones o creencias morales son válidas. La Ética aplicada, también llamada normativa, consiste en guiar la conducta para optar por la decisión mejor entre las posibles en una situación concreta.

 

La Ética no se propone comprobar lo que es, sino determinar lo que debe ser; ella se encarga de suministrar las reglas y normas de conducta que han de seguirse.

 

La ética es el arte de mejorar la propia persona; no es un hacer cosas hacia fuera sino que es un obrar "hacia adentro", del que resulta la propia realización. El sujeto de la ética es un ser individual, capaz de saber sobre si mismo. El humano es un ser con posibilidades, libre, imperfecto, que tiene un fin, en cuyo perfeccionamiento él mismo tiene parte fundamental.  

 

El yo personal es una estructura esencialmente libre, radicalmente racional, en donde mora la ética.

 

La ética profesional está constituida por el conjunto orgánico de derechos y obligaciones morales, deriva sus finalidades y normas específicas, de la condición básica de persona en armonía con los anexos que implican exigencias del bien común. El objetivo de la ética en la práctica profesional, es principalmente, la aplicación de las normas morales.

 

La palabra "moral", es de origen latino "mos-morei". Mores significa modales, costumbres y modos populares de hacer las cosas. La conducta moral se ve controlada por los conceptos de moralidad, las reglas de conducta a las que se han acostumbrado los miembros de una cultura y que determinan los patrones esperados de comportamiento de todos los miembros del grupo.

 

La conducta moral significa un comportamiento conforme al código moral del grupo social. La conducta inmoral es el comportamiento que no se conforma a las expectativas sociales, expresa rechazo o desaprobación de las normas sociales. La conducta amoral o no moral, se debe a la ignorancia de lo que el grupo social espera, no es una violación intencional de las normas colectivas. Parte de la mala conducta de los niños pequeños es amoral.

 

El desarrollo moral pasa aproximadamente por tres estadios.

 

Heteronomía: Es una forma de moral impuesta a la persona desde afuera por alguien que ejerce control. Los controles son ejercidos con premios y castigos y, generalmente, acompaña al comportamiento el temor más o menos servil. La heteronimia es propia de la infancia, hasta los primeros 9 años de edad, por lo cual si predomina en la conducta adolescente o adulta surgen algunos fallos éticos como el fariseismo, el legalismo, etc. Es decir, el adulto desplaza el apego a las personas para aferrarse a las leyes o a los discursos.

 

Socionomía: En esta etapa moral los criterios se van conformando a través de las relaciones con los demás dentro de la sociedad. Se impone en forma externa, pues proviene de un grupo social y también en forma interna, porque el sujeto conforma el grupo como factor de decisión.

 

La socionomía, es decisiva en la configuración ética del sujeto, porque en ella se estructura la justicia, y se inicia la estimación ética hacia los valores morales. Es la base ética ciudadana. Esta etapa es propia de los 13 o 14 años de edad, y se fundamenta en las relaciones sociales, donde el comportamiento moral parte del grupo, así como los controles morales. También acompaña al comportamiento la conciencia de pertenecer responsablemente a un grupo y de cooperar con él.

 

La socionomía se mantiene como criterio moral en la madurez. En esta etapa no solo incluimos sanciones específicas de la alabanza y de la censura social, sino también el sentido de la reciprocidad que subyace a las sanciones y le dan validez. La reciprocidad se percibe por el reconocimiento de las obligaciones mutuas, debida a uno mismo, no solo a los demás.

 

Autonomía: Esta etapa constituye el nivel regulador de la conducta moral adulta. La autonomía desarrolla la autorregulación y se origina cuando las normas que gobiernan el comportamiento moral proceden del interior del sujeto. Con ella se consolida el dinamismo de interiorización que se iniciaron en las etapas anteriores y se constituye en sujeto moral propiamente dicho. En esta etapa la conducta moral está regulada desde el interior del sujeto y los controles de la misma son la coherencia o incoherencia personal. Acompaña a la independencia de criterio y la autonomía emocional misma. La autonomía permite integrar y organizar la vida moral adulta. Aparece la subjetividad como ámbito de la conciencia moral, la capacidad de análisis frente al consumo social, y frente a la ley. Se valoran la motivación y las intenciones del sujeto en una situación moral.

 

Se espera que todo docente cumpla con los requisitos esenciales para ejercer bien la profesión: vocación, una adecuada preparación teórica y práctica, sentido del deber y espíritu de servicio.

 

La normativa ética puede plasmarse en normas escritas o de costumbres arraigadas. En las instancias del Poder, la norma consuetudinaria es menos eficaz que la norma escrita.

 

Una falta de ética no sólo afecta a las víctimas que las sufren. Una consecuencia puede ser la baja de autoestima de quienes las cometen y del prestigio de la profesión, pues se destruye la confianza pública. Las actuaciones contrarias a la ética dañan a la comunidad humana en que acontecen.

 

El profesor es el blanco de una observación y crítica constante respecto a su actuar, por lo que debe cuidar su presentación personal que no debe ser exagerada ni descuidada, él tiene obligaciones morales con la naturaleza de su labor y con la escuela donde ejerce, sus compromisos son con la dirección del establecimiento y con la propia escuela. El trabajo de una escuela fracasa si no existe una estrecha colaboración entre la dirección y el cuerpo docente. Las discrepancias con la dirección y los debates en las reuniones de profesores, no deben ser objeto divulgarse. Para no desestabilizar el ambiente escolar todo desacuerdo debe tratarse en privado y sin inmiscuir a los alumnos. Es deber del profesor no comentar fuera de la escuela sus problemas laborales.

 

El profesor debe cultivar una actitud de justicia y equidad para con sus alumnos, con relación a la atención y consideración, independientemente de las condiciones sociales y económicas de los mismos. Para ser equitativo debe tratarlos conforme a sus diferencias individuales, considerando la inteligencia, la personalidad, la formación, las aspiraciones, etc. El profesor no puede revelar en la clase aspectos de la vida particular de la familia del alumno, ni confidencias que haya escuchado. Esto sería una traición a la confianza del alumno. El profesor debe procurar relacionarse con cada alumno/a, evitando formar grupos cercanos a él. No se debe comentar peyorativamente las notas ni los errores de los alumnos en público. El profesor no debe establecer enamorar al alumnado, su labor es educar. El profesor no debe mostrarse vulgar, relatando chiste o repitiendo continuamente los dichos o refranes en boga. Sin embargo, hay profesores especialistas en abordar cualquier tema en interminables charlas y el tiempo de clase se agota sin que hayan abordado las lecciones del día.

 

El profesor, tiene que ser un ejemplo para sus alumnos y para la comunidad en general, evitando los modismos lingüísticos, vulgares en demasía y las palabras o frases que den lugar a juicios maliciosos por parte de los alumnos.

 

En su labor docente el profesor debe abstenerse de asumir posiciones políticas-partidarias, su neutralidad en clase debe ser absoluta, y a la vez el profesor y la institución escolar tienen la obligación de preparar políticamente a los alumno de una manera general sin tomar partido.

 

El profesor debe procurar el cumplimiento de lo que prometió a sus alumnos.

 

El profesor debe evitar imponer su opinión. Sus valoraciones deben apoyarse en justificaciones y explicaciones lógicas, permitiendo el debate acerca de las mismas.

 

Las notas adjudicadas a los alumnos deben ser lógicas, objetivas y justas.

 

El profesor no debe ser temido. Su actitud debe estimular en todas las circunstancias.

 

Existe la tendencia, por parte de cada profesor a súper valorizar su materia, pero no debe menospreciar las otras asignaturas. El profesor debe hacer de su asignatura un medio y no un fin.

 

El profesor no debe hacer comentarios desfavorables a los colegas ni dentro ni fuera de la escuela, al contrario, debe estar dispuesto a destacar los méritos de sus colegas, su competencia y su dedicación a la enseñanza, actitud que favorecerá la tarea educativa de aquellos.

 

Es un deber del profesor evitar la formación de "corrientes de alumnos" adversas a sus colegas.

 

Los asuntos controvertidos pueden discutirse con sinceridad en una reunión del cuerpo docente.

 

El profesor debe creer en la educación y en la escuela como órgano educador. Quien es docente solo por ganarse la vida o no cree en su asignatura no dignifica la profesión.

 

El plan de curso tiene por objeto llevar al profesor a que seleccione, dentro de los contenidos programáticos, lo que más conviene enseñar a sus alumnos, de modo de abordar lo fundamental. El plan de clase conduce al docente a reflexionar acerca de lo que desarrollará en el curso, garantiza que entrará en el aula sin improvisar temas. El planeamiento didáctico refleja respeto hacia el alumno, prueba que el profesor presta atención al tiempo que el alumno pasa en la escuela.

 

La responsabilidad profesional del docente debe conducirlo a perfeccionarse constantemente, en lo técnico, profesional y social. El profesor debe ser autocrítico, debe desconfiar de su propia acción, a fin de ajustarla, a las realidades humanas y sociales de sus alumnos y de la escuela.

 

Una rama eminentemente práctica de la ética es la Deontología, es decir, el estudio de los deberes y el derecho de los profesionales, entraña una serie de virtudes y actitudes que una parte de la sociedad debe activar para hacer posible la moralización de la comunidad.

 

Los deberes que estudia y prescribe la Deontología hacen referencia a una serie de principios o códigos de acuerdo con los cuales debe vivir y realizarse el individuo. Estas reglas forman la moral profesional del docente. La moral profesional "es el conjunto de facultades y obligaciones que tiene el individuo en virtud de la profesión que ejerce en la sociedad".

 

En el proceso educativo, el trabajo docente se ve rodeado por un aura de poder que le otorga su misma función, como también por la autoridad que le otorgan su propio saber y su edad. Generalmente, en procesos de conflicto la posición del profesor es siempre la dominante.

 

La moral es un conjunto de normas que se transmiten de generación en generación, evolucionan con el tiempo y son diferentes con respecto a las normas de otra sociedad y de otra época, estas normas se utilizan para orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad.

 

La Ética es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, es un conjunto de normas, principios y razones que un sujeto establece como una línea directriz de su propia conducta. La Ética es un conjunto de normas que un sujeto ha esclarecido y adoptado. La Ética surge en la interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexión y su propia elección. La Ética influye en la conducta de una persona pero desde su misma conciencia y voluntad. La Ética tiene carácter axiológico, por los valores descubiertos internamente en la reflexión de un sujeto.

 

La Moral es un conjunto de normas establecidas en una sociedad y que ésta transmite de generación en generación, ejerciendo desde el exterior, una influencia poderosa en la conducta de cada uno de sus integrantes. En las normas morales impera el aspecto prescriptivo, obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivo. Es decir en las normas morales destaca la presión externa.

 

Los medios de comunicación social contribuyen ampliamente con la distorsión de los valores que predominan en la sociedad.

 

Aunque al docente no se le da el valor y el respeto que se merece y eso se evidencia en el bajo reconocimiento salarial y la escasez de recursos para trabajar, solo crecen las exigencias y la denigración mediática de su labor, tratemos de vivir satisfechos, realizados como personas y desempeñando nuestra labor con optimismo y dando ánimo a los demás. Debemos procurar una vida en paz y armonía, trabajando por el bien común y velando por el desarrollo y bienestar del país ayudando a mejorar el mundo desde la docencia.

 

 

 

Bibliografía.

 

FREIRE, Paulo. Pedagogía de la Autonomía. Paz e Terra: Sao Paulo, 2004. [Archivo digital]

 

FREIRE, Paulo. Política y Educación. 2ª edición. Siglo Veintiuno, 1997.

 

HEIDEGGER, Martin. ¿Qué significa pensar?  Editorial Trotta. Madrid, 2005

 

 

 

Santa Ana, El Salvador, 17 de enero de 2014.                                                                  

 

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), licenciado en Psicología, y en Educación y master en Educación Superior; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

 

 

APRENDIZAJE BASADO EN PROYECTOS

 

 

 

Ismael García C. 

 

 

 

Michael Knoll en su artículo “The Project Method: its Vocational Education Origin and International Development” (1997), considera que el aprendizaje basado en proyectos (ABP o PBL, Proyect-based learning), podría dividirse en cinco etapas: 1950-1965, trabajo por proyectos en las escuelas de arquitectura de Europa, principalmente en Roma y Paris; 1965-1880, se considera el proyecto como una herramienta del aprendizaje, pasa de solo aplicarse en la arquitectura a aplicarse en la ingeniería y de Europa al continente Americano; 1880-1915, se empezó a trabajar por proyectos en las escuelas públicas; 1915-1965, se redefine el concepto de aprendizaje basado en proyectos y migra a Europa; 1965 a la actualidad, se expande el aprendizaje basado en proyectos tras su caída en los años 30.

 

El aprendizaje basado en proyectos ABP es un conjunto de tareas de aprendizaje para resolver problemas reales, que implica al alumno con relativa autonomía en el diseño del aprendizaje, en la planificación, en procesos de investigación y en la toma de decisiones, aplicando conceptos teóricos, siguiendo un proceso que culmina en la elaboración de un producto final que se presenta ante los demás (Jones, Rasmussen, & Moffitt, 1997: Rodríguez-Sandoval, Vargas-Solano, & Luna-Cortés, 2010).

 

El ABP es un método educativo integral programado y sistematizado a través de todo el curso, los proyectos son el centro del currículo. El ABP es un conjunto de experiencias y tareas de aprendizaje, en torno a la resolución de un problema (Larmer & Ross, 2009), debe impulsar la investigación, la lectura, la expresión oral y escrita, el debate. En el ABP los alumnos aprenden autónoma y responsablemente, plantean problemas, preguntan y redefinen preguntas, debaten, planifican, investigan, concluyen y exponen, crean o mejoran un producto (Blumenfeld, Soloway, Marx, Krajcik, Guzdial, & Palincsar, 1991). El docente procura que los proyectos sean alcanzables, documentados, modela y guía, anima a la metacognición, refuerza, diagnostica problemas, propone soluciones, retroalimenta y evalúa (Rodríguez-Sandoval, Vargas-Solano, & Luna-Cortés, 2010; Reverte, Gallego, Molina, & Satorre, 2006).

 

El ABP permite: integrar asignaturas y actividades en torno a un fin propuesto por los estudiantes; fomentar la creatividad, la responsabilidad, el trabajo colaborativo, la capacidad crítica, la toma de decisiones, la comunicación; la interacción y la negociación, el compromiso con el medio; estimular los hábitos de estudio; planeación, conducción y metacognición (autoevaluación para aprender).

 

Restrepo (2005) señala que un docente que dirige ABP debe conocer el método, manejar bien el grupo y la evaluación, debe motivar, reforzar, ofrecer pistas, ser flexible ante el pensamiento crítico de los alumnos, conocer y manejar el método científico y disponer de tiempo para consultas de los alumnos.

 

El trabajo autónomo fomenta más la responsabilidad que la instrucción tradicional (Thomas, 2000). El alumnado debe contar con tiempos de trabajo sin supervisión para que la experiencia sea más positiva. Según Willard y Duffrin (2003), el ABP mejora la satisfacción con el aprendizaje y prepara mejor a los estudiantes para la vida laboral.

 

Según Martínez, Herrero, González y Domínguez (2007), los alumnos que trabajan por proyectos aprenden a trabajar en equipo, se esfuerzan más, se motivan e interesan, aprenden a hacer exposiciones y presentaciones, profundizan conceptualmente, se estresan menos ante las pruebas, la asignatura les resulta más fácil, amena e interesante, detectan los errores antes, tienen una mejor relación con el docente, abordan temas transversales a otras asignaturas, y mejoran la relación con los compañeros.

 

Según Restrepo (2005) el ABP activa conocimientos previos, aumenta el interés por el área específica, mejora las destrezas de estudio autónomo, la habilidad para solucionar problemas, el razonamiento crítico, la interacción social y la metacognición.

 

El Aprendizaje Basado en Proyectos es un método que estimula el estudio autónomo, la búsqueda de información, la elaboración de presentaciones, el trabajo en equipo, la planificación, la capacidad expresiva, una mayor participación de los estudiantes en un trabajo más retador y complejo, interdisciplinario y cooperativo (Anderman & Midgley, 1998; Lumsden, 1994). El ABP inicia con preguntas, investigación y trabajo en equipo para buscar respuestas, autonomía y responsabilidad de los alumnos, elaboración de un producto y exposición del producto o los hallazgos ante una audiencia.

 

El ABP puede motivar estudiantes de diferentes procedencias étnicas y socio culturales al permitirles escoger temas relacionados con sus experiencias, y que utilicen estilos de aprendizaje relacionados con su cultura o con su estilo personal de aprender (Katz & Chard, 1989).

 

El ABP se centra en el estudiante, quien es responsable de sus propios proyectos que responden a problemas reales, y le resultan significativos, motivadores y retadores. La investigación del ABP es directa, sensible a la cultura local y culturalmente apropiada, con objetivos en relación con el Proyecto Educativo Institucional (PEI) y con el currículo; ofrece un producto tangible y compartible; relaciona lo académico, la vida y las competencias laborales, y permite la reflexión y la evaluación del estudiante mediante portafolios, diarios, etc. En el ABP los estudiantes planean, implementan y evalúan proyectos que trascienden el aula de clase (Blank, 1997; Dickinson, et al, 1998; Harwell, 1997).  

 

Mientras más involucrados estén los estudiantes en el proceso, más asumen la responsabilidad de su aprendizaje, adquieren más conocimiento y habilidades sabiendo cuándo y dónde utilizarlos (Blank, 1997; Bottoms & Webb, 1998; Reyes, 1998). El ABP prepara al estudiante para la vida laboral (Rojas, 2005), impulsando competencias colaborativas, de planeación de proyectos, toma de decisiones y manejo del tiempo (Blank, 1997; Dickinsion et al, 1998); mejoran las habilidades sociales y de comunicación, la autoestima y la motivación, la asistencia a la escuela y la participación (Bottoms & Webb, 1998; Moursund, Bielefeldt, & Underwood, 1997); elaprendizaje colaborativo permite a los estudiantes compartir, desarrollar ideas, expresarse y negociar la solución de problemas (Moursund, Bielefeld, & Underwood, 1997); los estudiantes relacionan disciplinas y ayudan a la comunidad(Thomas, 1998).

 

En el ABP el estudiante, como protagonista de su aprendizaje, aprende conocimientos y adquiere habilidades y actitudes. El proyecto debe ser analizado previamente por el profesor para asegurarse de que el alumnado cuenta con lo necesario para realizarlo y que desarrollará las destrezas esperadas. Se inicia con una pregunta generadora cuya respuesta requiere del pensamiento crítico para su resolución.  

 

El ABP estimula a los estudiantes a investigar problemas reales, aprender nuevos conceptos, aplicar la información y presentar sus hallazgos, utilizando recursos cognitivos y ambientales de aprendizaje (laboratorios, talleres, Tecnologías de la Información y las Comunicaciones).

 

Las fases para implementar un aprendizaje basado en proyectos son: planteamiento de la investigación; planeación, objetivos y metas; orientación; recolección y análisis de datos; reporte; evaluación.

 

Los objetivos de aprendizaje deben plantear qué habilidades cognitivas, afectivas, desarrollarán los estudiantes y qué tipo de problemas estarán en capacidad de resolver, qué conceptos y principios sociales y metacognitivas específicos podrán aplicar.Se debe saber si los estudiantes cuentan con los recursos necesarios y si saben cómo utilizarlos, si tienen tutores idóneos en la institución o fuera de ella, si conocen los roles y las responsabilidades de cada participante.

 

Al planificar el docente y el estudiantado deben considerar (Bottoms & Webb, 1988) la situación o problema; la descripción y propósito del proyecto; los criterios de desempeño; las reglas; participantes en el proyecto y los roles que se les asignan; y la evaluación del proceso y del producto.

 

El Aprendizaje Basado en Proyectos puede servir para orientar la productividad del estudiantado, para que ellas y ellos contribuyan desde ya a la posibilidad de construir no solo conocimientos aplicables a la realidad, sino además a la construcción de una mejor sociedad.

 

 

 

Santa Ana, El Salvador, 10 de enero de 2014.                                                                  

 

 

 

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), licenciado en Psicología, y en Educación y master en Educación Superior; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

 

 

 

 

Arte, cultura y educación

 

PARA LA TRANSFORMACIÓN SOCIAL

 

 

 

ISMAEL GARCÍA C.

 

 

 

Conceptos introductorios.

 

El concepto de “cultura” desde la sociología y la antropología es muy amplio, lo cual es aprovechado por los políticos cuando atan a la actividad artística de manera inmediata con lo cultural, en desmedro de su quehacer específico, de sus derechos y del apoyo a los creadores. El inmediatismo incluso los lleva a recelar y desconfiar de los intelectuales y los académicos considerándolos poco operativos. 

 

La cultura es una construcción de sentidos, ligada a los imaginarios históricos, referida a los rasgos distintivos, materiales y espirituales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad y que comprende los modos de vida, derechos humanos, valores, tradiciones, creencias, artes y letras.

 

Arte son las imágenes literarias, gráficas, escénicas, musicales, y otras creadas reflejando la realidad, que manifiestan estéticamente las identidades culturales nacionales que son el patrimonio espiritual de la sociedad; como forma particular y universal de expresión y comunicación, y donde confluyen las diversidades nacionales. Pero hay quienes ven al arte como simple diversión y adorno.  

 

El estado de la situación.

 

Las políticas que se intenta poner en práctica, son propuestas generalmente por los organismos culturales tomando en cuenta solo a un reducido sector de trabajadores del arte y la cultura. Cuando alguna institución pública elabora políticas culturales, éstas son hechas por juntas de “notables”. Y si las políticas son coherentes y equitativas, no se las ejecuta. Las escasas iniciativas artísticas valiosas que se realizan, son de alcance limitado. Se enfatiza la difusión artística pero sin orientarse al desarrollo de las artes. Tampoco hay políticas editoriales. No se difunden las publicaciones realizadas con el erario público como lo demuestra que miles de impresos permanezcan embodegados. Se da más importancia a los títulos académicos que a la creación de las obras de arte. Nuestros más notables artistas no pueden dar clases por falta de títulos, por lo que se debe establecer un mecanismo de convalidación para dar reconocimiento profesional a aquellos artistas que no han accedido a la educación artística académica formal de nivel superior o por haber creado caminos propios de expresión artística. Debe respetarse el derecho de los artistas a ser autodidactas.   

 

La generalidad de los trabajadores del arte y la cultura no conocen sus derechos, y por ende, no los ejercen. Por otra parte, los gremios de trabajadores del arte y la cultura muchas veces no conocen la problemática real de los artistas y creadores y solo representan intereses particulares.

 

La ley de cultura que propone el FMLN aún no ha sido aprobada y se requiere avanzar en este punto, dotándole además los instrumentos necesarios para que ejecute y traiga beneficios.

 

No hay acceso equitativo a los apoyos del gobierno central ni de las alcaldías municipales.    

 

Los medios de comunicación social hacen escasa referencia al arte y la cultura salvadoreños, no cubren eventos culturales, no destacan los reconocimientos obtenidos por nuestros artistas serios.

 

Propuestas para avanzar hacia una solución.

 

Es necesario contar con políticas culturales que promuevan el desarrollo cultural de la nación en lo concerniente a las artes y la literatura, para garantizar el acceso de todas y todos los salvadoreños, a los bienes, servicios y manifestaciones culturales. Las políticas culturales nacionales y locales, deben ser discutidas con la generalidad de trabajadores del arte y la cultura, evitando que los políticos solo las usen para ganar votos. Los trabajadores del arte y la cultura deben participar en consejos artísticos y editoriales, con el fin de asegurar apoyos, calidad, difusión de obras y publicaciones.

 

Deben establecerse y cumplirse mecanismos para que el sector privado del país genere y patrocine proyectos y/o actividades artísticas deducibles de impuestos, que comprendan la remuneración para los trabajadores del arte y la cultura y se deseche la visión de gratuidad de la actividad cultural.

 

Se requiere impulsar las artes en general, independientemente de sus difusas clasificaciones: artes plásticas (dibujo, pintura, arquitectura), artes audiovisuales (cine, video, fotografía artística, arte digital, arte sonoro), artes escénicas (teatro, títeres, teatro de objetos, pantomima, clowns, teatro de calle, danza clásica, danza folklórica y de proyección folklórica, danza moderna), artes musicales, y literatura (novela, relato, poesía, ensayo, dramaturgia), y otras.

 

Se requiere mecanismos legales eficaces para que los medios de comunicación promocionen y difundan expresiones y programas culturales y artísticos, que democraticen el acceso al arte, incluyendo la mejora de los contenidos de los programas en lo estético, lo artístico y lo educativo. También es necesario difundir los tratados, acuerdos y convenios de carácter cultural suscritos con organismos internacionales y hacer que se cumplan.  

 

El Estado debe destinar recursos prioritariamente a la educación, salud y bienestar social, incluyendo la subvención cultural a la investigación, a la enseñanza y a la difusión cultural, pero no debe ofrecer lo que no está dispuesto a hacer o lo que no puede sufragar.

 

La educación debe llegar a todos los sectores sociales; más allá de pagar salarios bajos y brindar alimentos, uniformes y útiles escolares, debe equipar a las instituciones y dignificar al magisterio.

 

El currículo nacional debe fortalecer la identidad cultural, impulsar la sensibilidad, la creatividad, y promover el arte nacional y el acceso al mismo. Se debe pasar de la historiografía política al estudio de hombres y mujeres escritores, músicos, pintores, escultores, bailarines, actores, dibujantes, cineastas, arquitectos, pues la juventud actual conoce más del arte de masas extranjero.

 

Se debe evitar el clientelismo en la gestión cultural.

 

Se requiere reestructurar las instituciones de educación y de cultura, cuyo presupuesto se concentra en espacios y personal. Se debe hacer efectiva la inversión en el arte nacional atendiendo dotación de insumos materiales e intelectuales a quienes los necesitan para ejercer. El programa de Casas de la Cultura debe ser reestructurado, dando seguimiento a la calidad de los servicios que presta, y que no pierda mucho tiempo en la gestión de aportes comunitarios exiguos.

 

Los funcionarios que realicen dirección y gestión cultural y artística, incluyendo a los agregados culturales, deben ser conocedores de nuestro arte y cultura.    

 

Deben clarificarse los criterios para dar subvenciones al arte y qué sectores podrán aspirar a recibirla.

 

Debe mantenerse una base de datos actualizada de los trabajadores del arte y la cultura. 

 

Deben existir bolsas de trabajo, becas, concursos, festivales, ferias, exposiciones, talleres de formación artística, premios e incentivos especiales para los artistas.

 

Que se establezca un mecanismo para que los trabajadores del arte y la cultura, artistas y escritores tengan ingresos garantizados, acceso a la seguridad social, a la salud, la vivienda, la educación, etc.

 

Debe crearse el ministerio de cultura sin multiplicar la burocracia.    

 

Se debe crear una Escuela Superior de Artes, para fortalecer y cualificar el arte nacional.

 

La visión cultural en las ciudades no debe limitarse a lo arquitectónico, museos y turismo. 

 

Se debe de exonerar de impuestos los eventos culturales nacionales no comerciales.   

 

Nuestra actitud transformadora.

 

La cultura popular contribuye a la transformación social hacia una sociedad más justa y equitativa. Nuestro rechazo a la inequidad del neoliberalismo y al abandono de los compromisos del Estado para con la sociedad. Se necesita construir una democracia popular, en contra de la discriminación, de cualquier tipo de dominación y de injusticia, en un país con justicia social, más inclusivo, solidario, más seguro, respetuoso de la dignidad, los derechos y los valores humanos, donde el conocimiento y el acceso a la cultura sean generales, en contra del individualismo y la hegemonía de la “industria cultural”, pues los saberes y la dignidad de los pueblos, no son mercancía, ni sus creadores son sirvientes del mercado. Se debe dignificar al artista que concientiza y aporta a la identidad.

 

Es un compromiso ético hacer estas reflexiones ante el proceso eleccionario de presidente de la república, esperando que el nuevo gobierno del cambio corrija los errores actuales, porque falencias siempre las hay y no mencionarlas sería actuar con el oscurantismo de los gobiernos anteriores.

 

El GATO, por su parte, seguirá activo hacia los cuarenta años de estar haciendo teatro popular.

 

 

 

Santa Ana, El Salvador, 3 de enero de 2014.

 

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), licenciado en Psicología, y en Educación y master en Educación Superior; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

 

 

 

EXPERIENCIA AÑEJA Y AÑOS nuevos

 

 

 

Ismael García C.

 

 

 

Los días pasan veloces y cada ser humano que tiene idea de que el ciclo vital culmina con la muerte, vive con la incertidumbre de cuando ésta llegará, especialmente quienes padecen de enfermedades terminales, quienes habitan en zonas de alto riesgo, quienes pasan por situaciones de peligro extremo o que cuentan ya con muchos años de vida. Así no es raro escuchar a muchas personas decir o encontrarlo por escrito que la vida la tenemos prestada.

 

El ser humano debe hacer buen uso de su valioso y breve tiempo en este mundo en el que habitamos, ya que la vida es corta y pasajera y por ello debemos aprovecharla al máximo y para el bien. No obstante, millones de personas se dedican a cosas vanas en un mundo plagado de materialismo, de hedonismo inmediatista y corrupción.

 

Es necesario estudiar, prepararse para llevar una vida socialmente útil y reflexionar sobre la práctica social que realizamos, para reorientarla cada vez más hacia mejores derroteros y sacarle el máximo provecho no solamente para beneficio propio sino para el bienestar general. Por eso es que debemos hacer buen uso de nuestro tiempo, aprovecharlo bien y para el bien.

 

No se hace un buen desempeño personal, como estudiante, en el deporte, en el arte, en el trabajo, en la vida familiar, en la vida política, si no se reflexiona sobre lo que hacemos apegados a normas, a principios, a leyes y a valores. Para aprovechar bien nuestro tiempo, es necesario ser productivos y no solo quedarse hablando de las muchas buenas cosas que se piensa hacer.

 

Al finalizar el año enviamos tarjetas navideñas, seleccionamos los regalos que vamos a obsequiar y recibimos otros, expresamos o escuchamos buenos deseos y damos y recibimos abrazos deseando a nuestras familias y amistades un año nuevo de paz, felicidad y prosperidad.

 

Es bueno que cada fin de año calendárico se renueven las expectativas, los sueños y los anhelos. Sin embargo, se le llega a dar más importancia a la conclusión del año que a la natividad, la cual se refiere al nacimiento y al renacimiento anual de Jesús, la personificación material del Dios en el que creen miles de millones de personas y que, creyendo seguir su ejemplo y la enseñanza de las sagradas escrituras, realizan una hibridación cultural entre cristianismo y paganismo.

 

Hay quienes creen que el 31 de diciembre, tras las doce campanadas de la iglesia católica, que indican la finalización del año, comer doce uvas, asistir a la misa del gallo, beber la tercera copa de una bebida embriagante, vestir ropa blanca y contar con la contra blanca de protección del año todo cambiará. En Italia del Norte, los deseos de buena suerte van unidos a un plato de lentejas y se cree que quien las come no tendrá apuros económicos durante el resto del año.

 

Hay muchas creencias más al gusto de las supercherías de cada cultura o de cada quien. Esas creencias tradicionales son simples fetichismos, artilugios y rituales que no aseguran buena ventura.

 

Es bueno esperar que cada año nuevo sea mejor, pero no es objetivo creer en supersticiones y cultivarlas, porque eso impide superarse como personas racionales. El desarrollo no se consigue con cábalas y sortilegios, sino con el estudio, el aprendizaje y el trabajo responsables, dedicados a proyectos de interés social.

 

Cada nuevo año es dar cumplimiento a un nuevo año fiscal, a una nueva programación, se refrendan nombramientos, se renuevan contratos o se hacen nuevas contrataciones si es que no se congelan las plazas, y la inflación hace lo suyo restando poder adquisitivo a los salarios o ingresos de quienes cada año que pasa ven afectada su capacidad adquisitiva, su estabilidad laboral, su salud, su acceso a una vivienda digna, a la educación y a la seguridad social.

 

Dedicarse solo a los placeres mundanos, a satisfacerse pasiones, a bacanales, a la mentira, a la lascivia, a los caprichos, y otros, envilece a las personas.

 

Si queremos aprovechar bien el tiempo, debemos llevar una vida plena de actividades positivas. El tiempo libre es un tiempo para crecer, para aprender, para descansar y recuperar fuerzas, para desarrollarse. El tiempo disponible debe ocuparse en actividades enriquecedoras.

 

Las posibilidades de desviarse de la realización de un proyecto de vida útil, edificante y valioso para la sociedad se multiplican durante los fines de semana, por lo cual conviene practicar deportes, dedicar tiempo a la lectura, a la pintura, al teatro, a la danza, a escribir, a mejorar nuestro entorno. Y, sobre todo, a estar en familia, a hacer planes y a realizarlos juntos.

 

Es agradable reunirse con la familia y amigos, convivir y recordar lo bueno del año que termina, comer bien y brindar por las personas que queremos para que en el nuevo año tengan éxitos y paz. Es bueno soñar y proponernos nuevas cosas, aprovechar el entusiasmo de empezar nuevamente en cada año nuevo que promete emociones, alegrías, comprensión, felicidad, cariño, retos, diversión y amor de la familia. Momentos que recordaremos años después reviviendo las sanas alegrías que nos harán vibrar y disfrutar y nos harán sentirnos especiales.

 

Más que buscar que nos comprendan debemos comprender a los demás, pero eso no significa que practiquemos la tolerancia hasta el colmo, todas las personas debemos ir avanzando haciendo los ajustes que nos permitan mejorar la convivencia social. Cada día tenemos que cuidar el amor por nuestra familia y el aprecio por nuestros amigos y compartir nuestros buenos deseos a través de buenas acciones. Tenemos que proponernos ser felices, pese a las incertidumbres, la rutina, los pesares, los ataques, las envidias y los malos pronósticos.

 

Hay muchas cosas que demandan atención y cada una de ellas parece ser prioritaria.  Priorizar lo necesario y enfrentar nuestras vidas con la intención de mejorar nuestra propia productividad puede ser agobiante, pero nadie toma control de sí mismo si no enfrenta y supera sus momentos de flaqueza. Debe dosificarse la atención al hogar, los hijos, al trabajo y al entretenimiento, pues hacer las cosas bien requiere una buena inversión de tiempo. Aún aquellos que viven solos operan cambios en sus vidas.

 

Casi todos los años nos proponemos nuevos retos, que solo conseguimos siendo constantes y resilientes, pues ningún gran proyecto se logra de la noche a la mañana ni permitimos que los fracasos nos dobleguen.

 

A medida que pasan los año podemos recordar lo bueno que hicimos al no perder el tiempo. Al finalizar el año deberíamos experimentar satisfacción por nuestros logros, y esperar enmendar errores en cada nuevo año, hacer nuevas proyecciones y ser más productivos. Pero no hay que caer en la trampa de querer cambiar todo de repente y volver a sentirnos abrumados por el volumen de exigencias, de seguir así los afanes del cada día nos absorben tanto el tiempo y las energías y en el poco tiempo “libre” solo nos dedicamos a descansar.

 

Cada persona y organización debe planificar y trabajar para modificar las circunstancias adversas para convertirlas en situaciones favorables. Se debe invertir tiempo en estudiar, trabajar y actuar en bien de los demás, aunque nadie pueda ganarse una vida eterna por sus obras.

 

Vivamos cada día como si fuera el último, ya que el tiempo pasa y en nuestras agendas saturadas es difícil darse tiempo para el cuidado y mantenimiento corporal, intelectual y espiritual.

 

Cada año que pasa debe haberse luchado más por erradicar la pobreza, por crear nuevas fuentes de empleo, por practicar la inclusión social, por eliminar la vulnerabilidad ambiental y social, por defender los derechos de aquellos a quienes más se los atropellan, por acabar con el hambre en el mundo, por disminuir el consumo de drogas, por evitar ser una carga para otros, por eliminar la dependencia que nos imponen, por mejorar el mundo en que vivimos.

 

 

 

Santa Ana, El Salvador, 27 de diciembre de 2013.

 

 

 

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), licenciado en Psicología, y en Educación y master en Educación Superior; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

 

 

DECISIONES

 

 

Ismael García C.

 

 

La toma de decisiones es el proceso que consiste en elegir una opción entre las disponibles, para resolver un problema actual o potencial en diversas situaciones y en diferentes contextos: laboral, familiar, sentimental y empresarial. Se trata de encontrar una conducta adecuada para resolver una situación problemática, en la que hay sucesos inciertos. Una vez detectada una amenaza, real, imaginaria, probable o no, y se ha decidido hacer un plan para enfrentarla, se determinan los elementos relevantes, se obvian los que no lo son y se analizan las relaciones entre ellos y de qué forma influir en ellos. Después se elaborarán modelos de acciones alternativas, extrapoladas para imaginar el resultado final y se evalúa considerando la incertidumbre de cada suceso y el valor subjetivo que se le asigna. Así se prevén las consecuencias y se elige la solución.

 

Se pueden considerar las siguientes etapas:

 

Identificar y analizar el problema. Se identifica el problema actual o potencial con una visión clara y objetiva. En esta fase se definen los objetivos. Para resolver un problema es necesario analizarlo y dilucidar cuales son los procesos y aspectos relacionados causalmente con él.

 

Identificar los criterios de decisión y ponderarlos con un valor relativo.

 

Definir la prioridad para atender el problema en relación con el impacto.

 

Generar conductas alternativas posibles. Es necesaria la creatividad individual para imaginar las alternativas posibles sin criticar ninguna para considerar las soluciones sin una censura previa.  Una gran cantidad de opciones exige más capacidad para procesar información, lo que puede confundir, tomar más tiempo y aumentar el riesgo de error.  

 

Evaluar las opciones. Se valora las ventajas y desventajasde cada una de las posibles soluciones al problema y las relaciones entre ellas asignándoles un valor ponderado.

 

Extrapolar los resultados asociados a cada conducta generada. Es una parte de la resolución de problemas muy sujeta a la incertidumbre, porque el resultado no depende solo de lo que se haga, sino que son fundamentales las reacciones de otros involucrados en la situación.  

 

Extraer las consecuencias de cada resultado, es decir, valorar la situación generada de acuerdo con los objetivos. Se valora la probabilidad de un resultado, es decir, su incertidumbre; junto con los beneficios o perjuicios a consecuencia de ésta.   

 

Elección de la mejor opción. Se escoge la mejor opción entre las evaluadas, la acción a realizar entre las que pueden producir el resultado que se busca. 

 

Aplicación de la decisión. Se pone en marcha la decisión tomada.

 

Evaluación de los resultados. Una revisión rápida del proceso que se ha llevado y de las conductas de los demás ayuda a mejorar la toma de decisiones y la actuación siguiente. Si el resultado no es el que se esperaba se determina si debe esperarse más o si se toma otra decisión. 

 

Controlar el proceso cuando se ejecuta la acción. Se monitorea si el resultado va según se espera. Si no marcha en dirección al objetivo, se generan nuevos caminos o se cambia de planes.

 

Una decisión bien tomada ayuda a avanzar y puede ser muy valiosa para el grupo. Se debe estar consciente de la influencia de las decisiones y entender el costo humano. Si las consecuencias de una decisión son negativas se tiende a buscar un culpable. Al decidir el líder muestra que tiene la voluntad de dirigir y actuar, que se arriesga y acepta las consecuencias de sus actos.

 

Las decisiones sin aportación generalmente son tomadas por líderes o expertos o por la persona más involucrada en el tema. Una persona que decide con aportación puede pedir opinión a todo el grupo o a un pequeño grupo o a un experto en un tema.

 

Hay un consenso “sólido” si todos convienen. El consenso “blando” es muy común cuando los grupos están muy ocupados, todos pueden no estar de acuerdo, pero no objetan oralmente. 

 

Quienes toman decisiones deben recabar información de muchas fuentes posibles respecto a ese tipo de decisión y sus consecuencias, incluyendo el resultado probable, resultados posibles, efectos secundarios, soluciones posibles, opiniones de otros sobre la decisión y sus posibles soluciones, las ideas de quienes han tenido experiencias similares. No obstante, probablemente no se tendrá toda la información que se desea y esperar mucho puede estancar el proceso.

 

Después de una cuidadosa deliberación, se puede decidir que es mejor esperar hasta que haya más información disponible o hasta que los miembros se “calmen” tras un intenso debate.

 

John S. Hammond, Ralph Keeney y Howard Rafia, examinan ocho trampas psicológicas que afectan las decisiones de negocios: el anclaje hace sobredimensionar la primera información recibida; el statu quo hace mantener la situación actual aun cuando existen alternativas mejores, el costo hundido inclina a perpetuar los errores del pasado, la evidencia corroborante lleva a buscar información que respalde una predilección y a descartar la información contraria, el marco de referencia solo permite una lectura sesgada de un problema, el exceso de confianza hace sobreestimar la precisión de las predicciones, la prudencia hace ser demasiado precavidos al estimar sucesos inciertos, el recuerdo impulsa a darle más peso a hechos recientes y dramáticos.  

 

La mayoría de las decisiones son anticipatorias por eso se tiene a elegir la que parece ofrecer felicidad. Generalmente se sobreestima los efectos, buenos o malos de las decisiones. 

 

Los sentimientos afectan el juicio y la motivación. Una persona enojada tiende a ser impulsiva, egoísta y temeraria. Las personas tristes tardan más en analizar las opciones y elegir las mejores. Los sujetos deprimidos tienden a ser realistas; los psicólogos llaman a esto realismo depresivo.

 

Cuando una persona ante un tema polémico recurre sólo a pruebas que respaldan su propia opinión sin atender argumentos en contra, ocurre el prejuicio de la confirmación omnipresente, que aparenta que se toma una decisión objetiva, cuando solo se justifica una elección.

 

A veces se basan las decisiones en datos y cifras irrelevantes. 

 

La falacia de la inversión cuantiosa se refiere a que cuanto más se invierte en algo más compromiso se siente.

 

El efecto del planteamiento, se refiere a que se siente mayor atracción por las opciones que parecen ofrecer ganancias, y aversión por las que parecen representar pérdidas.

 

Los grupos de personas que comparten intereses tienen mayores probabilidades de tomar decisiones arriesgadas que quienes actúan solos.

 




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El Equipo de Selecciones.com
El trabajo inteligente, dosificado, constante y en equipo incrementa los recursos, las habilidades a la disposición y ahorra tiempo. Debe aprenderse a delegar y a planificar en equipo, procurando que todos conozcan lo que tienen que hacer y aumentar la eficiencia y la productividad. Las buenas decisiones deben transformarse en acciones de beneficio general aunque no sean a corto plazo.

 

En las organizaciones en general suele existir una jerarquía que determina el tipo de acciones que se realizan dentro de ella y el tipo de decisiones a tomar, según los niveles jerárquicos. El nivel estratégico es de la alta dirección y atiende la planificación global de la organización; al nivel táctico le atañe la planificación de los subsistemas empresariales, y el nivel operativo cubre operaciones cotidianas. Los problemas más importantes que enfrenta un gerente normalmente requerirán decisiones no programadas. Al bajar en jerarquía, las tareas son muy rutinarias, por lo que las decisiones son más estructuradas o programadas. En las empresas suele haber departamentos o unidades funcionales de: dirección, marketing, producción, finanzas, recursos humanos. Las decisiones serán diferentes, en función de la unidad funcional.

 

Cuando cada uno de nosotros toma decisiones individuales respecto a su actividad laboral, su familia, sus proyecciones personales, su participación política y otros, se enfrenta a muchos momentos ineludibles y de lo que decida dependerá su proyecto de vida.

                                              

Santa Ana, El Salvador, 20 de diciembre de 2013.

 

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), es psicólogo, y educador; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

 

 

Michelle bachelet ganÓ la presidencia de chile

 

 

 

Ismael García C.

 

 

 

Michelle Bachelet Jeria (Santiago, 1951) Política chilena, presidente de Chile entre 2006 y 2010, fue la primera mujer que alcanzó la presidencia de la República. Su padre fue el general de brigada aérea Alberto Bachelet, un general y su madre la antropóloga Ángela Jeria. Entre 1962 y 1963 Michelle Bachelet residió con su familia en Estados Unidos. Acabada su formación secundaria en Santiago, en el año 1970 ingresó en la Facultad de Medicina de la Universidad de Chile y comenzó a militar en la Juventud Socialista. Eran los días del gobierno de la Unidad Popular (UP), del que formaba parte su padre a cargo de la Oficina de Distribución de Alimentos, cuya función era contrarrestar el boicot contra la gestión de Salvador Allende.

 

El 11 de septiembre de 1973, día del golpe de estado de Augusto Pinochet al gobierno democrático de Salvador Allende, el general Alberto Bachelet fue detenido acusado de traición a la patria y fue torturado, murió seis meses después en la cárcel.

 

El 10 de enero de 1975, Michelle Bachelet y su madre, Ángela Jeria, fueron arrestadas. Dos agentes de la DINA (la policía política de Pinochet) las llevaron a Villa Grimaldi, el lugar donde miles de chilenos fueron torturados durante la dictadura. Recuperada la libertad semanas después, madre e hija se exiliaron en Australia, donde se reunieron con Alberto, el hermano de Michelle, y después fueron a la República Democrática Alemana. Se graduó como médica cirujana en 1982, pero le denegaron plaza en el sistema público de salud por razones políticas. Una beca le permitió especializarse en pediatría y salud pública.

 

Realizó un curso sobre estrategia militar y ganó una beca para una especialidad en defensa militar en Washington. De regresó en Chile en 1998, fue asesora del Ministerio de Defensa.

 

En 1995 fue elegida miembro del Comité Central del Partido Socialista y de 1998 a 2000 formó parte de su Comisión Política. En enero de 2000 el presidente chileno Ricardo Lagos la nombró ministra de Salud. Impulsó la reforma del sistema de salud y mejoró la atención primaria.

 

En 2002 Bachelet fue designada titular del Ministerio de Defensa; un cargo que ninguna otra mujer había ejercido antes en América Latina. Logró la modernizaron de las Fuerzas Armadas (FACH) y el Ministerio, introdujo medidas para la igualdad de géneros en las fuerzas de seguridad y reformó el servicio militar obligatorio. Dejó la cartera de Defensa el 1 de octubre de 2004 para prepararse como candidata de la Concertación (PPD y PS) a la presidencia.

 

Bachelet se impuso en la primera vuelta el 11 de diciembre de 2005. En las elecciones legislativas el centro-izquierda chileno obtuvo mayoría en el congreso y, por primera vez desde la reinstauración de la democracia, también en el senado. En la segunda vuelta electoral el 15 de enero de 2006, Bachelet venció a Sebastián Piñera. El 11 de marzo de 2006 tomó posesión en un país con una fuerte tradición conservadora, machista y clerical; llegó al Palacio de la Moneda siendo: "mujer, socialista, divorciada y agnóstica". Prometió poner en marcha su programa de gobierno en 100 días, con reformas de gran magnitud en áreas como el sistema electoral y la seguridad social. La siguiente es quizá una de sus afirmaciones más impresionantes: "La política entró a mi vida destrozando lo que más amaba. Porque fui víctima del odio, he consagrado mi vida a revertir su garra y convertirlo en comprensión, tolerancia y, por qué no decirlo, en amor".

 

Tras su mandato, Bachelet asumió como secretaria general adjunta de las Naciones Unidas dirigiendo la agencia ONU Mujer, alcanzando así el rango más alto dentro de la jerarquía administrativa del organismo mundial tras el de secretario general.

 

Bachelet obtuvo un mayor conteo de cotos en las elecciones presidenciales del domingo de 2013, pero tuvo que ir a la segunda vuelta electoral. Pero siempre fue la candidata con más probabilidades de resultar electa para un nuevo mandato de acuerdo a la encuesta "Centro de Estudios de la Realidad Contemporánea" CERC, una de las más certeras en cuanto a resultados. Su contendiente fue Evelyn Matthei, hija del general Fernando Matthei, integrante de la junta militar del gobierno de Pinochet.

 

Bachelet cuenta con el apoyo de la coalición de centro-izquierda que gobernó Chile desde 2006 hasta el año 2010. Bachelet prometió revisar la Constitución, que el sistema tributario sea más equitativo y reformar el sistema educativo del país: "La reforma garantizará una educación pública de calidad, gratuita y de las organizaciones sin fines de lucro. Creemos que la educación es un derecho social y no una mercancía", dijo. Evelyn Matthei, de 59 años de edad, ex ministra de Trabajo del presidente saliente Sebastián Piñera, representa a la Alianza, una coalición de centro derecha, repudia el programa de Bachelet, y considera irrelevante la revisión constitucional.

 

La última encuesta desarrollada por la empresa Ipsos y la Universidad de Santiago pronosticó que Michelle Bachelet ganaría la elección de segunda vuelta presidencial con más del 60 por ciento de los votos. Quienes votaron en la primera vuelta y votarían este 15 de diciembre apoyaban en un 65,2 por ciento a Bachelet y 34,9 por ciento a Matthei. La encuesta consultó también sobre "Quién quiere usted" que sea la próxima Mandataria, donde Bachelet obtiene el 55 por ciento de las preferencias frente al 29 por ciento de Matthei. Los resultados confirmaron las encuestas.

 

La candidata de la Nueva Mayoría, Michelle Bachelet, se convirtió en esta segunda vuelta, en la Presidenta electa de Chile, para el período 2014-2017, imponiéndose con más de 62,47%, por sobre el 37, 52% registrado para Evelyn Matthei. 

 

Michelle Bachelet, luego de darse a conocer los resultados de las elecciones presidenciales expresó que ahora comienza un nuevo destino para los chilenos que están comenzando a honrar su historia con vocación de pluralismo y honra a quienes lucharon por la democracia y han apostado por la libertad y el pueblo.

 

Bachelet reafirmó sus principales compromisos de campaña, como la reforma a la educación que incluya un sistema educativo público, gratuito y de calidad.

 

Bachelet también aseguró que impulsará una nueva Constitución “nacida en democracia que asegure más derechos y que garantice que en el futuro la mayoría nunca más será acallada por una minoría. Una Constitución que se transforme en el pacto social nuevo, moderno y renovado que Chile demanda y necesita; que sea la base de una nueva relación entre las instituciones y la ciudadanía; que sea una expresión y una herramienta de la buena política”.

 

Agradeció a su equipo de campaña, a su partido, a sus aliados, a los millones de personas que la respaldaron. Señaló que Chile inicia una nueva etapa y “debemos marcarnos un nuevo destino y yo estoy al servicio de ese destino. Al servicio de ustedes y es un privilegio estar aquí”.

 

Expresó que Chile se ha mirado a sí mismo, su pasado reciente, sus heridas, sus gestas, sus tareas recientes. Es momento de iniciar transformaciones. Un sueño colectivo que triunfa, es la voz de los ciudadanos.

 

Ahora las promesas de campaña deberán convertirse en acciones concretas que pongan a Chile en los primeros lugares de desarrollo económico con respeto a los derechos humanos con humanismo capaz de incluir a los sectores sociales menos favorecidos.

 

 

 

Santa Ana, El Salvador, domingo 15 de diciembre de 2013.

 

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), licenciado en Psicología, y en Educación y master en Educación Superior; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

 

 

DESTITUYEN A GUSTAVO PETRO, ALCALDE MAYOR DE BOGOTÁ

 

 

 

Ismael García C.

 

 

 

Alejandro Ordoñez, Procurador General de Colombia ha destituido a Gustavo Petro por un manejo inapropiado de la recolección de basura en Bogotá y lo inhabilita por quince años para ejercer cualquier cargo público.

 

La sanción fue impuesta por "falta gravísima" por un cambio en el sistema de recolección de basuras de la ciudad en diciembre del año pasado, Petro intentó cambiar el esquema de recolección de basuras en la capital y propendió por relevar a los contratistas que prestaban el servicio para que lo hiciera una empresa oficial. Ha sido el segundo alcalde de Bogotá en ser destituido. En mayo del 2011, la Procuraduría suspendió de su cargo al entonces alcalde Samuel Moreno por omisión en la vigilancia de la ejecución de contratos de obras públicas en la ciudad. Moreno siempre ha negado los cargos, está en prisión desde septiembre del 2011 y sigue sometido a juicio. Años atrás Alejandro Ordoñez, ya había destituido a la senadora Piedad Córdova y la inhabilitó para ejercer cargos públicos por dieciocho años. Todo mundo se pregunta. ¿Cómo es posible que el Procurador General pueda destituir a alguien que fue elegido por medio del voto popular?

 

El alcalde mayor de Bogotá, en la plaza Bolívar dio inicio a una nueva movilización popular, ante miles de bogotanos que estaban protestando contra Ordoñez el procurador que destituye y proscribe a sus enemigos políticos. Nosotros somos la generación de la paz –decía Petro-, mi destitución es un golpe a la democracia. ¡Ordoñez, fascista, eres terrorista! -gritaba la población apoyando a su alcalde mayor. Creyeron -decía Petro- que calculando la decisión arbitraria cercana a navidad el pueblo no iba a salir a las calles. Cómo será la conciencia de la arbitrariedad que han cometido que temerosos del pueblo, temerosos de la democracia, una vez hicieron la conferencia de prensa dando a conocer la noticia desocuparon la Procuraduría General de la nación, la hicieron rodear de fusiles, de tanques. ¡Cobardes! -gritaba el pueblo. Los fascistas de defienden a punta de fusiles, aquí estamos nosotros, sin ninguna arma, rodeados del pueblo. ¡Ay!, Uribe, como si se pudiera borrar al pueblo.

 

Petro recordó a Carlos Pizarro León Gómez, quien el 26 de abril de 1990, a mes y medio después de dejar la guerrilla, fue asesinado a sus 39 años. Pizarro fue el tercer aspirante a la presidencia asesinado en unos ocho meses, como Luis Carlos Galán, del Partido Liberal y Bernardo Jaramillo de la Unión Patriótica. Son tres pruebas de que en Colombia la democracia no existe. El asesinato de Pizarro ocurrió en un avión comercial en la ruta Bogota-Barranquilla. Después del despegue, un joven, que se sentó detrás de Pizarro, fue al baño y regresó con una ametralladora disparándole al dirigente del Movimiento Diecinueve de Abril (M-19). El sicario murió bajo las balas de los guardaespaldas. El avión regresó a Bogotá, y Carlos Pizarro falleció horas después. Una encuesta de Radio Caracol le daba un alto porcentaje de aceptación para las elecciones presidenciales.

 

Al decir de Petro, los fascistas y traficantes de drogas obligan a la gente a una movilización popular, que puede hacer surgir muchas plazas de Bolívar en Colombia. Con mucha tranquilidad, con mucha alegría el alcalde mayor de Bogotá convoca a la población a convertir las plazas del país en las plazas de bolívar, en plazas de la paz. Quiero que los indígenas, los trabajadores de Colombia constituyan los comités de defensa de la paz y la democracia, que las juventudes animalistas, las juventudes ambientalistas, todas las juventudes de Colombia que saben que es más importante un árbol, un humedal, el cerebro que el cemento, el libro que un tanque, nos reunamos en la plaza para ser capaces de detener a los enemigos de la paz, debemos detener al fascismo no es este el único caso en el mundo, muchos casos se han detenido bajo la consigna de: ¡No pasarán!

 

Le tocó a Bogotá ser el inicio de este movimiento de los indignados de Colombia, le tocó a Bogotá ser la vanguardia de quienes decimos basta a la trampa, basta al asesinato, que aquí en Colombia va a reinar la paz y la democracia, el entendimiento y el diálogo.

 

El presidente de Colombia debe decidir en última instancia si avala el atropello a la democracia, si está con la paz o simplemente con su reelección. Que América Latina lo sepa, que el pueblo latinoamericano sepa que hoy en Bogotá el pueblo se levanta esperando la solidaridad latinoamericana. Convocamos un movimiento solidario internacional con la Bogotá humana para que aquí el fascismo se detenga, Quieren acabar con la Bogotá humana porque quieren acabar con la América Latina humana. La multitud respondía: ¡El pueblo unido jamás será vencido!

 

Que lo sepan en la Habana el mensaje que quiere dar el procurador no solo es la reedición del discurso dogmático y sectario, es una declaración de la guerra contra la voluntad humana. Aquellos que nos levantamos en armas y sufrimos la tortura que nos condujeron a la cárcel, les decimos que lo que quieren hacer aquí es una trampa para impedir la paz de Colombia. Pretenden deshacerse de quienes le cumplen a Colombia haciendo la paz y gobernando dos años sin robarse un peso, con la frente en algo, los que ejecutamos políticas públicas que favorecen a los discriminados. Les decimos a los guerrilleros de las FARC, ni se les ocurra bajar la bandera de la paz. La paz es la democracia, es la justicia social y aquí la estamos construyendo. Hoy Bogotá es la vanguardia de la justicia social, la cadena de afectos que pueda lograr definitivamente la transformación de Colombia y el logro de la paz, Yo voy hasta donde ustedes me digan,

 

Si vamos a ir a la paz y a la democracia tenemos que saber lo que vamos a hacer en estos días, aquí debe comenzar una revolución democrática y pacífica. Hemos convocado a América Latina y creemos que América Latina nos va a responder. La Bogotá humana se va a quedar en este palacio. Hagamos un compromiso. Aquí debe quedar un equipo de voluntarias y voluntarios haciendo vela, tenemos que volver mañana, pasado mañana y más y más pueblo y multitud. Aquí vamos a saber defender la dignidad de Colombia, aquí el alcalde se queda si ustedes se quedan. Aquí se prenderá la antorcha simbólica en toda Colombia, esperaremos aquí la decisión de la Corte Interamericana de Derechos humanos, Veremos si es un delito en Colombia remunerar a los humildes recicladores en vez de arrodillarse al poderoso contratista del aseo, veremos si el alcalde de Bogotá cometió un ilícito al limpiarla de basura en tres días.

 

Yo creí en los discursos, hasta voté por el procurador, pero no podemos ser ingenuos, ellos no nos tratan de la misma manera, ellos manipulan la constitución. Esta plaza deberá ser el ágora de la democracia en Colombia.  Organícense para que cada vez seamos más. Necesitamos a los niños, a las mujeres a las artistas y los artistas de Colombia, no nos emociona el puesto, ni el salario, el salario se lo podemos regalar al procurador. No nos obnubilan ni las riquezas, ni los palacios, nos mueve la dignidad, lo que queremos defender es el voto, No pertenezco a ningún partido político, esta persona que es el alcalde está dispuesta a llegar a las consecuencias que ustedes me dicten por la paz y la democracia, No por un puesto, sino por un país, porque no nos vuelvan a conducir a las guerras infinitas de Colombia. Fascistas, os juro fascistas: No pasarán.

 

Juan Manuel Santos dice que el respeta decisión del procurador y se reúne con su consejo de ministros, mientras tanto la comunidad internacional observa los atropellos a la democracia por parte de los fascistas y el pueblo repite: ¡Petro no se va! ¡Afuera procurador!

 

 

 

Santa Ana, El Salvador, 9 de diciembre de 2013.

 

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), licenciado en Psicología, y en Educación y master en Educación Superior; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

 

 

LA SIRENA DEL GOLFO de Miguel Ángel Sandoval

 

 

 

Ismael García C.

 

 

 

La Sirena del Golfo de Miguel Ángel Sandoval es una novela en 25 capítulos, escrita con un lenguaje sencillo, que utiliza regionalismos y hace referencia a aspectos idiosincráticos.

 

Unos campesinos: Medardo, su esposa Argelia y su hijo Rosendo, un joven moreno con educación primaria, se trasladan a la costa para dedicarse a la pesca. Cuando Rosendo ya es un muchacho va en su canoa al otro lado del golfo y en un islote observa el cuerpo de una linda joven mulata que se baña en la orilla y le parece una sirena, ni su maestra, a la que recuerda recurrentemente, se veía así. La muchacha dice llamarse Karibe y cuenta que ella vivía al otro lado del golfo. En su rancho Rosendo toca guitarra y canta por Karibe. Rosendo vuelve al islote y Karibe llora cuando él le dice que es navidad. Ella tiene unos dieciocho años y narra que su papá la dejó ahí cuando tenía nueve o diez años. Karibe suele ir en canoa por agua dulce a una casa abandonada ubicada al lado opuesto y encuentra una bolsa con comida enlatada, remitida a la “reina del mar”.

 

Medardo le vendió pescados a una señora de habla entrecortada, morena, quien llegó de otro país años atrás; la señora le ofreció trabajo en su casa, cerca de la ciudad de Concepción y él aceptó. Regresó a las tres semanas, contando que doña Yajaira le envió donde su hijo Josué y su sobrina Natalia y por fruta y café a la finca. Josué es agricultor y Natalia administra las propiedades. La señora le dará trabajo para su mujer y su hijo, pero solo Argelia siguió a Medardo dos días después.

 

Rosendo se quedó y fue en busca de Karibe, quien recuerda que su padre le dijo que se quedara allí hasta que él regresara porque la podían matar, pero ya no tiene miedo y quiere buscar a su familia, le pide que la lleve a la ciudad. Salen en dos canoas. Rosendo recuerda que a su maestra Lucy se le bajó el calzón al lanzarse al agua tras sentarse en una laja caliente.

 

Rosendo dejó una carta a sus padres diciendo que va para la capital donde su tía Dina, prima hermana del papá, le dice a Karibe que se haga llamar Milagro por precaución. Dina ha enviudado, vive en una casa grande con su hija Catalina y los alojó. Rosendo fue a buscar trabajo y dejó a Karibe en la catedral, unos perros querían quitarle el pan que ella comía, pero otro los ahuyentó. Cuando Rosendo conoció al perro le llamó Rayo por ser blanco y por su rapidez.

 

La novela muestra que los pobres se ganan la vida en el comercio informal. Las ciudades acogen refugiados. Un día sólo unos cuantos andan en las calles. En la capital se oyen balas y se ven tanquetas. La tía Dina dice que saldrán a la calle cuando ya no se miren guardias, policías o soldados. Tras varios días de encierro Rosendo abrió la puerta y en la acera estaba “Rayo”.

 

Natalia llega a casa de Yajaira y le cuenta que soñó que unas palomas blancas llegaron a la casa y se asustó. Doña Yajaira responde que ella está mejor y que las palomas son buenas noticias.

 

En la casa del puerto Medardo y Argelia encontraron otra nota de Rosendo y más rastros de una mujer. Argelia guarda los recuerdos de sus padres y de sus abuelos, quienes huyeron de la guerra en su país y se dedicaron a la agricultura, a ella le enseñó a leer los caracoles con una gitana que aprendió con brujos africanos, que lee las cartas e invoca espíritus.

 

Un día Rayo se fue con un señor que se apoyaba en un bastón. De noche Karibe escucha el sonido de un saxofón, recuerda que su padre lo tocaba y que le enseñaba a tocar guitarra.

 

Una tarde Karibe descansó en las gradas de una casa camino a la suya. El señor del bastón y que veía muy poco se acercó, era el dueño de la casa. Ella expresó que estaba cansada y que vivía a unas cuatro cuadras, él responde que caminó mucho sin saber ni su nombre hasta que un amigo, años atrás, lo llevó a esa casa que no recordaba, que unos secuestradores los perseguían, su auto se accidentó y perdió la memoria, dice ser Oswaldo MacField. Karibe recuerda que así se llamaba su papá, y le pregunta a él si toca Saxofón. Él lo toca para recordar a la familia, las hijas nacieron al otro lado del golfo y su perro se llama Nieve. Karibe dice que tuvo un perrito con ese nombre y le pregunta a él por sus hijas. Dos años atrás Oswaldo recordó que una se llama Karibe, cree que otra hija murió en el accidente, no recuerda el nombre, ni el de su esposa, ni sabe su paradero, pregunta el de la muchacha y ella responde: Karibe McField, entonces él la reconoce y ella manifiesta que la llevó hasta allí su cachorro de hace diez años, que también ella perdió la memoria, sola en el islote. Él cuenta que su esposa fue secuestrada y no la encontraron, que a ella la escondió para protegerla. Karibe reconoce la casa con balcones donde el papá le enseñaba a tocar la guitarra y él tocaba el saxofón. Le dice al papá que está en la ciudad, en casa de la tía del joven que la ayudó.

 

Karibe no volvía y Rosendo se preocupó. La tía Dina le dice que espere más, que si no llega irán a buscarla sin importar el toque de queda. Media hora después llegó Rayo. Rosendo salió y vio llegar a Karibe, emocionada, diciendo que encontró a su padre y que vivirán en su casa.

 

Don Oswaldo no le cuenta a Karibe que sufre una enfermedadterminal, pero espera vivir más y llevar a su hija a sus raíces para que no pierda su identidad. Más tarde Karibe le telefonea a su padre para decirle que debido al toque de queda llegará hasta el día siguiente, Don Oswaldo le expresa que hay tiempo para amarla, pero muere por un accidente cerebro vascular. Rufina, empleada de Oswaldo, le entrega a Karibe un sobre que le dejó el papá. El abogado del padre le informa a Karibe que Don Oswaldo le donó a ella una gran suma, la casa de la capital, una en Concepción, una al otro lado del golfo, una finca, además a la acompaña al banco para retirar algunos fondos.

 

Medardo padece de dolores de espalda y de desmayos. Busca a Rosendo donde Dina, ella le cuenta lo que sabe y que ese día se fueron, quizás al puerto. Medardo fue a conocer la casa de la muchacha. De regreso, a la media cuadra de la casa de su prima oyó disparos y se metió en un almacén.   

 

En el rancho, Rosendo adaptó un poema que había escrito para la clausura de quinto grado y se lo dio a Karibe, quien lo leyó emocionada, la tomó en sus brazos y se entregaron el uno al otro. Rosendo descubre que Karibe tiene mejor cuerpo que la maestra del valle del Carmen, quien se desnudaba coqueta ante él en el río, los fines de semana cuando Julio no estaba.

 

Un barco militar de USA, estaba anclado enfrente del islote, aun así Rosendo y Karibe fueron a la casa del otro lado del golfo, la cual tenía mirador hacía el mar y patio grande. Encontraron una carta para la sirena del mar, firmada por Mayra, quien llegó tres veces a dejar comida. Karibe le deja una nota pidiéndole su dirección para agradecerle su ayuda.

 

Doña Yajaira y su familia van de vacaciones al rancho de Medardo. Yajaira ve venir a Natalia con un joven que no es Josue. Se trata de Rosendo y Karibe. Karibe le dice a Yajaira que se llama Milagro y que su padre Oswaldo MacField murió. Doña Yajaira manifiesta que él era su cuñado, y que su sobrina desaparecida se llamaba Karibe, y que ella es Karibe, la gemela de Natalia. Karibe recuerda que su madre murió en el accidente, se lanza a los brazos de su hermana y lloran.

 

La novela muestra reencuentros: el de Karibe con la ciudad a través de Rosendo, Karibe con su padre a través de su perro, recupera más la memoria pero su padre muere repentinamente, la trama se completa cuando se reencuentra con su tía y con su hermana.

 

En el contexto salvadoreño se disputa la soberanía sobre un islote del golfo y como producto de la guerra aún se desconoce el paradero de muchos niños.El autor nos presenta la pobreza, la violencia, la incertidumbre, la esperanza y el anhelo de paz que aún es una realidad para la población salvadoreña en general, la cual aspira a mejores condiciones de vida y sufre atropellos a sus derechos humanos y su dignidad.

 

 

 

Santa Ana, El Salvador, 6 de diciembre de 2013.

 

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), es psicólogo, y educador; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

 

 

Nelson Mandela

 

para la eternidad

 

 

 

Ismael García C.

 

 

 

Nelson Rolihlahla Mandela, nació el 18 de julio de 1918 en Sudáfrica, en Mvezo, un poblado de 300 habitantes cerca de Umtata en el Transkei, pertenecía al clan Madiba de la etnia xhosa.

 

Estudió en el Colegio Universitario de Fort Hare para obtener su título de Bachiller en Artes. Allí fue elegido como miembro del Consejo de Representantes Estudiantiles, fue expulsado junto con un compañero, por participar en una huelga estudiantil. Se trasladó a Johannesburgo, donde en 1941 completó su bachillerato por correspondencia en la Unisa. Estudió derecho en la Universidad de Witwatersrand, se graduó, en 1942, como abogado.

 

Después de la creación del Partido Nacional Sudafricano en 1948, con una política de segregación racial (apartheid), Mandela destacó en el Congreso Nacional Africano, especialmente en la Campaña de desobediencia civil de 1952, y el Congreso del Pueblo de 1955, en el que la adopción de la "Carta de la Libertad" provee el programa principal contra el apartheid. Mandela y Oliver Tambo daban consejo legal de bajo costo a muchos negros.

 

Inicialmente comprometido con métodos no violentos de resistencia, inspirados en Gandhi, Mandela y 150 compañeros son arrestados el 5 de diciembre de 1956 y sentenciados a prisión, que cumplen entre 1956 y 1961, cuando se les declaró no culpables. En 1962 fue arrestado por sabotaje, y otros cargos, y condenado a cadena perpetua.

 

Mandela fue el prisionero número 466/64 (el 466 en 1964) en la isla de Robben, durante 17 años. Realizaba trabajos forzados en una cantera de cal. Los prisioneros negros recibían menos raciones. Los presos políticos eran separados de los delincuentes comunes y recibían el peor trato. Mandela sólo podía recibir una visita y una carta cada seis meses, pues se las retrasaban y las leían los censores de la prisión. En la cárcel Mandela estudió a distancia en la Universidad de Londres, graduándose de Licenciado en Derecho. Fue propuesto para el cargo de Rector de la Universidad de Londres en las elecciones de 1981, pero ganó la Princesa Anne.

 

En marzo de 1982 Mandela fue transferido de la isla de Robben a la prisión de Pollsmoor, junto con otros altos dirigentes del ANC, para eliminar la influencia de estos líderes en la nueva generación de jóvenes activistas negros encarcelados en Robben Island.

 

La primera reunión entre Mandela y el Partido Nacional fue en noviembre de 1985, cuando se reunió Kobie Coetsee con Mandela en el Volks Hospital en Ciudad del Cabo, donde Mandela se recuperaba de una cirugía de próstata. Siguieron cuatro años con algunas negociaciones, pero se avanzó poco. En 1988 Mandela fue trasladado a la prisión Víctor Verster. Levantaron algunas restricciones y pudieron visitarlo diversas personas. Hubo presiones locales e internacionales sobre el gobierno de Sudáfrica para su liberación. En 1989 el Presidente Botha sufrió un derrame cerebral y el sucesor Frederik Willemde Klerk, anunció la liberación de Mandela; dejó la prisión el 11 de febrero de 1990. Mandela estuvo preso 27 años y se convirtió en un símbolo contra el apartheid, representaba la falta de libertad de los negros sudafricanos.

 

Era conocido en Sudáfrica, como Madiba, (título honorífico otorgado por los ancianos de su clan; también le llaman Tata). Mandela lideró a su partido en las negociaciones para tener una democracia multirracial en Sudáfrica, lo que se logró en 1994 con las primeras elecciones democráticas, las cuales ganó, siendo el primer presidente negro de la historia de Sudáfrica desde 1994 hasta 1999, impulsando la reconciliación. Lideró, junto a su antecesor en el cargo y último líder del "apartheid", De Klerk, una transición democrática que evitó una guerra civil entre blancos y negros. Había salido de prisión cuatro años antes. Mandela combatió el «apartheid» durante 67 años y contrajo los problemas respiratorios en la cárcel.

 

Nelson Mandela recibió más de 250 premios y reconocimientos internacionales durante cuatro décadas, entre los que destaca el Premio Nobel de la Paz de 1993. El 18 de julio es el Día Internacional de Nelson Mandela.

 

Junto a la Madre Teresa de Calcuta, además de Khan Abdul Ghaffar Khan, fue el único extranjero distinguido con Bharat Ratna, el premio civil de mayor prestigio de la India en 1958, Embajador de la Conciencia, otorgado por Amnistía Internacional (2006), Premio Lenin de la Paz (1990), Orden Nacional José Martí, Cuba (1992), Premio Internacional Simón Bolívar (1983), Premio Nacional de la Paz (1995), Premio Sájarov (1988), Escultura en el Palacio de Westminster, Londres (2007). Recibió unos 50 doctorados honoris causa, entre ellos de 8 universidades de la red Laureate International Universities, la Universidad Europea de Madrid, la Universidad Andrés Bello de Chile, la Walden University (Estados Unidos), la Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas, la Universidad de Bilgi (Estambul), la Universidad de Carabobo (Venezuela), la Universidad de las Américas, de Ecuador y la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria (Islas Canarias).

 

Nelson Mandela fue hospitalizado en el mes de junio 2013, por una recaída de una infección pulmonar. La salud de Mandela había mejorado, pero su estado era grave, pese a las mejoras comunicadas por la familia y la Presidencia desde el mes de junio. Madiba había sido dado por muerto con anterioridad.

 

Según el diario Saturday Star, meses atrás los líderes tradicionales de Qunu -localidad del sureste donde creció y vivió habitualmente Mandela- debatieron sobre el lugar en el que debía ser enterrado el estadista. El patio de la vivienda que Madiba hizo construir en 1993, era la opción planteada por algunos, mientras otros consideraban que los restos de Mandela deben descansar junto a sus padres en el jardín de la casa familiar. El linaje aristocrático de Mandela dentro del pueblo «xhosa» incrementa las normas y costumbres a considerar.

 

Nelson Mandela ha muerto a los 95 años en Johannesburgo, informó este día Jacob Zuma, presidente del país. "Queridos sudafricanos, nuestro amado Nelson Rohlihla Mandela, padre fundador de nuestra nación democrática, ha fallecido". Falleció "en paz" y "en compañía de su familia" en torno a las 20.50 horas según explicó el actual presidente del país. "Nuestro país ha perdido a su mejor hijo", destacó y confirmó que las banderas ondearán a media asta en homenaje al líder contra el 'Apartheid' hasta después del funeral de Estado, para el que no ha establecido fecha. "Aunque sabíamos que este día llegaría, nada puede mitigar la profunda pérdida. Su incansable lucha por la libertad le hizo ganarse el respeto del mundo", destacó el presidente, también recordó los "sacrificios" de su predecesor, su "humildad" y su "humanidad". Zuma agradeció a Madiba haber trabajado por una sociedad "en la que nadie sea explotado, oprimido o desposeído por otro", instó a la población a permanecer unida en el recuerdo del premio Nobel de la Paz, considerado un símbolo para el país. "Lo que hizo a Nelson Mandela grande fue precisamente lo que le hizo humano. Vimos en él lo que buscamos en nosotros mismos. Siempre te querremos Madiba. Que tu alma descanse en paz. Dios bendiga África", concluyó Zuma. Muerto el hombre, nace el mito.

 

Su partida es dolorosa, pero Mandela deja una huella imborrable, que apunta siempre al respeto de los derechos humanos y al combate de toda forma de segregación social, y hay que recordar que el mismo Mandela dijo que:

 

"La muerte es algo inevitable. Cuando un hombre ha hecho lo que él considera como su deber para con su pueblo y su país, puede descansar en paz. Creo que he hecho ese esfuerzo y que, por lo tanto, dormiré por toda la eternidad".

 

 

 

Santa Ana, El Salvador, jueves 5 de diciembre de 2013

 

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), licenciado en Psicología, y en Educación y master en Educación Superior; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

 

 

SILVIO RODRÍGUEZ

 

 

 

Ismael García C.

 

 

 

Silvio Rodríguez Domínguez nació el 29 de noviembre de 1946 en San Antonio de los Baños. Su padre Víctor Dagoberto Rodríguez Ortega y su madre Argelia Domínguez León, quien durante su adolescencia participó en un dúo de canto con su hermana Orquídea Domínguez, actuando en emisoras de radio y eventos culturales. Su tío Ramiro Domínguez, participaba en la agrupación Jazz Band Mambí, y le tocaba rumbas desde que estaba en cuna. Su abuela María León le cantaba.

 

En 1953, a la edad de siete años, su padre lo inscribió en el Conservatorio La Milagrosa, logró cursar en seis meses el preparatorio y el primer curso de piano, pero abandonó sus clases. A los nueve años su padre le leía poemas de Martí, de Darío, y otros, y se interesó por la poesía.

 

Silvio se alistó en las Juventudes Socialistas de San Antonio de los Baños, ingresando al año siguiente a la Asociación de Jóvenes Rebeldes (AJR) creada por el Che Guevara. A la vez inició bachillerato vespertino en la escuela Carlos J. Finlay.

 

En 1960 Argelia se casó con otro hombre. Silvio se interesó por la música clásica. Participó en las Brigadas de Alfabetización Conrado Benítez, en las montañas del Escambray.

 

En La Habana conoció a los caricaturistas Virgilio Martínez y José Luis Posada de la revista comunista Mella, en la cual empezó a colaborar iniciando 1962. Allí conoció a los escritores Víctor Casaus y Luis Rogelio Nogueras, quienes después escribirían Que levante la mano la guitarra, libro que sirvió de base al guion de la película homónima. En la revista Mella fue conocido por su trabajo como dibujante en la serie El hueco.

 

En 1963, nació su segunda hermana, Anabell López, hija de su madre y Rolando, inició estudios de pintura en la Escuela de San Alejandro, en La Habana, y retomó las clases de piano.

 

En 1964 y con 17 años, se incorporó al servicio militar obligatorio (SMO) en la FAR, donde su compañero Esteban Baños lo instruyó en la guitarra. Silvio compuso sus primeras canciones en el campamento militar de Managua. A la vez era dibujante en la sección de divulgación «Arte y Ciencia» de la revista Venceremos de la Sección Política del Ejército de Occidente; en 1965 se fue con la revista Verde Olivo, trabajaba en ella de día y practicaba guitarra por las noches.

 

En 1967, antes de acabar el servicio militar, ganó la primera mención del concurso literario de la FAR con su poemario Horadado Cuaderno No. 1. Debutó musicalmente el martes 13 de junio de 1967 en el programa de televisión «Música y estrellas», con temas de su autoría.

 

Entre noviembre de 1967 y mediados de 1968, condujo el programa de televisión Mientras tanto, llamado así por su canción homónima y transmitido los sábados por la noche. Presentaba a artistas plásticos, escritores, cineastas y músicos, y finalizaba con su canción «Y nada más».  

 

En 1968, participó en el Festival de la Canción Protesta, evento con proyección internacional de la Casa de las Américas (fundada y dirigida por Haydée Santamaría). En 1969 el Instituto Cubano de Arte e Industria Cinematográficos (ICAIC) fundó el Grupo de Experimentación Sonora del ICAIC (GESI), dirigido por Leo Brouwer como taller para desarrollar bandas sonoras y conciertos, fusionando pop, electrónica, tradicional cubana y Nueva Trova. Participaron Silvio Rodríguez, Milanés, Nicola y otros. Silvió lanzó su primer EP, Pluma en ristre, con cuatro canciones, y compuso entre otras la «Canción del elegido» y «El Rey de las flores». Fue despedido de Mientras tanto, por sus comentarios sobre la música de The Beatles. Zarpó desde La Habana en el barco Playa Girón el 26 de septiembre de 1969, con unos cien novatos de la Flota Cubana de Pesca, hacia las islas de Cabo Verde y la ciudad de Dakar en África. La travesía duró ciento veinticinco días. Silvio grabó en casete las 62 canciones que creo, entre ellas: «Ojalá», «Resumen de noticias», «Cuando digo futuro» y «Playa Girón».

 

Ya en La Habana, a sus 24 años, Silvio continuó con el Grupo de Experimentación Sonora. En febrero de 1970 realizó presentaciones en la Sala Hubert de Blanck, y meses después participaba en el programa radial Lunes Culturales de los Trovadores, de la Unión de Jóvenes Comunistas (UJC) y bajo la colaboración del Consejo Nacional de Cultura (CNC).

 

En febrero de 1972 dio su primer concierto en el extranjero en el III Festival de la Canción Política, de la Juventud Libre Alemana (FDJ) en Berlín. En Moscú participó en programas de radio y televisión. Después fue a Chile, acompañado por Pablo Milanés y Noel Nicola, que habían sido invitados por las Juventudes Comunistas de Chile (JJ.CC.) a través de Isabel Parra. En Chile, gobernado por el Presidente socialista Salvador Allende, la Nueva Canción Chilena estaba en su mayor auge, con artistas como Isabel y Ángel Parra, Inti-Illimani, Quilapayún o Víctor Jara.

 

En 1973 participó con Milanés y otros, en conciertos en fábricas, estadios, universidades, etc.

 

En 1974 junto con Noel Nicola representaron a Cuba en el Festival Internacional de la Nueva Canción Siete Días con el Pueblo, en República Dominicana. También participaron Mercedes Sosa, Ana Belén, Víctor Manuel, Los Guaraguao y otros.

 

En 1975 se lanzó su primer álbum oficial Días y flores. En España y en Chile, sometidas por Francisco Franco y Augusto Pinochet, el disco fue parcialmente censurado, eliminando los temas «Días y flores» y «Santiago de Chile». En dichos países el disco fue llamado Te doy una canción.

 

En 1976 estuvo colaborando como músico para las tropas cubanas y angoleñas. 

 

En 1977 publicó su primer álbum recopilatorio denominado Cuando digo futuro, con diez canciones grabadas a inicios de los años 1970 con el GESI y en distintos EP. En Madrid grabó su segundo disco oficial, Al final de este viaje, en dos sesiones de trabajo utilizando solo instrumentos acústicos. Este álbum se lanzó en 1978 e incluye «Ojalá», «La era está pariendo un corazón» y «Canción del elegido».  Ese año actuó en Estados Unidos por primera vez junto a Pete Seeger. También lanzó Antología, su segundo disco recopilatorio, con los temas «Mariposas»; «El papalote», publicado en su álbum Érase que se era, y «El rey de las flores». A fines de ese año apareció el álbum Mujeres que incluye «A dónde van». «Qué hago ahora», «Y nada más».

 

En 1980 se lanzó Rabo de nube, su cuarta placa oficial, dedicada al 20º aniversario de la Revolución cubana. Ese mismo año hizo una gira por Estados Unidos junto a Pablo Milanés.

 

En 1982 lanza su 5º álbum oficial, Unicornio, acompañado por una orquesta en la cual destacan las cuerdas. Incluye «Canción urgente para Nicaragua», dedicado a la Revolución Sandinista.

 

En 1983 colaboró en el álbum de Luis Eduardo Aute Entre amigos, cantando en la canción «Dentro». En 1984 visitó por primera vez Argentina junto a Pablo Milanés, tras la dictadura que vivió dicho país entre 1976 y 1983. De ese concierto surgió el álbum En vivo en Argentina, donde colaboraron los músicos argentinos Víctor Heredia, Piero, León Gieco y otros. Ese año lanzó el álbum triple Tríptico, dedicado al 25º aniversario de la Revolución cubana.  

 

En 1986 Silvio y Afrocuba grabaron en Madrid el séptimo álbum de Rodríguez, el disco doble Causas y azares, dedicado al poeta cubano Luis Rogelio Nogueras.

 

En 1988 aparece su disco oficial doble, ¡Oh, melancolía!, grabado con Afrocuba. Su tema «Yo soy de donde hay un río» fue utilizado en la banda sonora de una película homónima española.

 

En 1990 dio un concierto en el Estadio Nacional de Santiago de Chile, ante ochenta mil personas, surgiendo el primer álbum en directo que sería considerado oficial en su discografía, un álbum triple (doble como CD) titulado Silvio Rodríguez en Chile, que incluye canciones inéditas: «Venga la esperanza» o «El hombre extraño», dedicada a Víctor Jara.

 

En 1992 apareció su noveno álbum de estudio, Silvio, en 1944 apareció Rodríguez y en 1996 Domínguez, es una tetralogía con Descartes (1998). Rodríguez está dedicado a su padre fallecido en 1994, Domínguez está dedicado a su madre. Descartes tiene temas descartados en los tres anteriores. El tema «Debo» fue el principal de la película argentina de 1995 Fotos del alma.

 

Grabó con Luis Eduardo Aute en 1993 en España el álbum en directo Mano a mano.

 

Desde 1993 fue diputado de la Asamblea Nacional del Poder Popular de Cuba por quince años.

 

En 1994 editó junto con el guitarrista Rey Guerra el disco Mariposas, con Niurka González, su compañera, flautista y clarinetista, tocando la flauta en dos temas.  

 

En 1997 fue nombrado Artista UNESCO por la Paz.

 

En 1999 fue elegido en Cuba junto a Ernesto Lecuona como el mejor compositor cubano del siglo XX. Internacionalmente junto a Joan Manuel Serrat, recibió el premio al mejor cantautor hispanoamericano de la segunda mitad de siglo.

 

Rodríguez retomó su discografía en 2002, con el álbum orquestado Expedición.

 

En 2003 lanzó Cita con ángeles, con la colaboración de Niurka, Leo Brouwer en la guitarra, Vicente Feliú y Amaury Pérez, entre otros. Incluye una canción sobre la Guerra de Irak, y «Cita con ángeles», dedicada a Salvador Allende.

 

En 2006 editó Érase que se era, álbum doble con temas de 1968 y 1970, en su mayoría inéditos.

 

En febrero de 2007 en Lima, la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, del Perú le otorgó un doctorado Honoris Causa por su «excelencia artística».  

 

En agosto de 2009 visitó Paraguay por primera vez, invitado por el presidente Fernando Lugo. El 20 de septiembre en la Plaza de la Revolución, en La Habana, Cuba se realizó la segunda versión del concierto gratuito Paz sin fronteras organizado por el cantante colombiano Juanes. Participaron Silvio Rodríguez, Luis Eduardo Aute, Víctor Manuel, Danny Rivera y Miguel Bosé, entre otros, calculándose un público total de más de un millón de asistentes.

 

El año 2009 atendería una invitación desde Nueva York para participar en el concierto de conmemoración de los 90 años de Pete Seeger. La visa le fue negada, pero se la dieron el 2010, luego de varios intentos, y pudo así dar conciertos en Estados Unidos.

 

El 24 de noviembre de 2010 fue galardonado en la cuarta entrega de los Premios ALBA. También recibió doctorado Honoris Causa de la Universidad Veracruzana de México.

 

En 2011 recibió Doctorado Honoris Causa de la Universidad Nacional de Córdoba en Argentina durante gira promocional de su disco Segunda cita.

 

La música de Silvio enfatiza la voz y la guitarra, pero también se liga con el jazz, la música orquestada, el blues y la música tropical, como se aprecia desde su primer LP, Días y flores.    

 

Las letras de Silvio son muy poéticas, lo que destaca el poeta, cineasta, músico y compositor Luis Eduardo Aute al inicio del libro Silvio Rodríguez, Canción cubana, en razón del gran bagaje literario de Silvio. Néstor José León, en un minucioso análisis literario y musical de la obra de Silvio, señala que su complejidad poética puede impedir comprender un tema la primera vez que se escucha y que las composiciones de Rodríguez buscan «afianzar la ética y el ideal revolucionario», a través de una crítica social actual, y una añoranza de la historia cubana.  

 

El escritor y poeta uruguayo Mario Benedetti en su prólogo del libro Silvio. Memoria trovada de una revolución destaca la importancia de Rodríguez en el movimiento de la Nueva Trova.

 

Ha recibido Distinción por la Cultura Nacional (Cuba) en1981; Premio Luigi Tenco (San Remo, Italia) en 1985; Premio Pablo (Centro Cultural Pablo de la Torriente Brau, Cuba) en 2002; Premio Nacional de Música (Cuba) en 2004; Premio Latino por toda una vida (Academia de las Artes y las Ciencias de la Música, España) en 2006; Distinción Féliz Elmuza (Cuba) en 2011; Distinción Deodoro Roca, del movimiento estudiantil argentino en 2011. En Cuba le otorgaron la Medalla Alejo Carpentier, la Orden Félix Varela de Primer Grado, la Orden Julio Antonio Mella, la Medalla Raúl Gómez García y el Premio del Barrio, otorgado por los Comités de Defensa de la Revolución por sus conciertos en los barrios más humildes de La Habana.

 

Además de sus álbumes oficiales, tiene más de cincuenta participaciones en álbumes colectivos y colaboraciones con otros artistas.

 

Silvio Rodríguez cumple hoy 67 años de vida, en los cuales él nos ha obsequiado con más de cuarenta años de carrera musical, unas 548 canciones y unos veinte álbumes.

 

 

 

Santa Ana, El Salvador, 29 de noviembre de 2013.

 

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), licenciado en Psicología, y en Educación y master en Educación Superior; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

 

DENUNCIAN FRAUDE ELECTORAL EN HONDURAS

 

Ismael García C.

 

José Manuel Zelaya Rosales, del Partido Liberal, fue elegido Presidente de Honduras el año 2005 venciendo a Porfirio Lobo Sosa del Partido Nacional. Antes de tomar posesión Mel exigió al congreso que aprobara la ley de participación ciudadana, y lo hicieron el día de la toma de posesión de la presidencia el 27 de enero de 2006. Ese año hubo protestas de diversos grupos sociales, pero la CEPAL (Comisión Económica para América Latina y el Caribe) ubicó a Honduras en uno de los primeros lugares de crecimiento económico de Centroamérica.

En el año 2007 Manuel Zelaya redujo los precios de los combustibles al acercarse al ALBA (Alianza Bolivariana para las Américas) e inscribirse en Petrocaribe. La oposición temía al endeudamiento y a un mal manejo del fondo. Pero el Congreso aprobó el ingreso a Petrocaribe.

En el 2009, Zelaya intentó consultar a la población una posible reforma a la Constitución. El Tribunal Supremo Electoral, la Fiscalía General, la Corte Suprema de Justicia y el Congreso de la República declararon ilegal el plebiscito. El Partido Liberal también se opuso. El 24 de junio, Zelaya anunció que destituía al General Romeo Vásquez Velásquez, Jefe del Estado Mayor Conjunto hondureño, luego de que éste se negó a distribuir el material para la consulta. Poco después, el Ministro de Defensa y los Jefes de las tres ramas de las Fuerzas Armadas de Honduras renunciaron. La Corte Suprema ordenó que el General continuara en el cargo. El 28 de junio, fecha del plebiscito, militares sacaron a Zelaya a la fuerza de su residencia, cumpliendo órdenes de la Suprema Corte de Justicia de Honduras acusándolo de traidor y lo deportaron sin juicio previo. El 28 de junio el Congreso Nacional de Honduras, aceptó una falsa carta de renuncia del presidente Zelaya; desde Costa Rica el presidente Zelaya negó ser el autor, la carta era del 25 de junio. Horas después el Congreso volvió a sesionar y destituyó a Zelaya, por considerar que violó la Constitución y las leyes del país. El presidente del Congreso, Roberto Micheletti, cuyo gobierno fue responsable de cinco asesinatos y setenta heridos, terminó el período de Zelaya sin reconocimiento internacional. La OEA y la ONU abogaron por la restitución de Zelaya.

El 7 de julio, Xiomara Castro dirigió una marcha en Tegucigalpa exigiendo restituir a Zelaya.

[]El 21 de septiembre de 2009 Zelaya ingresó clandestinamente a territorio hondureño y el 22 de septiembre se alojó en la embajada del Brasil, la cual fue asediada por los golpistas. El 2 de diciembre, el Congreso Nacional de Honduras rechazó restituir a Zelaya. El 27 de enero de 2010, salió rumbo a República Dominicana con un salvoconducto firmado por el presidente Lobo. En marzo de 2010, el presidente venezolano Hugo Chávez nombró a Zelaya coordinador jefe del consejo político de Petrocaribe. Chávez dijo que reconocería el gobierno de Porfirio Lobo, si este permitiese que Zelaya regresara a la vida política. El 17 de septiembre del mismo año fue juramentado como diputado del Parlamento Centroamericano.

El año 2011 el Tribunal de Apelación de la Corte Suprema de Justicia de Honduras anuló los juicios en contra de Zelaya, considerando que se violó "el debido proceso al encontrarse en estado de indefensión". Zelaya regresó a Honduras el día 28 de mayo, acompañado por los cancilleres de Venezuela, Nicolás Maduro; de República Dominicana, Carlos Morales Troncoso; el embajador de Venezuela ante la OEA, Roy Chaderton; y la senadora colombiana, Piedad Córdoba. Posibilitó el retorno el “Acuerdo para la reconciliación nacional y la consolidación del sistema democrático en la República de Honduras", suscrito por el Presidente Lobo y por Zelaya, con la mediación de Venezuela y Colombia. Así retornó Honduras a la OEA tras ser suspendido en 2009.

El Partido Libertad y Refundación (LIBRE), es un partido de izquierda nacido de las protestas del Frente Nacional de Resistencia Popular (FNRP), tras el derrocamiento de Zelaya, ahora coordinador general del partido. El 1 de julio de 2012, Xiomara oficializa su candidatura presidencial por el LIBRE, apoyada por los cinco movimientos que lo integran Pueblo Organizado en Resistencia POR, Fuerza de Refundación Popular MRP, Movimiento de Resistencia Popular, Movimiento Esperanza y Libertad MEL 28J y el Movimiento 5 de Julio. Tras  las Elecciones Internas y primarias de 2012 lanza la candidatura a la Presidencia el 16 de Junio de 2013.

Xiomara Castro se presentó bajo la consigna "todo el pueblo al poder", acompañada por  Mel Zelaya. El bipartidismo tradicional ha imperado en Honduras desde hace más de un siglo con el protagonismo de los partidos conservadores Liberal y Nacional. Xiomara Castro esperaba “refundar” Honduras con una Asamblea Constituyente, lo que pretendió Mel a través de una consulta popular pese a los impedimentos legales y por eso lo derrocaron.  

Además de Libre, tras el golpe de Estado surgieron tres partidos, el Anticorrupción (PAC), Frente Amplio Popular en Resistencia (FAPER) y la Alianza Patriótica Hondureña (APH). El líder del PAC es el presentador de televisión Salvador Nasralla; del FAPER es Andrés Pavón, dirigente de un cuestionado organismo de derechos humanos; y del APH Romeo Vásquez, golpista que en el Gobierno de Zelaya fue jefe del Estado Mayor Conjunto de las Fuerzas Armadas.

En estas elecciones participaron ocho partidos. Los hondureños eligieron al presidente del país, tres vicepresidentes, 128 diputados al Congreso Nacional, 20 al Parlamento Centroamericano con sus respectivos suplentes y 298 corporaciones municipales.

A Xiomara Castro le impiden ser la primera mujer en llegar al poder en Honduras y romper con la hegemonía del bipartidismo en cien años de empobrecer al pueblo, en un país conservador, convertido en un “santuario de paramilitares y narcotraficantes” donde prostituyen la justicia. Pretendía impulsar "la verdadera transformación democrática y pacífica" que demanda el pueblo y que nunca más se usarán las armas para sacar a un presidente del país. Esperaba rescatar a la juventud perseguida por escuadrones de la muerte paramilitares. Ofrecía resolver la falta de medicamentos y de alimentos, y el retraso de salarios, volver a la  matrícula gratis y el bono estudiantil, que los militares frenaran el ingreso de drogas desde Sudamérica con rumbo a Estados Unidos e impulsar la Policía comunitaria en los barrios. Esperaba desarrollar un proceso de reconciliación nacional, pues el actual gobierno nacionalista no lo hizo. Ante el fraude electoral Xiomara Castro sabe que ya no será posible convocar a una Asamblea Nacional Constituyente.

Manuel Zelaya denunció que durante la jornada electoral del domingo 24 de noviembre de 2013, en su país, se comprobó la violación del Acuerdo para la Reconciliación Nacional y la consolidación del Sistema Democrático en la República de Honduras, también conocido como Acuerdo de Cartagena, por parte del Gobierno nacional. Aunque el Gobierno de Lobo permitió la inscripción del Partido Libre, no hubo equidad en el Tribunal Supremo Electoral, en el registro de personas, en los censos, ni en el manejo de las autoridades electorales.  

Zelaya sostiene que la administración de Porfirio Lobo, ha manipulado los resultados electorales en favor de su candidato. El TSE anunció en su tercer informe preliminar que luego del 54,47 por ciento de las actas escrutadas, el candidato del Partido Nacional (oficialista), Juan Orlando Hernández, ha obtenido el 34,27 por ciento de los votos, por encima de la representante del Partido Libre, Xiomara Castro, con el 28,67 por ciento.

Ayer se libró una batalla electoral pendiente desde el derrocamiento de Mel Zelaya, los hondureños y el mundo que creen en la democracia participativa esperaban que se derrotara la visión de país como propiedad privada, pero el gobierno militarizó tres importantes medios de comunicación controlándoles la señal, los observadores del proceso detectaron decenas de anomalías y el Tribunal Supremo Electoral no manejo una contabilización transparente y pronta de los votos. Zelaya explicó que el TSE recogió el día domingo unas nueve mil actas, de las 16 mil votadas, y de esas nueve mil apartó más de mil setecientas, para luego anunciar los resultados de las restantes siete mil. “Hay un margen de error de al menos 19 por ciento”, enfatizó Zelaya.

 

Santa Ana, El Salvador, 25 de noviembre de 2013.

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), es psicólogo, y educador; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

PRESIDENTES DESTACADOS DE AMÉRICA LATINA

 

Ismael García C.

 

En América Latina un grupo de países sigue los planteamientos neoliberales en el marco de la globalización y otro, sin salirse del sistema, intenta volcar la balanza hacia la izquierda. El núcleo del socialismo del siglo XXI, son Venezuela, Ecuador, Bolivia y Nicaragua. Normalmente se critica a los países alineados a la izquierda, con la  excepción de  Brasil. En esta entrega me referiré a algunos presidentes destacados de América Latina independientemente de su signo político.

Cristina Fernández, en su primer año de gobierno al frente de Argentina (2008), tuvo una aceptación que se desplomó hasta 20%, al estallar una crisis con empresarios del campo, pero la presidenta pudo sobrevivir a esa crisis, aunque la economía atravesó momentos de incertidumbre ahora es una de las que más crece en el mundo.

La muerte repentina de Néstor Kirchner significaba la pérdida del candidato del oficialismo a la presidencia para un nuevo período. Hay quienes dicen que al morir Kirchner, Cristina se convirtió en líder autónoma y demostró más su potencial.

Hay expectativas favorables de crecimiento económico y mejora de la calidad de vida más allá de los altos niveles de inflación en el país, hay una reducción de la tasa de desempleo. La economía argentina creció poco más de 9% en 2010, ubicándose detrás de China e India en todo el mundo. El alza fue impulsada por exportaciones de materias primas agrícolas, como la soja, y la venta de vehículos ensamblados al exterior.

La sensación de bienestar se le atribuye al "modelo kirchnerista" de redistribución del ingreso, mayor participación del Estado impulsando la inversión pública y el fortalecimiento del consumo interno. Pero ha tenido dificultades para detener el alza en el costo de la vida.

Según Abraham Gak, integrante de un grupo de economistas llamado Plan Fénix que respalda a la mandataria, el "modelo" se sustentó en la reducción del peso de la deuda externa sobre las cuentas públicas, la generación de empleo y aumentar la capacidad adquisitiva de la población. Eso permite una política social de apoyo, que genera recursos y puestos de trabajo y al mejorar los salarios se incrementa el consumo. Pese a esto existen zonas de alta pobreza.

La redistribución del ingreso se hace con programas directos sin intermediarios. Un ejemplo es el programa Asignación Universal por Hijos que entrega unos US$50 mensuales por cada menor de 18 años en una familia con bajos ingresos. Se estima que 3.500.000 de jóvenes perciben el subsidio. También está el plan de entrega de netbooks ylaptop, en escuelas.

José Mujica, presidente de Uruguay, y su esposa viven con gran austeridad, desde hace décadas, en una chacra propiedad de ella, en la zona de Rincón del Cerro, en las afueras de Montevideo, donde se dedicaron al cultivo de flores como actividad económica. Al asumir como presidente de la República, el matrimonio decidió permanecer en su casa, lo cual implicó hacerle mejoras de seguridad y comunicaciones. La Residencia Presidencial de Suárez y Reyes, la usa únicamente para actos oficiales. Usa un Volkswagen Escarabajo de 1987 como medio de transporte. El 90 % de su sueldo (260.259 pesos uruguayos en 2012) lo dedica a proyectos contra la pobreza.

El Plan de Integración Socio-Habitacional «Juntos», fue lanzado por el gobierno de Mujica el 15 de junio de 2010. Es sustentado por colaboraciones solidarias de empresas privadas, con el 87 % del salario mensual de Mujica y con la venta de alguna de las propiedades del Estado que están en desuso. El objetivo es brindarle a familias pobres un hogar donde vivir. Mujica lo define, no como un plan de vivienda, sino como un plan de ética y como una visión a futuro. La primera casa fue construida en el asentamiento informal Primero de Mayo. Las viviendas son construidas con especialistas, pero además con los propios interesados, con sus vecinos y con voluntarios.

El presidente Rafael Correa logró la reelección en primera vuelta y consiguió mayoría absoluta en la Asamblea Nacional. Ningún mandatario ecuatoriano había logrado hasta ahora ganar tres elecciones consecutivas (2006, 2009 y 2013). Este triunfo le permite prolongar su gobierno por espacio de una década, ya que en el 2017 vence su mandato.

Correa ha traído estabilidad política a un país que entre 1997 y 2005 vio desfilar a más de media docena de presidentes, tres de ellos derrocados (Abdalá Bucaram en 1997, Jamil Mahuad en 2000 y Lucio Gutiérrez en 2005). Sus políticas sociales y sus inversiones en infraestructura apuntalan su permanencia en el poder y su arrolladora popularidad. Cuenta con una mejor recaudación, aumento de los impuestos, y la bonanza petrolera. En los últimos seis años los ingresos del Estado han casi doblado los de los 10 anteriores. Ello le ha permitido al Gobierno aumentar el gasto público y desplegar una ambiciosa y efectiva política social y de infraestructura. Su liderazgo es carismático, con objetivos precisos que logra realizar. En 2008 logró impulsar una nueva constitución que legalizaba la reelección.  

Rafael Correa se une a la lista de presidentes en ejercicio que logran la reelección inmediata: Carlos Menem y Cristina Kirchner en Argentina, Fernando Henrique Cardoso y Lula da Silva en Brasil, Evo Morales en Bolivia, Álvaro Uribe en Colombia, Hugo Chávez en Venezuela, Daniel Ortega en Nicaragua y Leonel Fernández en República Dominicana.

“A esta revolución no la para nada ni nadie”, dice Rafael Correa. “No vamos a cambiar de rumbo, por el contrario vamos a radicalizar y profundizar nuestra revolución ciudadana, acelerando nuestros procesos”. El desafío del presidente Correa pasa por saber administrar el firme mandato obtenido en las urnas con responsabilidad democrática, asentada en el respeto y diálogo con la oposición y en una relación con la prensa que permita garantizar la libertad de expresión. Ecuador es ahora como un ejemplo de estabilidad política.

Evo Morales cumplió siete años en el poder y pese al desgaste de la gestión mantiene una aprobación que ronda el 50%.  Medidas como la creación de empresas estatales poco sostenibles para lograr el desarrollo nacional, se ponderan por su capacidad para insertar a determinados grupos poblacionales en el aparato estatal, evitar conflictos civiles, asegurar la presencia del Estado en el territorio y en los mercados, a fin de favorecer a los productores locales. 

La economía marcha bien por obra del boom de los precios internacionales del petróleo y otros minerales, pero Bolivia obtiene la mayor parte de sus ingresos de exportar unas tres materias primas. El gobierno ha impedido la fuga de capitales nacionalizando la cadena exportadora del gas, y algunas minas y fundiciones. La permanencia de capitales en el país impulsó el crecimiento de la demanda, la cual también ha crecido gracias a la expansión del gasto público y por el ascenso de los ingresos domésticos, debido a mayores oportunidades de empleo, la política social y los incrementos salariales. El salario mínimo ha crecido en 127%. Hay políticas de control de los precios de los alimentos.

El aumento del mercado interno ofrece nuevas oportunidades a los emprendedores populares en un país con economía formal escasa. El gobierno congeló las tarifas de electricidad, que son muy baratas para los más pobres (Tarifa Dignidad), siendo las más bajas de Latinoamérica; se aplica la Tarifa Dignidad al servicio de agua potable; congelan los precios de los combustibles.

El Mas instituyó el programa «Bolivia cambia, Evo cumple», invirtiendo millones de dólares en miles de pequeños proyectos de rápida ejecución, resultado visible (construcción) y gran impacto, en municipios rurales. Morales visita los puntos más alejados del país inaugurando diversas obras. El proceso ha logrado empoderar a los movimientos sociales, que tienen representantes en el Estado, pueden vetar algunas políticas y ciertas designaciones, proveen servicios estatales en las áreas rurales, y los indígenas y los campesinos comienzan a ganar litigios.

América Latina se encuentra en un buen momento. Se está recuperando la soberanía y la dignidad.     

 

Santa Ana, El Salvador, 22 de noviembre de 2013.

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), es psicólogo, y educador; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

LA HISTORIA CONTINÚA

 

Ismael García C.

 

Los neoconservadores suelen ser republicanos, a fines de los años 60, apoyaron el intervencionismo contra la URSS, defienden el mercado libre y los intereses internacionales de EEUU, aprueban las intervenciones militares, la política global agresiva contra el islamismo radical y una política extranjera "unilateral", creyéndose moralmente superiores a los extranjeros.

El Proyecto para el Nuevo Siglo Estadounidense (Project for the New American Century o PNAC) es un grupo ideológico-político de Washington, que desde 1997 reúne republicanos y neocon. Propone que USA tenga dominio supremo, militar y económico, incluso en el espacio y el ciberespacio y la intervención mundial (Pax Americana), continuando su hegemonía. Para algunos analistas la guerra de Iraq de 2003, denominada en clave "Operación Libertad Iraquí", era el primer paso; a principios de 2008 en la administración Bush, admitiendo el fracaso le llamaron "invasión de Irak".

Francis Fukuyama, un politólogo estadounidense, publicó en1989 ¿El fin de la Historia?, en el periódico de asuntos internacionales The National Interest, en 1992 desarrolla más la idea publicando En El fin de la Historia y el último hombre (The End of History and the Last Man), Fukuyama, inspirado en Hegel, idealista alemán, y en alguno de sus exegetas del siglo XX, como Alexandre Kojève, dice que el fascismo fue vencido en la Segunda Guerra Mundial, que al caer el muro de Berlín y la URSS al finalizar el siglo XX, iniciaron el fin de la historia, siendo la democracia liberal occidental el único sistema político dinámico, la forma final de gobernar, adaptada a la cultura de cada país, y EEUU, el sueño americano, es la concreción de una sociedad sin clases.

Según Fukuyama el “pensamiento único” en lo económico y en lo político es la democracia liberal, que la lucha de ideologías ha terminado, que la política y la economía de libre mercado a través de la democracia liberal se han impuesto a las utopías. Finalizan las guerras y las revoluciones armadas al suplirse las necesidades por la economía y la ciencia, que desplazarán a la religión y a los dogmas morales o éticos, y a través de los derechos humanos universales se llegará a deberes humanos universales. Para Fukuyama la concepción imperante de la sociedad respecto de su organización determina su desarrollo, que el liberalismo se ha impuesto conceptualmente y que se concretará.

Hay quienes creen que Fukuyama es un humanista, pero apoyó el Proyecto para el Nuevo Siglo Americano, expuesto durante la presidencia de Clinton, en la línea neoconservadora de la política exterior. Fue uno de los fundadores junto con figuras del gobierno del republicano George W. Bush. En 1998 fue uno de los firmantes de una carta a Clinton a favor de una segunda guerra contra Irak, que después sería la Segunda Guerra del Golfo que hizo el nuevo gobierno republicano.

En su libro, La construcción del Estado. Hacia un nuevo orden mundial en el siglo XXI (2004), Fukuyama expresa que la mayoría de los países adoptan la democracia liberal, mezclándola con costumbres locales. Revisa posibles fórmulas para que la nueva política y economía triunfe. Defiende fortalecer el estado en los países pobres como reto estratégico de las democracias del siglo XXI. Además de saber cuál sería la mejor manera de organizar a la sociedad, argumenta Fukuyama, es necesario determinar cómo se hará. Señala que los Estados débiles o fracasados causan muchos de los problemas más graves del mundo y que el Estado debe ser reducido y limitado a unas pocas funciones, tales como seguridad y justicia y que solo debe intervenir en el mercado para corregir fallas, si la acción no es más costosa que éstas.

Fukuyama considera que el alcance se refiere a las actividades que desarrolla el Estado y que la fuerza es la capacidad de cumplirlas, sin afectar otras áreas. Si se reduce la actividad del Estado, las entidades deben fortalecerse, pero muchos países bajaron la fuerza del Estado o demandaron capacidades estatales débiles o ausentes. La austeridad que exigen las políticas de estabilización y adaptación estructural sirvieron de pretexto para recortar la capacidad del Estado. Esto llevó a ciertos países a un Estado neopatrimonialista, donde un individuo o grupo se apodera de muchos recursos.

En el siglo XX, señala Fukuyama, los Estados poderosos tiranizaron pueblos y agredieron a sus vecinos y que en el Siglo XXI se deberá construir Estados que enfrenten la carestía, la frustración y la violencia. Plantea que los Estados débiles conculcan los derechos humanos, causan inmigración masiva y atacan a sus vecinos, que la soberanía de un país no inhibe a la comunidad internacional de la defensa de los derechos humanos y justifica su intervención. Esta situación aumentó en USA después del 11 de septiembre de 2001 (11-S).

La guerra preventiva empezó con la invasión a Irak y la intervención en el oriente próximo y permite a USA gobernar a los Estados débiles, que considera hostiles. Los EEUU avalan una acción internacional respaldada por la comunidad internacional. El Estado sirve a la población, y el interés común se manifiesta en el voto, el Estado protege el interés público, por sobre el individual, incluso contra la voluntad popular.

Años después Fukuyama se muestra más crítico con la nueva política exterior. En reciente artículo del periódico británico The Guardian, habla de su próximo libro After the Neocons: America at the Crossroads (Después de los Neocons: América en una encrucijada), se desmarca con críticas muy duras a los neocon: "El neoconservadurismo ha evolucionado en algo que ya no puedo apoyar”; debido al unilateralismo de la política estadounidense y a la acción política de Oriente Medio. Defiende reformas económicas y políticas, y una apertura internacional globalizada que haga competitivo al mercado interno; que existan libertades políticas y se evite la represión, y que el Estado permita que el capital privado cuente con la mayor libertad jurídica, sin controles.

Cabe cuestionar que decir que la humanidad alcanzó su máximo desarrollo ideológico implica el fin de la idea de progreso y de la política. Ya no se plantearían los fines, sino los medios. Los tecnócratas garantizarían la democracia liberal. Los Tratados de Libre Comercio con Estados Unidos, permiten que las grandes empresas eliminen a las empresas pequeñas, perjudicando a las clases medias.

El neoliberalismo no ha eliminado la pobreza y la exclusión social, hay inestabilidad en países que antes eran poderosos y no se crean proyectos de nación. Las concepciones culturales, religiosas y otras que prevalecen en una sociedad parecen irracionales desde la lógica occidental, por lo que se requiere tacto y objetividad para realizar una reforma.

La imposición violenta de sistemas políticos y económicos causa disturbios, guerras, más pobreza, debilita al Estado y resultaría traumático cambiar las actitudes y creencias de la sociedad, incluyendo sus creencias religiosas. Además, las operaciones de intervención son muy costosas, en consecuencia los países afectados no pueden esperar mucha ayuda de los conquistadores y saqueadores contemporáneos y se puede generar mayor dependencia.

Referencias

FUKUYAMA, F. (1989). “¿El fin de la historia?”, Cuadernos de Ciencias Sociales, Doxa, Año I, N° 1.

FUKUYAMA, F. (1992). El fin de la historia y el último hombre, Buenos Aires, Planeta.

FUKUYAMA, F. (2004). La construcción del Estado. Hacia un nuevo orden mundial en el Siglo XXI, Barcelona, Ediciones B. Santa Ana, El Salvador, 15 de noviembre de 2013.

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), es psicólogo, y educador; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

 

LA HISTORIA CONTINÚA

 

 

 

Ismael García C.

 

 

Los neoconservadores suelen ser republicanos, a fines de los años 60, apoyaron el intervencionismo contra la URSS, defienden el mercado libre y los intereses internacionales de EEUU, aprueban las intervenciones militares, la política global agresiva contra el islamismo radical y una política extranjera "unilateral", creyéndose moralmente superiores a los extranjeros.

 

El Proyecto para el Nuevo Siglo Estadounidense (Project for the New American Century o PNAC) es un grupo ideológico-político de Washington, que desde 1997 reúne republicanos y neocon. Propone que USA tenga dominio supremo, militar y económico, incluso en el espacio y el ciberespacio y la intervención mundial (Pax Americana), continuando su hegemonía. Para algunos analistas la guerra de Iraq de 2003, denominada en clave "Operación Libertad Iraquí", era el primer paso; a principios de 2008 en la administración Bush, admitiendo el fracaso le llamaron "invasión de Irak".

 

Francis Fukuyama, un politólogo estadounidense, publicó en1989 ¿El fin de la Historia?, en el periódico de asuntos internacionales The National Interest, en 1992 desarrolla más la idea publicando En El fin de la Historia y el último hombre (The End of History and the Last Man), Fukuyama, inspirado en Hegel, idealista alemán, y en alguno de sus exegetas del siglo XX, como Alexandre Kojève, dice que el fascismo fue vencido en la Segunda Guerra Mundial, que al caer el muro de Berlín y la URSS al finalizar el siglo XX, iniciaron el fin de la historia, siendo la democracia liberal occidental el único sistema político dinámico, la forma final de gobernar, adaptada a la cultura de cada país, y EEUU, el sueño americano, es la concreción de una sociedad sin clases.

 

Según Fukuyama el “pensamiento único” en lo económico y en lo político es la democracia liberal, que la lucha de ideologías ha terminado, que la política y la economía de libre mercado a través de la democracia liberal se han impuesto a las utopías. Finalizan las guerras y las revoluciones armadas al suplirse las necesidades por la economía y la ciencia, que desplazarán a la religión y a los dogmas morales o éticos, y a través de los derechos humanos universales se llegará a deberes humanos universales. Para Fukuyama la concepción imperante de la sociedad respecto de su organización determina su desarrollo, que el liberalismo se ha impuesto conceptualmente y que se concretará.

 

Hay quienes creen que Fukuyama es un humanista, pero apoyó el Proyecto para el Nuevo Siglo Americano, expuesto durante la presidencia de Clinton, en la línea neoconservadora de la política exterior. Fue uno de los fundadores junto con figuras del gobierno del republicano George W. Bush. En 1998 fue uno de los firmantes de una carta a Clinton a favor de una segunda guerra contra Irak, que después sería la Segunda Guerra del Golfo que hizo el nuevo gobierno republicano.

 

En su libro, La construcción del Estado. Hacia un nuevo orden mundial en el siglo XXI (2004), Fukuyama expresa que la mayoría de los países adoptan la democracia liberal, mezclándola con costumbres locales. Revisa posibles fórmulas para que la nueva política y economía triunfe. Defiende  fortalecer el estado en los países pobres como reto estratégico de las democracias del siglo XXI. Además de saber cuál sería la mejor manera de organizar a la sociedad, argumenta Fukuyama, es necesario determinar cómo se hará. Señala que los Estados débiles o fracasados causan muchos de los problemas más graves del mundo y que el Estado debe ser reducido y limitado a unas pocas funciones, tales como seguridad y justicia y que solo debe intervenir en el mercado para corregir fallas, si la acción no es más costosa que éstas.

 

Fukuyama considera que el alcance se refiere a las actividades que desarrolla el Estado y que la fuerza es la capacidad de cumplirlas, sin afectar otras áreas. Si se reduce la actividad del Estado, las entidades deben fortalecerse, pero muchos países bajaron la fuerza del Estado o demandaron capacidades estatales débiles o ausentes. La austeridad que exigen las políticas de estabilización y adaptación estructural sirvieron de pretexto para recortar la capacidad del Estado. Esto llevó a ciertos países a un Estado neopatrimonialista, donde un individuo o grupo se apodera de muchos recursos.

 

En el siglo XX, señala Fukuyama, los Estados poderosos tiranizaron pueblos y agredieron a sus vecinos y que en el Siglo XXI se deberá construir Estados que enfrenten la carestía, la frustración y la violencia. Plantea que los Estados débiles conculcan los derechos humanos, causan inmigración masiva y atacan a sus vecinos, que la soberanía de un país no inhibe a la comunidad internacional de la defensa de los derechos humanos y justifica su intervención. Esta situación aumentó en USA después del 11 de septiembre de 2001 (11-S).

 

La guerra preventiva empezó con la invasión a Irak y la intervención en el oriente próximo y permite a USA gobernar a los Estados débiles, que considera hostiles. Los EEUU avalan una acción internacional respaldada por la comunidad internacional. El Estado sirve a la población, y el interés común se manifiesta en el voto, el Estado protege el interés público, por sobre el individual, incluso contra la voluntad popular.

 

Años después Fukuyama se muestra más crítico con la nueva política exterior. En reciente artículo del periódico británico The Guardian, habla de su próximo libro After the Neocons: America at the Crossroads (Después de los Neocons: América en una encrucijada), se desmarca con críticas muy duras a los neocon: "El neoconservadurismo ha evolucionado en algo que ya no puedo apoyar”; debido al unilateralismo de la política estadounidense y a la acción política de Oriente Medio. Defiende reformas económicas y políticas, y una apertura internacional globalizada que haga competitivo al mercado interno; que existan libertades políticas y se evite la represión, y que el Estado permita que el capital privado cuente con la mayor libertad jurídica, sin controles.

 

Cabe cuestionar que decir que la humanidad alcanzó su máximo desarrollo ideológico implica el fin de la idea de progreso y de la política. Ya no se plantearían los fines, sino los medios. Los tecnócratas  garantizarían la democracia liberal. Los Tratados de Libre Comercio con Estados Unidos, permiten que las grandes empresas eliminen a las empresas pequeñas, perjudicando a las clases medias.

 

El neoliberalismo no ha eliminado la pobreza y la exclusión social, hay inestabilidad en países que antes eran poderosos y no se crean proyectos de nación. Las concepciones culturales, religiosas y otras que prevalecen en una sociedad parecen irracionales desde la lógica occidental, por lo que se requiere tacto y objetividad para realizar una reforma.

 

La imposición violenta de sistemas políticos y económicos causa disturbios, guerras, más pobreza, debilita al Estado y resultaría traumático cambiar las actitudes y creencias de la sociedad, incluyendo sus creencias religiosas. Además, las operaciones de intervención son muy costosas, en consecuencia  los países afectados no pueden esperar mucha ayuda de los conquistadores y saqueadores contemporáneos y se puede generar mayor dependencia.

 

Referencias

 

FUKUYAMA, F. (1989). “¿El fin de la historia?”, Cuadernos de Ciencias Sociales, Doxa, Año I, N° 1.

FUKUYAMA, F. (1992). El fin de la historia y el último hombre, Buenos Aires, Planeta.

FUKUYAMA, F. (2004). La construcción del Estado. Hacia un nuevo orden mundial en el Siglo XXI, Barcelona, Ediciones B.

 

Santa Ana, El Salvador, 15 de noviembre de 2013.

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), es psicólogo, y educador; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

 

 

LA NOVELA

 

 

 

Ismael García C.

 

 

 

A quien desea comenzar a escribir novelas, le conviene leer novelas de grandes novelistas y sobre la novela para introducirse en el oficio, Lleva tiempo adquirir la técnica narrativa y la sabiduría para gestar una novela, eso es producto de muchísima práctica y oficio. Escribir novela sin dominar el cuento corto es una temeridad.  

Una novela a la manera clásica no garantiza un best-seller, ni se resuelve solo con convencionalismo. Hay varios tipos de novela y maneras de escribirla, pero no hay recetas. Antes de escribir se decide qué tipo de novela se escribirá, se piensa en un escenario, el cual será el universo de los personajes y se determina el tono de la obra. Se define si será irreal o real, cuando ocurrirá, en cuánto tiempo, etc.

Podría ayudar planificar, hacer esquemas, sinopsis o un boceto, determinar el conflicto, y proponer los personajes de modo que se facilite plasmar ideas organizadas y establecer metas para escribir. Sin embargo, la planificación no siempre debe ser lineal, y debe ser flexible, se cambia si la novela lo requiere. Es más, quien domina la técnica puede obviar las recomendaciones.

A veces el autor no sabe construir un argumento ni caracteriza bien a los personajes, pero narra bien. En muchas novelas actuales predomina lo subjetivo, no tienen trama o es muy difusa, enfatizan en el estilo narrativo sin importar los hechos, aunque no sean aceptables, narran lo cotidiano de los personajes, aún sin ningún conflicto, sin saberse qué buscan, ni tener una progresión dramática.

Las novelas como obras de arte abordan a fondo ciertos temas, con símbolos y recursos literarios. Escribir novelas a la manera clásica ayuda a conocer su complejidad, pues en la novela destaca la unidad argumental de una historia principal o hilo conductor, un planteamiento, que puede abarcar millones de años, muchos subargumentos o historias entrelazadas, múltiples escenarios y caracteres secundarios, con uno o varios protagonistas en conflicto que buscan un fin o una salida, una trama principal con un desarrollo o nudo conflictivo, aunque no se concrete el conflicto, ni contra que o quienes lucha el protagonista, ni la calidad de los obstáculos, una tensión que llega a un clímax, que se resuelve en el desenlace o final, que no siempre es feliz.

Las novelas empiezan con personajes, luego se define la intriga y podría terminar como los personajes lo determinan con sus hechos.

El protagonista debe tener una personalidad reconocible y una forma de pensar propia, no siempre debe ser agradable, pero su historia debe interesar al lector sentirse para que se identifique con él. Piensa en quiénes serán sus amigos o no, y que harían en una situación determinada.

Los perfiles de los personajes deben ser creados a profundidad, con rasgos que pueden ser ambiguos, pues no existe el rasgo puro, pero deben ser reconocibles, no estereotipados. Hay que evitar planteamientos maniqueos, como buenos y malos, y otros, etc. Los personajes tienen que ser consistentes, pero no rígidos ni predecibles, incluso si su rasgo principal es ser veleidoso o impredecible. Hay que saber cómo sienten, cómo piensan, cómo actúan y cómo modificarán sus esquemas, su actitud. Hay que conocer su pasado, su familia y sus amigos.

Se dice que una novela actual tiene unas 90,000 palabras, por lo que escribir segmentos de tres mil palabras por día, sin revisar mucho para no bloquearse, es una meta alcanzable.

La primera versión de la novela puede estar mal redactada, puede ser poco comprensible  y presentar abundantes errores gramaticales, por lo que debe ser muy bien revisada, aclarando detalles, definiendo y describiendo escenarios y personajes para darles profundidad y crear empatía con el lector. No sólo se corrige la gramática, puede reescribirse capítulos. Un párrafo bien redactado, pero fuera de lugar, puede ser reubicado. Corregir es sintetizar ordenadamente.

De la forma de iniciar una novela depende que el que la lee por primera vez tome la decisión de seguir leyéndola. Puede comenzarse desde los orígenes de la historia a contar o resumir los sucesos que provocaron los hechos a relatar. La primera forma es más natural, pero la segunda puede dar buenos resultados si despierta en el lector la curiosidad por las circunstancias que llevaron al desenlace. En muchos casos la narración se plantea a partir de una situación intermedia del argumento y avanza y retrocede al arbitrio de los hechos y la incorporación de episodios del pasado relacionados con la situación actual, por lo que el primer párrafo podría referirse a algún suceso singular producido en el transcurso del conjunto de la trama buscando atraer la atención del lector.

Cabe aclarar que casi nunca es el primer párrafo de la novela lo primero que se escribe. Hay escritores que reescriben el primer párrafo y hasta el primer capítulo cuando están por finalizar su trabajo.

Conviene que el novelista investigue para dar realismo a los ambientes, las épocas, las situaciones y los personajes. El enfoque es el punto de vista, el ángulo de abordaje. Es muy difícil encontrar argumentos nuevos, por lo que el enfoque amplía las posibilidades. La trama principal, que conduce la historia es como una sinopsis un poco más larga.

Para el protagonista alcanzar su meta es una cuestión vital. El protagonista (sea uno o varios) quiere algo difícil de alcanzar o no habría novela. Entre los obstáculos están los antagonistas. A cada uno de los personajes hay que darle una función, una forma de ser, de hablar, un objetivo, y sopesar si contribuye u obstaculiza a los demás personajes.  El sentido de la evolución de los personajes nos da también el sentido moral o la filosofía de la novela. Los personajes buscan, luchan, se arriesgan, avanzan, averiguan. Esto les cambia los esquemas. Se debe reflejar sutilmente su evolución, tiene que ser como el subtexto, es decir lo que se lee entre líneas. El subtexto se reserva para lo más importante. Nunca se subraya la premisa moral o la moraleja. El lector disfruta el mensaje subliminal.    

El final es la parte más difícil y delicada, debe contener alguna conclusión implícita o explícita.  En un final clásico todas las tramas convergen y llegan al clímax, un punto de mayor intensidad, donde se decide todo, y el círculo se cierra. El final debe ser si no vibrante, emotivo.

En el cine y en la novela, se capta la realidad amplia y multiforme con elementos parciales, acumulativos, pero se economizan las frases. No se explica todo. La elipsis es una de las técnicas más elegantes, pues supone confiar en la perspicacia e inteligencia del lector para comprender.   

Escribir nos ayuda a ser mejores, a superar errores, a afrontar la muerte, cada uno escribe por un motivo, hasta como una razón para vivir.

Publicar no es fácil y solo pocos escritores pueden vivir de lo que escriben, incluso si viven en países con mejores condiciones de vida que el nuestro, o si su condición económico-social es cómoda.  

Es importante que quien pretende ser escritor siga en el intento, pues ya solo eso es ganancia, lo mantiene ocupado en algo sano, que le permite investigar, conocer más y expresarse. Cuando uno comienza a escribir le parece bonito lo que escribe, se cree original, lee poco y no es consciente de que imita. No obstante, al curtirse en el oficio, reconoce lo malos que eran sus primeros escritos y dialécticamente, cuanto más autocrítico es y se cree peor escritor, llega a ser más reconocido y escribe mejor, pues todo buen escritor se interesa en escribir bien.

Lo bueno es que aunque al escritor que llegue a ese nivel ya no le guste su propio trabajo, los demás podemos disfrutar de él y queda un buen aporte para la sociedad.    

 

Santa Ana, El Salvador, 8 de noviembre de 2013

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), es psicólogo, y educador; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

 

 

EL cuento

 

Ismael  García C.

 

Un cuento (del latín computus) es el relato de un hecho de importancia indudable, convincente. Un buen cuentista tarda años en dominar la técnica a través de la práctica. El que no economiza palabras para contar un suceso, no es cuentista.

Los entendidos dicen que el cuento es el género más difícil en todos los idiomas, y que sólo tolera innovaciones de quienes lo dominan en lo esencial.

Una novela de doscientas cincuenta páginas se escribe en dos meses; un buen libro de cuentos con el mismo número de páginas, no se logra en corto tiempo. Por eso afirman que mientras la novela es extensa el cuento es intenso.

Nada enseña cómo escribir cuentos mejor que leer los escritos por buenos autores, para estudiar su estilo, la forma de presentar a sus personajes, los diálogos y estructuración de la trama en pocas palabras.Leer distintos autores y estilos ayuda a aprender y aumenta la creatividad. Conviene leer a Chéjov, a Poe, a Quiroga, a Cortázar, a García Márquez, a Borges, a Benedetti, a Salarrué.

El cuento tiene una introducción, un nudo o conflicto y un desenlace. La introducción nos sitúa en la historia, en el qué, quién, dónde y cuándo, presenta a los personajes, el escenario, el momento en el tiempo, el clima, etc. El nudo muestra el punto álgido del conflicto o clímax. El desenlace es la resolución final, se resuelva o no el conflicto central.

Los eventos principales en un cuento deben ocurrir en días o minutos con un solo argumento, con dos a tres caracteres principales y un escenario. 

Existen narradores en primera persona ("yo"), segunda persona ("tú") y tercera persona ("él" o "ella"). En primera persona, el protagonista cuenta la historia; en segunda persona, el lector es convertido en parte de la historia; y en tercera persona, un narrador cuenta la historia. La narración en segunda persona es poco utilizada. Un narrador en primera persona solo dice lo que sabe, lo que ha visto o lo que le han dicho. El narrador en tercera persona puede saberlo todo, explorar los pensamientos de cada personaje o limitarse a lo que se observa. Se puede mezclar y unir. Por ejemplo, cambiar de un narrador de primera persona en un capítulo a un narrador de tercera persona en otro, o incluso más de un narrador de primera persona. El narrador no debe dejar a los personajes al margen de la narración. Narrar en primera persona es más fácil, porque narración y acción son así la misma cosa. Si se relata en tercera persona el narrador no debe emitir juicios.

Tras idear bien los detalles del argumento y de los personajes, se escribe con las palabras adecuadas. La primera oración debe atrapar al lector. El cuento es breve, por lo que requiere un comienzo rápido y evitar divagaciones, no hay introducciones ni descripciones largas para los personajes, ni del contexto o escenario, se va directo al argumento y se revela los detalles sobre los personajes y el contexto dosificadamente.

El cuento inicia con el protagonista en acción física o psicológica. Del inicio dependen el ritmo y la tensión del cuento. Si se sostiene la tensión interior se mantiene el interés del lector. El final sorprendente no es imprescindible.  

El relato debe ser fluido, con personajes bien introducidos y problemas resueltos de manera natural. El cuentista produce la situación, su voluntad sobre sus personajes imprime intensidad, no depende de su brevedad.

Raras veces un cuentista puede producir un buen cuento por intuición. Muchas veces se piensa en pequeños fragmentos (un evento catastrófico, un tipo de personaje, etc.), pero a veces una historia completa viene en unos minutos. Al inicio el cuentista crea sin dificultad, la acción se le impone, los personajes y sus circunstancias le arrastran, las palabras vienen solas. Si no aprende pronto el oficio pierde la capacidad inicial de escribir cuento. La experiencia ayuda a construir buenas historias.

Para que una historia sea creíble, los personajes deben serlo. Para hacer personajes creíbles se determinan sus posibles características, su origen, sus motivaciones, sus temores, sus preferencias, su habla, aunque no se diga en el cuento. Se toman características de personas reales, para construir un personaje, que puede tener los atributos de varias personas. Las fallas de carácter, los problemas, los defectos o inseguridades, no necesariamente enormes, dan realismo.

El evento principal de un cuento debe suceder en poco tiempo (días o minutos) y no será posible desarrollar con efectividad más que una trama, dos o tres personajes y un escenario; si esto se rebasa quizás se está ante una novela corta.

Puede ser útil el hacer una línea de tiempo para marcar qué pasará y cuándo pasará, con elementos introductorios, un incidente inicial, acción creciente, clímax, acción decreciente y resolución.

Puede esquematizarse cada etapa con descripciones sencillas para mantener el ritmo de la historia. Si se esboza bien la trama y los personajes, la redacción puede consistir solo en elegir las palabras adecuadas. Se cambia el argumento, o a un personaje o se elimina si la fluidez mejora, pues los personajes deben ser bien presentados y sus problemas deben resolverse adecuadamente.

Tras terminar de escribir se corrige errores de digitación, errores lógicos y semánticos. Si te bloqueas, te disgusta un personaje, dudas, te cansas o te aburres, relájate.

El cuento suele ser breve, la narración ha de estar muy condensada y centrada en la acción, sin disertaciones, ni largas descripciones o extensas valoraciones psicológicas o morales, estas pueden estar en forma de subtexto, entre líneas o decirse con las palabras justas. Intervienen pocospersonajes principales (2 o 3), en una localización principal. Un cuento simplificado puede contarse en 750 palabras. Se busca el momento de impacto de la historia y se muestra la acción.

Cada frase del cuento cumple una función, interesa qué se dice y qué no se dice. No se dice todo al inicio, se dosifica y se guarda una sorpresa justificada,un golpe de efecto o no hay impacto final.

No es fácil lograr que el cuento deje una reflexión, un sentimiento en el lector. El impacto de la últimafrase corta, sencilla y directa ayuda a comprender lo narrado y su consecuencia. Cada palabra aporta a la atmósfera y se elimina lo innecesario. Un cuento se ambienta con el tono, el narrador, el lenguaje y palabras seleccionadas. El título es muy útil si intriga y si sugiere.

El cuento permite entrenarse y descubrir las posibilidades y combinaciones de un tema, es una síntesis centrada en lo significativo de una narración. Así como el fotógrafo selecciona una buena imagen, el cuentistaescoge una imagen o un acontecimiento significativo. La significación se relaciona con la intensidad y la tensión del tema, su tratamiento literario y la técnica empleada para contar.

Horacio Quiroga en su decálogo recomienda: Cuenta como si el relato no tuviera interés más que para el pequeño ambiente de tus personajes, de los que pudiste haber sido uno”.

En el cuento lo fantástico se crea al cambiar un tiempo lo normal, no usándolo en exceso.

El gran cuento capta y motiva a seguir leyendo, el lector se aísla del entorno y tras terminar el cuento se siente renovado, enriquecido estéticamente y epistemológicamente.

El escritor cautiva al lector mediante la intensidad y la tensión, ajustando los elementos formales y expresivos. La intensidad de la acción y la tensión interna del relato devienen del oficio de escritor.

 

Santa Ana, El Salvador, 1 de noviembre de 2013

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), es psicólogo, y educador; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

 

 

 

 

Escribiendo Poesía

 

Ismael García C.

 

La poesía surge de la necesidad de expresar sentimientos, es la voz y no la recitación, recrea y relaja.

La poesía es una percepción de lo que nos rodea, una descripción minuciosa de lo que vemos, de lo que sentimos.

Una buena poesía informa sobre mundos interiores y exteriores de los que no somos conscientes. Cuando su calidad es óptima la poesía nos ayuda a ser más humanos.

La poesía no es sólo un juego de palabras que se oyen bien. La mínima unidad de la poesía es la palabra, pero una sola palabra no es un poema, éste se encuentra en la unión, la disposición de pocas palabras que expresan la idea más verbosa con un ritmo interno.

El lenguaje poético encierra simbolismo, imaginería, musicalidad (rima), cadencia (ritmo), transparencia y simbolismo de su lenguaje (metáforas) y economiza palabras. En la poesía se dialoga con un interlocutor invisible, y se medita con más frecuencia que en el discurso objetivo.

Definir poesía en la actualidad es difícil. Las normas para decir que algo es poesía son variables. Los conceptos de poesía se forman subjetivamente en cada poeta, es decir, que con el paso del tiempo van estructurando su propia poética, sometiéndose a sus propias reglas, hábitos y temas.

Para incursionar en la escritura de poesía es necesario tener una mentalidad abierta, quitarse los prejuicios y tener siempre algo qué decir. El poeta no se encasilla en fórmulas preestablecidas. Según Martin Heidegger, la poesía y el arte en general manifiestan la verdad.

No hay claro límite entre el lenguaje poético y el de la prosa, antes el primero apelaba a los sentimientos y el segundo a la razón.

El lenguaje poético exige mayor manejo de las imágenes y figuras. La poesía muestra, pero no explica. Las aliteraciones también transmiten un ritmo. La poesía comunica sentimientos, belleza, supera el lenguaje correcto, destaca las connotaciones, la inflexión y la figura retórica.

Poesía y prosa difieren por forma y contenido. El lenguaje prosaico es directo y conciso, define una situación o aspecto, comunica ideas, hechos, miedos, sorpresas. La prosa permite analizar, vincular causas y efectos. La poesía expresa emociones y es más intensa o sintética. La “prosa narrativa” tiende a lo artístico y hay prosa poética.

Los estudiantes suelen rechazar la poesía muy académica (hablando de prosodia, etc.), los estimula si su vocabulario es accesible y si aborda temas de su tiempo e interés.

Quien desee comenzar a escribir poesía deberá tomar este tipo de consideraciones:

La poesía puede escribirse en verso, pero existe el verso libre; debe contener imágenes poéticas; su lenguaje debe ser universal; debe tener musicalidad, ritmo (y no siempre lo da la rima).

Enseñar la poesía es enseñar a sentir y a entender la forma como otros sienten y viven.

Para enseñar la poesía los docentes deben:

- Leer los poemas que los apasionan en voz alta y sin timidez.

- Estimular la memorización consciente de poemas sencillos, hermosos y profundos.

- Motivar al alumnado a escribir poemas, utilizando un vocabulario propuesto por ellos.

- Teatralizar la poesía pues está más cerca de lo teatral.

- Promover la asimilación de las imágenes poéticas complejas, a través del cine o de la televisión.

- Destacar lo lúdico y festivo de las palabras para liberar el lenguaje.

- Impulsar talleres de poesía que culminen en un recital o certamen de poesía, encuentros con poetas y narradores y revistas y periódicos literarios.

- Hacer que el alumnado pinte su versión de lo escrito o utilice fotografías en apoyo al texto.

- Explicar a los jóvenes los temas y las circunstancias en que fueron escritos los poemas.

- Promover la musicalización de los textos, que canten colectivamente un pasaje poético.

- Lograr que el alumnado escoja, conozca y discuta la poesía, que expresen su criterio.

- Trabajar con el método surrealista del “cadáver exquisito”: un participante comienza un poema y otro lo sigue (sin conocer la frase anterior) y así sucesivamente hasta completar.

- Impulsar la redacción de poemas paródicos y satíricos.

- Romper el canon de que lo clásico es intocable.

- Impulsar la elaboración de sonetos irreverentes al estilo de los autores “prohibidos”.

- Utilizar trabalenguas, greguerías, adivinanzas, caligramas, jitanjáforas, acrósticos, odas.

- Iniciar con poemas que utilicen palabras e imágenes de la vida diaria, y aumente poco a poco su complejidad hacia los que emplean imágenes intelectuales (leyendas y mitos griegos, romanos, etc.); se discute el título antes de leer. Se analiza la forma y el contenido.

Existen métodos para escribir, así como diversos ejercicios para la soltura de la escritura y la imaginación, que no son una receta, pues poco a poco quien comienza a escribir poesía debe refinar su propio estilo. Entre esos ejercicios está uno que permite hacer juegos de palabras, creación de versos o estrofas, que consiste en hacer recortes de palabras de un periódico o revista, revolverlos en un contenedor y sacar uno por uno al azar e ir formando los versos. Las palabras aisladas se pueden acomodar con conectores y se intercambia género y número de cada palabra. Así se logra jugar con el lenguaje y ofrecer una gama de posibilidades para estructurar frases.

Otro ejercicio consiste en hacer tres listas con el mismo número de palabras, una para sustantivos, otra para verbos y otra para adjetivos, para luego escribir versos utilizándolas.

Cuando escribas poesía define la actitud del hablante lírico, si la rima será consonante, asonante o libre. Recuerda que no todos los versos que rimen son poesía. La rima es una herramienta pero no siempre es necesaria; con el tiempo y la práctica se automatiza. No abusar de las rimas obvias. Deja fluir sentimientos, imaginación y creatividad.

Evita que sobren palabras, repetir ideas o sentimientos sin propósito.

Verifica si la perspectiva del hablante lírico se sostiene en todo el poema.

Trabaja los sonidos, la morfología, la sintaxis, los signos, la ortografía literal, acentual y puntual, las estrofas, las figuras literarias: metáforas, comparaciones, personificaciones, reiteraciones, etc. Intenta crear versos que expresen la idea que se tiene, intentando conservar la esencia de esos sentimientos, ideas, etc. Por lo general, si te fuerzas el poema resulta forzado. Debe evitarse la utilización de frases cursis.

No existen fórmulas para escribir versos o un poema pero sí ejercicios para desarrollar la imaginación y creación de versos a partir de palabras. Pide opinión, pero no toda opinión es valiosa. Todos los oficios requieren de ensayar y practicar una y otra vez con lo que se trabaja para que el resultado final sea como se quiere.

Es importante descubrir cuál es el fin que se persigue, por ejemplo si se quiere ser el mejor en el oficio, tener reconocimiento de la comunidad, mejorar la economía personal, etc.

Para ser un buen escritor se necesita ser un buen lector, no necesariamente de poesía, sino leer cualquier cosa que resulte útil para obtener vocabulario nuevo, ideas e inspiración. El oficio de escritor requiere de mucha práctica y de lectura, la poesía, conlleva una mayor dificultad. Es necesario leer mucha poesía tanto antigua como contemporánea para reconocer los estilos de épocas, corrientes, escuelas y autores.

Leer no sólo facilita conocimientos, sino también tener un buen léxico. Lee buenos poetas (ej.: Octavio Paz, Pablo Neruda, Vicente Huidobro).

Pero lo primero que debemos leer es la realidad, para cuestionarla, valorarla, criticarla o exaltarla a través de nuestra obra poética.

 

Santa Ana, El Salvador, 25 de octubre de 2013

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), es psicólogo, y educador; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

 

EL ARTE DE ESCRIBIR

 

 

 

Ismael García C.

 

 

 

La lectura como medio para escribir bien

 

 

 

La lectura es el proceso de captación, comprensión e interpretación de mensajes codificados en signos visuales (generalmente letras y cifras). Leer es más que descifrar el significado de las palabras o ubicar ideas principales en un escrito, es un proceso continuo de aprendizaje de nuevas técnicas de lectura, de vocabulario, de estructuras gramaticales y de reglas de ortografía.

 

Quien lee se informa, tiene más vocabulario y capacidad discursiva. La lectura hace pensar, desarrolla la imaginación y la creatividad, es fuente de cultura y mejora la memoria, la concentración. La lectura contribuye al éxito académico, profesional y social.

 

La lectura distrae sanamente y ayuda al desarrollo emocional del lector, proporciona una mayor seguridad, autoconfianza y autoestima, despierta inquietudes y motivaciones, con ella se construye y consolida la propia cultura, pues facilita su interiorización, instruye y aporta a la formación de valores de convivencia social y a su aplicación.

 

Si el lector comprende lo que lee: conoce, desvela los propósitos de un autor, desvela sus propósitos, interroga, busca las respuestas en el texto, relaciona, supera las ideas expuestas.

 

Existen distintos tipos de lectura: lectura mecánica que identifica palabras prescindiendo del significado de éstas; lectura literal que busca la comprensión superficial del contenido; la lectura oral que consiste en leer en voz alta; la lectura silenciosa es leer sin vocalizar; la lectura rápida que destaca lo relevante con la técnica del “salteo”, la lectura reflexiva, que es más lenta porque repasa contenidos, trata de interpretarlos y produce el máximo nivel de comprensión. 

 

Enseñar una materia es también enseñar cómo leer y escribir conceptos y cómo argumentar. Es necesaria una lectura consciente para entender el mensaje del texto y sus ideas fundamentales. Una lectura fluida permite precisar qué dice el texto, y su significado cultural o complementario (según experiencia y cultura personal), y puede reconocerse otros significados implícitos.

 

Ahora se enfatiza en las imágenes o en la información rápida; y para leer se necesita tiempo y concentración. Umberto Eco advierte sobre una disminución mundial de la lectura debido al uso de Internet, pero considera que ésta no podrá sustituir a los libros, en el proceso de formación.

 

El analfabetismo total es la carencia de preparación sistemática o asistemática y del conocimiento básico para descifrar un escrito. Ocurre un analfabetismo funcional respecto a la pérdida de la destreza de leer, personas que saben leer, pero no leen debido a un entorno cultural limitado, alejado de los textos y no pueden seguir instrucciones orales o escritas.

 

Algunos egresados universitarios solo han leído separatas y apuntes y elaboran documentos copiando y pegando, algunos no poseen un libro acorde a su carrera. Consultar el diccionario aclara dudas semánticas, amplía el léxico y mejora la ortografía, pero hay universitarios que no saben utilizar el diccionario, no entienden lo contextual, no siguen instrucciones orales ni escritas, no leen a voluntad, aun con más acceso a textos y leer más que otros. Algunos universitarios están leyendo menos y no comprenden lo leído, no identifican las ideas principales en un texto, no relacionan ideas sin conexión explícita, no comparan ideas escritas, no captan la intención del autor, resumen con incoherencia lo leído, no escriben, tienen recurrentes faltas ortográficas, no se expresan bien, no aplican lo que leen, y desconocen sus deficiencias lectoras. Los docentes universitarios culpan al bachillerato, a la televisión, a los móviles, a los mails, a Internet, a la pobreza, al bajo modelaje lector, a la falta de tiempo.

 

Un buen lector lee por placer.  Los aspectos determinantes para establecer los propósitos de la lectura, que influyen en la adopción de un método de lectura eficaz son: la forma y el contenido del material, el enfoque, la disciplina para lograr las metas lectoras y las condiciones en que se lee. Se puede leer para comprender, organizar y retener información; extraer ideas principales; encontrar, examinar, y seleccionar material para investigaciones y recrearse.

 

 

La importancia del arte de escribir en el ámbito académico

 

La enseñanza y estimulación de la lectura interesa a una sociedad lectora, que impulsa la participación social, el desarrollo económico y el ejercicio responsable de los derechos políticos y sociales, el conocimiento y difusión de la cultura. La lectura aporta grandes ideas, cambios y humanismo. Los países con altos índices de lectura procuran seguir así. Para transformar la sociedad se debe conocer la realidad y la experiencia colectiva o personal documentada. La inequidad socioeconómica arroja índices de lectura bajos. La generalidad de escuelas públicas carecen de bibliotecas y siguen enseñando y evaluando tradicionalmente.

La composición escrita es fundamental en el proceso de aprendizaje pues permite organizar las ideas.  Para el filólogo español Daniel Cassany escribir es una forma particular de pensamiento que requiere de lo académico, y es  allí donde  inician las falencias, dado que “la escuela pone énfasis en enseñar la lengua a través de la comunicación, en lugar de hacerlo para la comunicación, de manera que los contextos comunicativos no son la meta de llegada del proceso de aprendizaje, sino la motivación inicial, el arranque de toda actividad didáctica”.

Enseñar una materia es enseñar cómo leer y escribir conceptos, o argumentar de cierta manera.

El docente que dicta hace una transferencia escrito-escrito que limita la interacción docente-estudiante; al copiar de la pizarra se transmite literalmente los datos; en la transferencia oral–escrito, el docente lee una temática a sus estudiantes, es pasiva, sin espíritu crítico; el alumno solo apunta y escribe textos académicos (exámenes, resúmenes, comentarios) lejanos de la escritura expresiva. Se bloquea así la planificación, la revisión y enfatizar lo lingüístico.

El enfoque tradicional de la redacción se concentra  en la forma, no en la substancia, y considera que para escribir bien basta con conocer las reglas de ortografía.

Quien escribe sus ideas, procesando información, aprende escribiendo, se apropia del material estudiado y ya no sólo memoriza, produce textos, crea sus propias estructuras lingüísticas.

La alfabetización académica permite que el estudiante domine el discurso de su disciplina leyendo textos base. Escribiendo se tiene un marco académico personalizado basado en la bibliografía disciplinar, que tiene reglas para leer y escribir; el estudiante ingresa a su comunidad discursiva al producir textos. El enfoque de enseñanza del lenguaje basado en el contenido, según Casanny, surge de la escritura a través del currículo y la escritura en las disciplinas. Se comienza con una investigación, se plantean las tesis, los argumentos y se producen textos.

 

Escribiendo bien

 

Etimológicamente, redactar (del latín redactum, supino de redigĕre), significa compilar o poner en orden las ideas y conocimientos ya ordenados.

Para Daniel Cassany escribir es “la destreza lingüística más compleja, porque exige el uso instrumental del resto de destrezas durante el proceso de composición: componer un escrito no solo requiere el uso de la habilidad de redactar, sino también la lectura y la compresión y expresión oral” (Cassany, 1999, p. 39). 

El maestro debe motivar a sus estudiantes a que creen, cuenten y analicen, lo que no conseguirá imponiendo su voluntad y reglas rígidas. Debe guiar al aprendiz durante el desarrollo de su composición (escribir–revisar– reescribir) y de aprendizaje (hacer una actividad - valorarla – reformularla); debe partir del “papel central que tiene la interacción en el aprendizaje y el papel que desarrolla el diálogo oral en la adquisición de lo escrito”. Según Cssany “El diálogo es el instrumento más eficaz para regular los procesos de composición del aprendiz y para desplegar los procesos de análisis, reflexión y valoración que requiere”. La evaluación de la composición durante el proceso es a través del diálogo entre compañeros, la tutoría docente-estudiante o la autocorrección de borradores. Corregir o revisar forma parte del proceso de redacción, es un subproceso más al lado de otros, como buscar ideas, organizarlas o redactar.

Aspectos de redacción a considerar son los siguientes:

 

La corrección ortográfica atiende errores de escritura, puntuación, falta de palabras o letras. La corrección morfológica se aplica a los accidentes gramaticales (el tiempo, el número y el género). La corrección sintáctica atiende al orden de las palabras en una oración, la coherencia del texto y se asegura que el lector lo comprenda según la intención del redactor. La corrección léxico-semántica procura que las palabras concuerden con el tema y el objetivo del texto.

La adaptación procura que el texto sea adecuado para un público según el medio de comunicación a utilizar, y  el nivel socieconómico, la edad, la cultura y nivel académico.

Concisión es la expresión con la menor cantidad de palabras posibles y con la mayor exactitud o precisión. Cada frase es clara, precisa y se evita las repeticiones.

Sencillez y naturalidad. La redacción actual tiende a ser llana o ausente de afectación.

Coherencia. La redacción debe ofrecer la información necesaria relacionada entre sí con los conectivos lógicos para no dificultar la comprensión. Coherencia y cohesión local: es el nivel microestructural. Produce proposiciones delimitadas semánticamente, con coherencia interna. Establece concordancias entre sujeto/verbo, género/número y delimita proposiciones según el significado: segmentación. Coherencia global, es una propiedad semántica global del texto referida a un núcleo temático durante el proceso. Es macroestructural, pues abarca la globalidad del texto. Coherencia y cohesión lineal, es establecer vínculos, relaciones y jerarquías entre las proposiciones para constituir una unidad mayor de significado (como un párrafo). La coherencia lineal utiliza conectores, señalizadores y signos de puntuación, cumpliendo una función lógica y estructural al relacionar proposiciones. Coherencia pragmática (Intención y superestructura). La relación del lenguaje con la situación, la intención del emisor y el efecto en el perceptor.

Originalidad. Se escribe lo propio del autor, sin copiar la forma de escribir y expresarse.

Claridad. El perceptor capta pronto el mensaje si las palabras son sencillas y precisas, si las frases son cortas, coherentes y completas, sin abuso del pronombre, de gerundios y de adjetivos. 

Orden en las ideas y en la forma. La sintaxis de una oración aclara la intención del autor.  

Estilo. Es el conjunto de rasgos individuales manifestados en las palabras de un autor.  

Léxico técnico adecuado. Repertorio terminológico particular de un área del conocimiento.

 

La escritura puede ser: comunicativa, creativa, pedagógica, terapéutica.

Daniel Cassany, clasifica la escritura en: transaccional, que es recopilar información en clases magistrales; poética, con una finalidad artística y lúdica; expresiva, relacionada con el habla cotidiana, permite escribir otros textos, y un mayor desarrollo cognitivo. 

La redacción técnica comprende los escritos redactados en lenguaje técnico por quienes tienen un conocimiento de ciertas disciplinas y ciencias. Ejemplos: contratos, reportes, etc.

La redacción académica es propia de la ciencia y las universidades, son textos de las disciplinas científicas con información sistemática y lógica. Ejemplos: monografías, tesis, y otros.

La redacción literaria permite la expresión artística a través del lenguaje escrito; ofrece muchas formas de escribir según el género literario y el estilo. Ejemplos: ensayo, cuentos, novelas.

La redacción periodística (o género periodístico), se utiliza en medios de comunicación escritos. Tratan de noticias y de opiniones. Ejemplos: reportajes, artículos informativos, etc.

La redacción formal o administrativa se usa en ámbitos laborales y otros similares, de manera impersonal. Hay un formato para cada tipo de documento. Ejemplos: memorando, circulares.

 

Casani dice que se aprende a escribir escribiendo. Pero también se aprende a escribir leyendo. No se puede escribir un texto coherente sin entenderlo. Según Cassany “la escritura es un acto de interacción social, un instrumento que desarrolla el pensamiento.” 

Fomentar los hábitos de lectura y escritura en los universitarios, permitirá que la nueva generación de profesionales tenga una formación multidisciplinaria en relación con el contexto social. La competencia lingüística o repertorio lingüístico de una persona resulta de sus experiencias comunicativas en un ambiente propicio en contacto con su comunidad y la mejor forma de interrelacionarnos con el entorno social es trabajar con ellos, por ellos y para ellos.

 

Bibliografía:

 

Álvarez  Álvarez, L. La Lectura: ¿Pasividad o Dinamismo? En Educación. La Habana, 1996.

Cassany, D. (1995), La cocina de la escritura, Barcelona, Anagrama.

Cassany, D. (1994), Enseñar lengua, Barcelona, Graó.

Cassany, Daniel. Enfoques didácticos para la enseñanza de la expresión escrita. Comunicación, lenguaje y educación. 6: 1990: 63-80.

Grass, E. y Fonseca, N. Técnicas Básicas de Lectura. Editorial Pueblo y Educación. La Habana, 1986.

Marquez, R. Pliegues de la lectura en el marco de la comprensión lectora. Revista de la Dirección de educación. Montevideo. Uruguay, 1992.

Peña, Luis Bernardo (2005). Una región de lectores. Análisis comparado de planes nacionales de lectura en Iberoamérica, CERLAC / ILIMITA, Colombia.

Vygotsky, L. (1934). Pensamiento y lenguaje. Barcelona: Paidós, 1995.

 

Santa Ana, El Salvador, 17 de octubre de 2013

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), licenciado en Psicología, y en Educación y master en Educación Superior; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

LA GENERACIÓN COMPROMETIDA.

Sus protagonistas

 

Ismael García C.

 

En la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en esta fecha realizamos un motivador conversatorio con dos de los Protagonistas de la Generación Comprometida, los poetas y escritores salvadoreños, José Roberto Cea y Tirso Canales, quienes cuentan con una producción extensa, diversa, impugnadora, irónica, que desde los años cincuenta, responde a la necesidad histórica de expresar las exigencias de cambio social.

La Generación Comprometida fue una generación literaria surgida en El Salvador en los años 50s. Fue denominación "comprometida" por el poeta, editor y ensayista Ítalo López Vallecillos. Pese a las divergencias ha sido el grupo literario más influyente de la segunda mitad del siglo XX en El Salvador. Tuvo dos etapas.

La primera agrupación fue el Cenáculo de Iniciación Literaria, el cual dio paso en 1950 al Grupo Octubre, integrado por Ítalo López Vallecillos, Orlando Fresedo, Waldo Chávez Velasco, Irma Lanzas, Eugenio Martínez Orantes, Álvaro Menéndez Leal, Jorge Cornejo y los pintores Camilo Minero y Luis Ángel Salinas.

La segunda agrupación fue el Círculo Literario Universitario, fundado en la Facultad de Derecho la Universidad de El Salvador en 1956, integrado por Roque Dalton, José Enrique Silva, Jorge Arias Gómez, René Arteaga, Manlio Argueta, Roberto Armijo, José Napoleón Rodríguez Ruiz, José Roberto Cea, Tirso Canales y el poeta guatemalteco Otto René Castillo. Gallegos Valdés incluye a Mercedes Durand, Mauricio de la Selva, Armando López Muñoz, Ricardo Bogrand e Hildebrando Juárez. Esta agrupación se disolvió y a principios de los años 60 surge el Grupo de los Cinco, integrado por Argueta, Armijo, Cea, Canales y Alfonso Quijada Urías (Kijadurías), quienes dirigieron, durante los años 60 hasta 1979 la revista cultural La Pájara Pinta.   

Estos son algunos párrafos de un manifiesto del Círculo Literario Universitario, de 1956:

Salimos a ver la vida salvadoreña sin pretender erigirnos en caudillos de un nuevo movimiento artístico… sin presentar poses de dómines y mucho menos en volver las espaldas a nuestros valores que… pueden ser los elementos básicos en la creación de un espíritu auténticamente salvadoreño con enlaces universales para poder cumplir con las exigencias humanas de la época. … NO NEGAMOS LOS VALORES ANTERIORES SINO LOS QUE HAYAN VUELTO FRÍAMENTE LAS ESPALDAS AL PUEBLO ...  (Citado por Dalton, “Testimonio”) 

Jorge Arias Gómez era miembro del PCS desde los años 40. Estuvo exiliado en la Guatemala de Árbenz, junto con otros intelectuales salvadoreños de militancia comunista en aquel entonces, como Pedro Geoffroy Rivas, Julio Fausto Fernández y Matilde Elena López. Los más connotados miembros del Círculo: Dalton, Cea, Argueta y Canales se incorporaron al PCS. 

Menéndez Leal cuestionó la visión acrítica de los discursos oficiales, que llamaba a Masferrer “apóstol” y “filósofo nacional”, incluso puso en duda la posibilidad de la filosofía latinoamericana. Mientras unos se indignaron contra Menéndez Leal, otros aprovecharon sus ataques, acusando a Masferrer de “orador mediocre” y “comunista”. Roque Dalton en su poema “Viejuemierda”, cuestiona la utilización oficial de la figura masferreriana.  

Sartre en ¿Qué es la literatura?, plantea que el escritor vive en un mundo injusto y debe plantearse si será cómplice de la injusticia o si al contrario se comprometerá con la liberación. El “arte por el arte” sería complicidad con las injusticias. En el contexto salvadoreño de finales de los años 50 y principios de los 60, los escritores se comprometían con la liberación.

López Vallecillos justifica la denominación de “Generación comprometida”:

… los poetas y escritores que se manifestaron por los años 50, constituyen una generación; no un grupo homogéneo… nacidos casi todos en el período 1930-1933, su expresión literaria, filosófica y política, expresa ideas y sentimientos muy afines… una posición de lucha y combate… frente a esquemas estéticos… determinados. Mientras los “viejos” son… ajenos a la inquietud social, los “jóvenes” arremeten contra… la literatura vacua… cuya expresión… no provoca nada, … se queda en… formalismos o goces estéticos. Los ‘jóvenes’ del 50… aspiran a cambios fundamentales… Hay que buscar al salvadoreño, dicen, y rescatarlo espiritual y materialmente de la barbarie. … (Juárez, “Entrevista con el poeta Ítalo López Vallecillos”). 

Menéndez Leal, en clara contradicción, afirmó que era una “generación espontánea”. 

Según Armijo, cuando López Vallecillos regresó de Europa… encontró a un grupo que sustentaba un ideario estético que rompía con las generaciones pasadas… decidió bautizarla… Generación Comprometida. Desconociendo que el compromiso de los existencialistas… es una cómoda concepción que soslaya el problema esencial del arte, y la relación de éste con su época… (Juárez, “Entrevista con el poeta Roberto Armijo”). 

Para Roberto Cea no se trata de “comodidad” conceptual y política, puesto que:

… el… compromiso sartreano tiene su razón de ser en la Francia de su tiempo, aquí, aunque hubiese algo de esa visión…, estaba tropicalizada… desde una perspectiva del contexto nacional... 

Según  Armijo las características de esa Generación Comprometida son: lo testimonial de su poesía; el aliento iconoclasta de sus obras; el marcado izquierdismo de sus actitudes artísticas, y la toma de partido de algunos. (Juárez, “Entrevista con el poeta Roberto Armijo”). 

Armijo, siguiendo a Ortega y Gasset en “La deshumanización del arte”, señaló que la vanguardia expresaba la deshumanización producto de la decadencia capitalista (Armijo, “Reflexiones”).    

Según Tirso Canales, comprometidos son los escritores de izquierda: Dalton, Rodríguez Ruiz, Armijo, Argueta, Cea, López Vallecillos, Bogrand, Castillo y otros. La suya “era una generación ideológicamente unida y de izquierda. Casi todos participaban en el movimiento revolucionario. (Entrevista con Tirso Canales). En “El artista y la contradicción fundamental de la época”, publicado en 1966, Canales defiende el realismo socialista, considera que la realidad objetiva se refleja dialécticamente en la obra de arte. Considera que la gran obra de arte es posible si el artista abandona la supuesta “neutralidad” política de la ideología burguesa y se compromete con los intereses populares, pues “los artistas que toman partido junto al pueblo de veras lo ennoblecen, y se ennoblecen a sí mismos, al propio tiempo que ennoblecen a la humanidad.” 

Roberto Cea afirma que había quienes asumían un compromiso con la democratización del país, y aquellos que deseaban seguir con el estado de cosas. Unos se comprometieron con la herencia oscurantista, se plegaron al sistema desde diversos ángulos y puestos burocráticos en la dictadura militar y sus estructuras de gobierno, y quienes buscaron renovar esta sociedad, hacerla con rostro humano, solidaria, que no hubiese esa subordinación a la ganancia por la ganancia, la usura, el consumismo. Cea también señaló que los productores de imágenes literarias y artísticas deben tener un “alto nivel de elaboración estética”, con “rigor ideológico, rigor estético y rigor imaginativo”. También expresa que los docentes de lenguaje y literatura tienen un compromiso que ni en la universidad cumplen a cabalidad si no dan a conocer a los estudiantes la literatura nacional más representativa y no solo a los autores afines al sistema, como ocurrió con Claribel Alegría ante la matanza de 1932.

Cea y Canales nos recuerdan que la lucha continúa, que el neoliberalismo sigue atentando contra la posibilidad del socialismo del siglo XXI y que ellos como escritores e intelectuales siguen asumiendo su compromiso histórico-social a través de sus aportes a la cultura nacional.

Por nuestra parte les estamos muy agradecidos a los protagonistas de la Generación Comprometida, e intentamos seguir su gran ejemplo de contar la verdad y denunciar la injusticia y la inequidad, de cantar a los verdaderos protagonistas de nuestra historia, aquellos que nos honran y nos hacen sentir orgullo por nuestra identidad cultural.

 

Santa Ana, El Salvador, 11 de octubre de 2013.

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), es psicólogo, y educador; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

 

 

El Consejo de Profesores

 

 

 

Ismael García C.

 

 

 

Los Consejos de profesores son una instancia de deliberación democrática, que permite legalmente la participación de los profesores en el gobierno del centro y su aporte a la planificación, la coordinación, la comunicación y otros aspectos educativos. 

 

A través de estas breves reflexiones, intentaré orientar sobre esta forma de participación colegiada que tienen los cuerpos docentes en el quehacer de los centros educativos.

 

La finalidad de los Consejos de Profesores es asesorar a la Dirección del Centro educativo para el análisis de la realidad educativa al exterior y al interior de la institución, y para la proyección de mejoras en las diversas tareas del Proyecto educativo Escolar, especialmente aquellas que tienen estrecha relación con lo pedagógico-curricular.

 

El Consejo de profesores está integrado por la totalidad de los docentes nombrados en el centro escolar y es presidido en condiciones normales por el director, y cuenta con un secretario de actas.

 

Los tipos de consejos pueden ser: De Gestión, general de profesores, por niveles, técnicos, de jefaturas, por especialidad, y por nivel.

 

El Consejo de Profesores funciona de acuerdo con un quórum normado para que sus decisiones sean válidas. Si un Director convoca a Consejo y éste no alcanza el quórum legal no puede sesionar.

 

Los profesores mediante una solicitud escrita pueden pedir al Director que convoque a Consejo para asuntos específicos, con respaldo de un número de miembros determinado legalmente en cada país, y el director está obligado a convocar, en un plazo también determinado, sin incluir otros puntos en la agenda.

 

El Consejo sesiona dentro del horario institucional y funciona si hay quórum, si no lo hay o si se rompe el quórum no hubo Consejo.

 

Si un docente tiene otras obligaciones fortuitas que le impidan participar en el Consejo de Profesores, debe tener causa justificada e informarlo por escrito.

 

Si un docente necesita ausentarse del Consejo porque ya ha concluido su labor, según el horario institucional, y el Director no cierra la sesión, puede pedir permiso para ausentarse, y solicitar que esto se haga constar ya sea que se le otorgue o niegue el permiso. Sobra decir que las facultades de la Dirección no pueden estar en contra de lo que la ley manda.

 

 

 

Las mociones pueden ser:

 

 

 

a) Comunes, si se presentan sobre asuntos que se estén tratando, se debate en pro o en contra y se vota para su aprobación o rechazo, según mayoría especifica.

 

b) De llamado al orden; permiten terminar una discusión y ordenan la votación, etc., pueden ser debatidas si no solo cuentan con mociones de apoyo, sino también hay opiniones en contra, luego se someten a votación. Aprobadas se ejecutan.

 

c) especiales, son aquellas que presenta un docente para que se trate su situación.

 

 

 

Generalmente son funciones del Consejo de Profesores:

 

 

 

1.      Analizar, planificar, ejecutar y evaluar la labor educativa del Centro Escolar, incluyendo los  resultados  del  proceso  educativo y de las evaluaciones.

 

2.      Analizar y estudiar iniciativas en beneficio de la comunidad escolar.

 

3.      Analizar para su correcta aplicación las normas legales que afectan al centro.

 

4.      Solicitar  espacios efectivos  de  perfeccionamiento profesional.

 

5.      Analizar y sugerir acciones pedagógicas correctivas o  remediales.

 

6.      Aprobar y evaluar la concreción del currículo y demás aspectos educativos.

 

7.      Establecer criterios sobre orientación, tutoría, evaluación y recuperación del alumnado.

 

8.      Promover iniciativas de experimentación y de investigación pedagógica.

 

9.      Elegir sus representantes en los organismos de gobierno del centro y participar en la selección del director en los términos establecidos por la Ley.

 

10.  Proponer medidas e iniciativas que favorezcan la convivencia en el centro, así como relativas a la resolución de conflictos disciplinarios y la imposición de sanciones en apego a las normas vigentes.

 

 

 

El Consejo no es una instancia de información vertical, para ello son las circulares.

 

 

 

Algunos criterios de funcionamiento del Consejo de Profesores, son:

 

 

 

  1. La asistencia de los profesores(as) a los Consejos en su  horario  laboral,  es obligatoria.
  2. Los Consejos  ordinarios  serán  convocados  por  escrito con antelación.
  3. Los Consejos extraordinarios se realizarán por determinación del Director o a petición de cierto número de sus miembros, ante situaciones no previstas.

 

4.    El Acta anterior se lee al inicio de sesión para su aprobación, luego se aprueba la Agenda.

 

5.    Las votaciones son legales con el voto de la mitad más uno de los presentes, salvo cuando existan disposiciones legales específicas.

 

 

 

Para alcanzar un objetivo común entre los miembros de un grupo es necesaria la participación de todos en la consecución del mismo. La valoración y la opinión colegiada de los maestros a través del Consejo Escolar, contribuye a la gestión integral del centro, pues permite que la acción educativa del colectivo no se vea afectada por confrontaciones, divagaciones e incoherencias que perjudiquen la labor educativa.

 

Los integrantes de la directiva del Consejo de Profesores deben recordar que su participación en este organismo no es a título individual, sino en representación de la comunidad educativa, y por tanto, deben recabar y atender las propuestas que les presenten para trasladarlas a la directiva, e informar oportunamente a sus representados sobre los asuntos tratados. Los miembros directivos del consejo electos democráticamente lo representan y son sus voceros, pero no pueden decidir por todo el cuerpo docente, pues debe conocerse la opinión y los acuerdos de éste, producto de una asamblea general, para que haya una participación real de todos los docentes. Decidir sin consultar con el pleno, demuestra prepotencia y usurpación de funciones.

 

 

 

Santa Ana, El Salvador, 4 de octubre de 2013.

 

 

 

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Jorge Ismael García Corleto, es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), licenciado en Psicología, licenciado en Educación, master en Educación Superior; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador.

 

VÍCTOR JARA

 

Ismael García C.

 

Hay personas que pasan por el mundo como un rutilante cometa, pero que dejan una larga estela. Algunos de ellos son grandes artistas, dispuestos a dar su vida en pro de grandes causas sociales, y uno de ellos es Víctor Jara, a quien rememoro como él recordó a Amanda, no sin disculparme por si me veo atrapado en lo biográfico de su ejemplo, a través de algunas ineludibles referencias.

Víctor Lidio Jara Martínez, nació en la pequeña localidad de Quiriquina, San Ignacio, Chile, el 28 de septiembre de 1932. Su padre, Manuel Jara, trabajaba en labores agrícolas en una parcela de alquiler. Su madre, Amanda, originaria del sur de Chile, tocaba la guitarra y cantaba. Los hermanos de Víctor eran: María, Georgina (Coca), Eduardo (Lalo), y Roberto, el menor.

En 1950 ingresó en el seminario de la Orden de los Redentoristas. En 1952, abandona el seminario por falta de vocación y realiza el servicio militar. En 1953 entra en el coro de la Universidad de Chile y participa en el montaje de Carmina Burana. Comienza una labor de investigación y recopilación folclórica permanente. En 1956 forma parte de la Compañía de Mimos de Noisvander, y estudia actuación y dirección en la Escuela de Teatro de la Universidad de Chile. Como no tenía dónde dormir pernoctaba cerca de la escuela.

En 1957 ingresa al grupo de cantos y danzas folclóricas Cuncumén y conoce a Violeta Parra, quien lo anima a seguir cantando. Como solista del grupo folclórico graba su primer disco, dos villancicos. En 1959 dirige su primera obra de teatro Parecido a la felicidad, de Alejandro Sieveking, y la presenta en varios países latinoamericanos. En 1960 es asistente de dirección en el montaje de La viuda de Apablaza, de Germán Luco Cruchaga. También dirige La mandrágora, de Machiavello.

En 1961 siendo director artístico del grupo Cuncumén viaja por Holanda, Francia, la URSS y otros.c Ese mismo año compone su primera canción, Paloma quiero contarte, y trabaja como asistente de dirección en el montaje de La madre de los conejos, de Alejandro Sieveking.

En 1962, dirigió para Ituch la obra Ánimas de día claro, de Alejandro Sieveking. Graba con el grupo Cuncumén el LP Folclore chileno, incluyendo dos canciones propias: Paloma quiero contarte y La canción del minero. Desde 1962 hasta 1968 dirige la Academia de Folclore de la Casa de la Cultura de Ñuñoa. En esa época y hasta 1970 es parte del equipo de directores del Instituto de Teatro de la Universidad de Chile, Ituch, y entre 1964 y 1967 es profesor de actuación en la universidad.

Realiza un montaje para la TV de la Universidad de Chile, y una gira por Argentina, Uruguay y Paraguay con la obra Ánimas de día claro, de Alejandro Sieveking. En 1963, es asistente de dirección de Atahualpa del Cioppo, en el montaje de El círculo de tiza, de Bertolt Brecht, para el Ituch. En 1965 dirige La remolienda, de Alejandro Sieveking, y el montaje de La maña, de Ann Jellicoe, para el Ictus, y recibe nuevos reconocimientos.

Fue director artístico del grupo Quilapayún de 1966 a 1969. En 1966 graba su primer disco LP, Víctor Jara, editado por Arena. Con la casa Emi-Odeón graba en 1967 los LP Víctor Jara y Canciones folclóricas de América, con Quilapayún. Reciben Disco de Plata del Sello Emi-Odeón. Obtiene el premio de La Crítica por la dirección del remontaje de La remolienda.

En 1969 monta Antígona, de Sófocles, para la Compañía de la Escuela de Teatro de la Universidad Católica. Su canción, Plegaria a un labrador, gana el primer premio en el Primer Festival de la Nueva Canción Chilena. En Helsinki participa en un Mitin Mundial de Jóvenes por Vietnam. Graba el álbum Pongo en tus manos abiertas, que incluye el tema Preguntas por Puerto Montt, que refleja la Matanza de Pampa Irigoin, ejecutada por la policía del gobierno de Eduardo Frei Montalva.

En 1970 participó en Berlín en la Conversación Internacional de Teatro y en Buenos Aires en el Primer Congreso de Teatro Latinoamericano. Apoya la campaña electoral de la Unidad Popular y graba el disco Canto libre. Es nombrado Embajador Cultural del Gobierno de la Unidad Popular.

En 1971, junto a Violeta Parra e Inti-Illimani entra en el Departamento de Comunicaciones de la Universidad Técnica del Estado. Su disco El derecho de vivir en paz, obtiene el premio Laurel de Oro a la mejor composición del año. Trabaja como compositor musical en la Televisión Nacional de Chile desde 1972 hasta 1973. También dirigió el homenaje a Pablo Neruda cuando éste gran poeta chileno obtuvo el Premio Nobel. Hizo trabajo voluntario contra la paralización de Chile impulsada por la derecha mediante la huelga de camioneros. En 1973 apoya la campaña electoral de la Unidad Popular para las elecciones al parlamento y, llamado por Neruda, dirige y canta en programas de televisión contra la guerra y el fascismo. Graba Canto por travesura.

Fue militante del Partido Comunista de Chile, y del comité central de las Juventudes Comunistas de Chile. Cuando el general Augusto Pinochet dio el golpe de estado contra el presidente Salvador Allende el 11 de septiembre de 1973, Víctor Jara es capturado junto a profesores y alumnos en la Universidad Técnica del Estado. Los llevan al Estadio Nacional de Chile, donde permanece detenido. Estando preso escribió su último poema y testimonio: Somos cinco mil. Le torturan durante horas, le arrancan la lengua, le rompieron las manos con la culata de un revólver. Le acribillaron el 16 de septiembre y su cuerpo fue encontrado el día 19 de ese mes.

 

Somos cinco mil

en esta pequeña parte de la ciudad.

Somos cinco mil

¿Cuántos seremos en total

en las ciudades y en todo el país?

Solo aquí diez mil manos siembran

y hacen andar las fábricas.

¡Cuánta humanidad

con hambre, frío, pánico, dolor,

presión moral, terror y locura!

 

Cuando conocí la música de Víctor Jara, en 1974, él ya había sido salvajemente asesinado por los sicarios de Pinochet. Me gustaron sus letras con mensajes populares, contestatarios, sencillos y claros, cantadas con una voz muy expresiva y apoyada con una musicalización que no buscaba el sensacionalismo a través de artificios electrónicos. Su música no se escuchaba a través de la radio salvadoreña como ocurría con la de Guaragua, lo que nos permitió conocer letras de Alí Primera, otro creador de canto contestatario de origen venezolano. Aquí mismo, en El Salvador, manos traidoras le quitaron la vida a Roque Dalton y los sicarios mataron a asesinaron a Monseñor Oscar Arnulfo Romero.

Víctor Jara, como tantos otros latinoamericanos, vivía trabajando sin descanso por alcanzar el sueño de un nuevo socialismo, lo vivía y lo anticipaba, como dirigiendo un coro épico y a la vez profético para las generaciones que le conocieron personalmente y para quienes ahora pueden aspirar a un nuevo orden, más humano, más inclusivo. Mis respetos a Víctor Jara y la admiración imperecedera de quienes emulamos su ejemplo de lealtad a la causa de los pobres, pese a que los imperialistas y sus matones siguen reprimiendo y asesinando, a los artistas que se niegan a cantar para adularlos y mantener embrutecida a la población, y que muy por el contrario, prefieren seguir denunciando la explotación y los atropellos a la dignidad humana.

 

Santa Ana, 27 de septiembre de 2013.

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), licenciado en Psicología, y en Educación y master en Educación Superior; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

 

 

LA PAZ COTIDIANA

 

 

 

Ismael García C.

 

 

 


Camina plácido entre el ruido y la prisa...
...y piensa en la paz que se puede encontrar en el silencio.

 

(Desiderata)

 

 

 

La generalidad de las personas, no definen con precisión qué es la paz, qué características tiene, como se manifiesta en la sociedad y en la vida cotidiana en un mundo colmado de violencia.

 

La primera celebración del Día de la Paz tuvo lugar en septiembre de 1982. En 2001, la Asamblea General de la ONU, aprobó por unanimidad la resolución 55/282, por la que declaró que el 21 de septiembre sería un día anual de cesación del fuego y de no violencia.

 

La declaración anterior es muy limitada, ya que la paz no puede entenderse ni definirse como la simple ausencia de guerra o de conflictos violentos dentro o entre las naciones; entenderla así es caer en el reduccionismo, en simplismo y superficialidad, y puede conducir a imponer la paz reprimiendo por la fuerza y el terror toda aquella manifestación de la vida social que pueda interpretarse como perturbadora de la paz. Y tal situación podría dar paso a terribles dictaduras en vez de a una sana convivencia pacífica.

 

La paz no existe si no se correlaciona con la armonía, la justicia social, la cooperación y la solidaridad. Se debe considerar la mejora de los servicios de salud pública, el bienestar de individuos y comunidades, en un marco de convivencia pacífica, donde se mantenga el control social a través de la inclusión social. Debe exigirse trabajo digno, el fortalecimiento de la seguridad social, de la salud, de la educación, entre otras, que den sostenibilidad a la paz.

 

Debe lograrse una paz por consenso, incluyendo a las fuerzas vivas y al movimiento social, pues la paz es una construcción social.

 

No hay paz si continúan las extorsiones, la violencia, el elevado número de asesinatos, el consumo de sustancias adictivas, la segregación social, la desigualdad socioeconómica, el desprestigio de las instituciones, la migración obligada de la población en riesgo.

 

La paz debe resultar del sentimiento de satisfacción, armonía y realización en cuanto a sus necesidades y aspiraciones materiales y espirituales que tiene todos los integrantes de la colectividad, dentro de la sociedad en que viven.

 

La organización social debe permitir y garantizar que todos reciban, con base en su trabajo y esfuerzo, los satisfactores necesarios, en la cantidad y calidad requeridas para su plena realización como seres humanos productivos y creativos.

 

Es ofensiva la ostentación que las clases altas hacen de sus lujosas mansiones y automóviles, yates, aviones, helicópteros y clubes deportivos privados, de lugares exclusivos para comer y para divertirse, etc., que solo muestran su arrogancia, desprecio y prepotencia, con respecto a los millones de seres humanos que viven en condiciones carenciales inhumanas.

 

No puede haber paz social, espontánea, libre y consentida, para todos, si sus miembros viven en una constante inestabilidad; sin empleos; con salarios que no satisfacen las necesidades básicas de una familia con aspiraciones a mejorar sus condiciones de vida, su vivienda, su salud, su educación y alimentación; donde los servicios básicos como el agua, la energía eléctrica, el gas, el transporte, etc., son insatisfactorios; donde la seguridad, la justicia y la libertad individual y política son exclusivas para la élite y la corrupción sigue impune.

 

La auténtica paz social no puede existir en una sociedad profundamente desigual, en la cual la paz es impuesta a la fuerza, sometiendo a los inconformes con la violencia o  la cárcel. Por eso, luchar con posibilidades reales de éxito por la paz, significa trabajar por una sociedad cada día menos desigual, cada vez menos injusta con los desfavorecidos.

 

La paz social es la resultante de la suma de la seguridad, de la tranquilidad y la estabilidad espiritual de todos y cada uno de los humanos.

 

Suponer que se podrá lograr la “plena satisfacción” del ser humano es una aspiración muy ambiciosa, pero es mejor avanzar hacia la utopía que caer en la ambición desmedida y la búsqueda apasionada de placeres que afectan la vida de las personas. 

 

Se debe trabajar para hacer menos injusta la desigualdad entre poseedores y desposeídos.

 

Debe hacerse una reflexión colectiva sobre la paz que no se limite a la publicidad de esfuerzos ya realizados y que no han dado los frutos que se hubiera esperado de ellos.

 

El fomento de la paz debe ser un hábito tanto en el país, en la comunidad, en la casa, en la escuela, en los espacios laborales. Las personas se maltratan entre si y a sí mismas. La violencia se vive en la vida cotidiana, los padres maltratan a los hijos, los hijos a los padres, los maestros a los alumnos, los alumnos a los maestros, y millones de las personas no son conscientes de ello.

 

Hoy vivimos una etapa llamada de paz, pero en la que hay guerra en diferentes lugares del planeta, intervenciones armadas en otros países, intromisión de países poderosos en situaciones propias de la soberanía nacional de los países menos desarrollados, ante lo cual nos corresponde el deber de fomentar una cultura de la paz, que nos ayude a hacer frente a situaciones difíciles.

 

Necesitamos construir un nuevo diálogo social, para ello es necesario vencer el temor de manifestarse, de reclamar los derechos que como personas nos corresponden. Hay violencia en la familia, en el aula, en la calle y no podemos seguir indiferentes ante ella. Debemos comenzar a erradicar la violencia en sus múltiples formas en todos los ámbitos de la vida cotidiana.

 

Los programas de televisión que los niños ven, los juguetes bélicos que los padres les compran a los niños, evidencian que desde pequeños se les presenta la violencia como un juego; los noticieros y los reality show que destacan las desavenencias, los desvaríos y los abusos de personalidades del mundo mediático, que no abonan a que el público tenga una imagen que oriente a una convivencia sana y pacífica. Y a eso hay que agregarle el interés desmedido de algunas personas en la vida ajena, en todo aquello que perturba la paz de los demás, sin preocuparse lo suficiente por trabajar la paz al interior de su trabajo, de su institución, de su grupo, de su escuela, de su hogar, de sí mismos.

 

Por otra parte, la exaltación de las banalidades aleja a la población de lo importante, del conocimiento de los problemas sociales reales, como se refleja en los periódicos, la radio, la televisión, el internet.

 

Decía Monseñor Romero que “la paz no es el producto del terror ni del miedo, la paz no es el silencio de los cementerios, la paz no es producto de una violencia y de una represión que calla. La Paz es la aportación generosa, tranquila, de todos para el bien de todos; la paz es dinamismo, la paz es generosidad, es derecho y es deber”. Consideraba también que sólo hay paz, “cuando todos los hombres pueden disfrutar sus derechos legítimos, cuando hay libertad, cuando no hay miedo, cuando no hay pueblos sofocados por las armas”,

 

En mucha ocasiones se habla de la paz como una simple expresión de saludo o gesto de cortesía. Pero la paz no es algo que se pueda proporcionar con solo buenos deseos, sin trabajarla. La paz debe ser construida, observada, promovida en cada momento de la vida cotidiana para que al final de nuestros días podamos decir, como Amado Nervo:

 

 

 

Amé, fui amado, el sol acarició mi faz.
¡Vida, nada me debes! ¡Vida, estamos en paz!

 

Santa Ana, El Salvador, 21 de septiembre de 2013.

 

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), licenciado en Psicología, y en Educación y master en Educación Superior; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

 

 

Salvador Allende Y LA LIBERTAD

 

 

 

Ismael García C.

 

 

 

Salvador Allende Gossens nació en Valparaíso, en1908. Estudió medicina y siendo estudiante universitario, formó parte de grupos de tendencia izquierdista. Comenzó a trabajar como médico en el servicio público y participó en la fundación del Partido Socialista de Chile en 1933. Decía que: "Ser joven y no ser revolucionario es una contradicción hasta biológica."

 

Fue elegido diputado por Valparaíso en la elección parlamentaria de 1937. Fue ministro de sanidad del gabinete de Pedro Aguirre Cerdá (entre 1939 y 1942), cuando tenía 31 años de edad.

 

Como líder del Partido Socialista, inició la primera aproximación al Partido Comunista de Chile, pero también mantenía una visión crítica sobre la Unión Soviética sin ser anticomunista. En aquella época, en Chile, el Partido Comunista era la segunda fuerza política.

 

A partir de la Revolución Cubana, en los años 60, la izquierda se radicaliza en América Latina. Así lo hizo en Chile, el Partido Socialista. Surgió el MIR (Movimiento de Izquierda Revolucionaria), que sostenía que la vía pacífica al socialismo era imposible.

 

Allende creía que lo importante era la unidad de la izquierda en torno a un programa político de amplias transformaciones democráticas. Impulsó la formación de un frente amplio: la Unidad Popular, una alianza de comunistas, socialistas, sectores radicales y el MAPU, encabezada por él, con la que alcanzó la Presidencia en su cuarto intento, a los 62 años de edad, enlas elecciones presidenciales de 1970. Allende triunfó con el 36,3 % de los votos. Al no contar con mayoría absoluta de los votos, su elección fue ratificada por el congreso, el 24 de octubre de 1970, tras lograr el apoyo del Partido Demócrata Cristiano con la firma de un Estatuto de Garantías Democráticas a incorporar al texto constitucional.

 

Ya antes de la asunción presidencial un comando de ultraderecha apoyado por la CIA, asesinó al Comandante en Jefe del Ejército, general René Schneider, que era partidario de la subordinación del poder militar al civil. Desde que comenzó el mandato, el 3 de noviembre de 1970, enfrentó grandes dificultades, pese a lo cual profundizó las medidas reformistas del gobierno anterior, ampliando el volumen de tierras a expropiar e inició la socialización de grandes empresas, las cuales pasaron a ser dirigidas por cooperativas de trabajadores asesoradas por el Gobierno. Tras la nacionalización del cobre, sin pago de indemnizaciones a las empresas norteamericanas, Estados Unidos respaldó a sus opositores.

 

Aunque había sido amigo del Che y de Fidel Castro, y había visitado el Vietnam, ya había presidido el Senado durante tres años y los jóvenes revolucionarios lo veían como un político tradicional. En junio de 1971, un grupo de ultraizquierda, la Vanguardia Organizada del Pueblo (VOP) asesina al exvicepresidente Edmundo Pérez Zujovic, distanciando más a la izquierda de la DC. La oposición de la derecha y los democratacristianos actuaban unidos, además, grupos terroristas dinamitaron torres de alta tensión y líneas férreas.

 

A pesar de lo anterior, el Gobierno de Allende contó con apoyo de los sectores populares, en las elecciones parlamentarias de 1971 y las municipales de 1973 (les subsidiaba gran parte de los servicios básicos, y apoyaba a organizaciones de trabajadores, campesinos y pobladores urbanos en sus demandas). Por otra parte, el discurso de los partidos de izquierda se radicalizó, y se enfrentaban en las calles con la oposición. Se hacía urgente crear y fortalecer instancias de "Poder Popular", para una posible construcción del socialismo. A esto se le llamó la "Vía chilena al socialismo".

 

Desde 1964, la DC había estado recibiendo millones de dólares de la CIA, que pretendió impedir la victoria de la izquierda y, después, facilitar su derrota. El principal motivo de Nixon y Kissinger para derrocar a Allende organizando el golpe militar no fue el cobre, sino el ejemplo político que la Unidad Popular representaba. Allende reclamaba el derecho de los pueblos a administrar sus riquezas y a denunciar el imperialismo norteamericano sobre Suramérica.

 

La inflación se hizo incontrolable, ya que las alzas salariales y los gastos del Estado fueron financiados emitiendo dinero sin sustento en la producción, la cual disminuyó y se contrajo como consecuencia del bloqueo de los Estados Unidos y el conflicto en muchas empresas. Ocurrían problemas de distribución de alimentos y bienes, muchas movilizaciones a favor y en contra del gobierno de Allende, la paralización del yacimiento de cobre de El Teniente, la huelga de los transportistas, conflictos en la universidad y en los colegios profesionales.

 

En 1973, Allende incorporó al gabinete a destacadas figuras militares, representadas por el Comandante en Jefe, general Carlos Prats, y ofreció un plebiscito para consultar a la ciudadanía la continuidad del régimen o la convocatoria a nuevas elecciones. Pero la izquierda radical proponía el cierre del Congreso y la utilización de Facultades Extraordinarias para gobernar.

 

La derecha y algunos sectores demócrata cristiano recurrieron al golpe de estado militar. En junio de 1973 ocurrió "El Tancazo": un regimiento de blindados de la capital se alzó, pero las fuerzas de Prats, lo contuvieron.

 

El 11 de septiembre de 1973, el general Augusto Pinochetencabezó un golpe militar y bombardeó el palacio de la Moneda, sede del gobierno. Ese día a las 07.30 horas, Allende parecía tener la esperanza de que algún sector del Ejército lo apoyara; a las 09.25 ya habla de traición y pronostica que “esas iban a ser sus últimas palabras”. Allende rechazó las exigencias de rendición y murió defendiendo el palacio presidencial, ofreciendo una importante lección moral antes de morir, no solo con su último discurso, sino también luchando con coraje, por la justicia, la igualdad, la democracia, y la lealtad al pueblo y al socialismo.

 

En 1990 su cuerpo fue exhumado de una tumba anónima, y fue enterrado formal y públicamente en Santiago.

 

En Chile, la represión causó unas 3195 muertes, entre ejecutados y desaparecidos; unos 38 000 fueron encarcelados, torturados y exiliados.   

 

Desde 1998-99, la izquierda latinoamericana ha logrado ganar el gobierno electoralmente en Venezuela, en Ecuador, en Bolivia y en Nicaragua; ha creado la Unión de Naciones Suramericanas (Unasur), la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América (ALBA) y la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (Celac).

 

«Allende se habría sentido orgulloso de ver a los estudiantes en la calle, exigiendo esa educación de calidad y gratuita», expresó Isabel Allende, hija de Salvador y senadora del Partido Socialista, durante un reciente homenaje a su padre junto al Palacio de la Moneda. También fue recordado el cantor y hombre de teatro, Víctor Jara,  quien fue torturado y asesinado por los  fascistas en el estadio que hoy lleva su nombre.

 

Chile se prepara las elecciones presidenciales del 17 de noviembre, en las que participará la ex mandataria Michelle Bachelet, cuyo padre fue asesinado por la dictadura, y víctima ella misma y su madre, de torturas. 

 

Decía Allende:

 

"Colocado en un tránsito histórico, pagaré con mi vida la lealtad al pueblo".

 

"Estas son mis últimas palabras y tengo la certeza de que mi sacrificio no será en vano, tengo la certeza de que por lo menos será una lección moral que castigará la felonía, la cobardía y la traición".

 

“Trabajadores de mi patria: tengo fe en Chile y su destino. Superarán otros hombres este momento gris y amargo donde la traición pretende imponerse. Sigan ustedes sabiendo que mucho más temprano que tarde se abrirán las grandes alamedas por donde pase el hombre libre para construir una sociedad mejor: ¡Viva Chile! ¡Viva el pueblo!”.

 

 

 

Santa Ana, El Salvador, 13 de septiembre de 2013.

 

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), es psicólogo, y educador; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

 

HONRADEZ


Ismael García C.

 

La honradez es una cualidad de la persona que piensa y obra de manera justa, recta e íntegra.

 

La honradez implica apertura, confianza, sinceridad y transparencia, indica congruencia entre los pensamientos, palabras y acciones, lo cual inspira confianza.

 

La personada honrada actúa desinteresadamente, se sacrifica para dignificar a los otros y a sí mismo, es responsable, correcta, desinteresada, cuida de los bienes económicos y materiales, no despilfarra, acata las normas consideradas correctas y adecuadas en su comunidad, se respeta a sí misma y a los demás, es decorosa, proba, razonable, sincera.

 

Los académicos del siglo XVIII, definían así el concepto de honradez: “Aquel género de pundonor que obliga al hombre de bien a obrar siempre conforme a sus obligaciones, y cumplir la palabra en todo”.

 

En una sociedad hedonista, con doble moral, se privilegia la satisfacción de las necesidades sensuales y materiales, pero estas solo dan un placer efímero, oculto, ofensivo, al margen de la moral. El consumismo y las ambiciones desmedidas afectan a la humanidad. Los valores son pisoteados cuando la sociedad se deshumaniza.

 

La honestidad era: “Moderación y pureza contraria al pecado de la lujuria”.

 

Se ha generalizado tanto el empleo de honradez y honestidad como sinónimos, que incluso la Academia ha aceptado la sinonimia por imperativos de uso.

 

Ahora honesto es definido como: adj. honrado, recto, probo, razonable, justo, decente, decoroso, recatado, pudoroso, transparente, sincero, coherente, verdadero, abierto, positivo, puro.

 

El castellano se nutre de otros idiomas, de los que toma las raíces, los prefijos, los sufijos, como ocurre del griego y del latín. Del inglés, el español toma terminología técnica.

 

La honestidad era una virtud casi femenina en Europa. Hay autores que dicen que honesto es un galicismo porque la primera acepción de la palabra honnêtte en francés es 'conforme a la probidad'. En Francia, junto al significado de ‘probo o íntegro’, aplicable a hombres y mujeres, se desarrolló una acepción desde el siglo XV relativa a la castidad femenina. Con la evolución de las costumbres sexuales la palabra se ha aplicado a mujeres que, teniendo relaciones extraconyugales, cuidan las apariencias. Pero ni el francés, ni el italiano, ni el portugués establecieron tan clara diferencia entre honrado y honesto como nuestra lengua.

 

La palabra inglesa “honesty” abarca los conceptos de honradez y honestidad, que en español se expresan con dos vocablos diferentes; así estas dos palabras distintas se están convirtiendo en una sola por influencia del idioma inglés.

 

Para algunos autores la honestidad, de acuerdo con la etimología y el uso, es decencia y moderación en palabras y acciones: recato, pudor, urbanidad, decoro, modestia. Honesto correspondía al concepto de castidad, honrado al de probidad., idioma que solo utiliza honest para las dos acepciones.

 

En castellano, honesto se asocia con castidad, en tanto que honrado denota probidad y rectitud.

 

Hay quien ha expresado que: “En español, lo honrado se aplica de cintura para arriba, y lo honesto, de cintura para abajo”. La honradez es una obligación social, referida a cumplir las normas sociales que facilitan una convivencia (más) tranquila. Ser honesto es hacerse una autocrítica personal, íntima.

 

Parece ser tradicional en el castellano la preponderancia del concepto de recato, pudor y castidad en las voces honestidad y honesto. Calificando al hombre, transmite la idea de probidad. Calificando la mujer, denota la calidad de recatada y casta.

 

Sin embargo, el diccionario de la Real Academia de la Lengua, ya da a la palabra honesto la acepción de probo, recto, honrado.

 

Honesto, ta. (Del lat. honestus). 1. adj. Decente o decoroso. 2 adj. Recatado, pudoroso. 3. adj. Razonable, justo. 4 adj. Probo, recto, honrado.

 

La Honestidad y la Honradez son valores que debemos fomentar desde la familia, la escuela, la iglesia y demás instituciones sociales, independientemente de si distinguimos o no entre ambos términos. Hay que cultivar lo espiritual, pero viviendo los valores, poniéndolos en práctica.

 

Es honrado el político que cumple sus promesas electorales, que beneficia al electorado y no pretende provecho personal. Pero puede ser deshonesto, al mismo tiempo, si comete adulterio o lleva una vida escandalosa. Como ciudadanos nos conviene más un político "honrado" que uno "honesto". La ciudadanía rechaza la corrupción y necesita que los políticos trabajen y se sacrifiquen para velar por sus intereses. Se necesita cambiar la manera de gobernar dejando a un lado los intereses personales. Se debe hacer una transformación ideológica y moral que supere el estancamiento y la corrupción, avanzando hacia un país más inclusivo, ordenado, educado, respetuoso del estado de derecho y que aspire al desarrollo humano y social.

 

Conviene desarrollar y ejercitar la honradez en armonía con las demás virtudes, actuando en congruencia con lo que decimos, facilitando las relaciones interpersonales y comunitarias, para perfeccionarnos continuamente y avanzar hacia una personalidad y un mundo más humanos.

 

Sin ánimos de agregar más confusión a lo expuesto, en el cuento La honra, de nuestro gran narrador nacional Salvador Salazar Arrué, tras que una muchacha ha sido violada, el hermano de ésta escucha decir a su padre que su hija ha perdido la honra, y se va a buscarla al ver sufrir a la familia, resultando que encuentra un cuchillo y cree que ese objeto es la honra.

 

Por otra parte, me siento honrado de que me inviten a ofrecer discursos y de que mis lectores se interesen en lo que yo escribo y sería deshonesto de mi parte dedicarme a plagiar.

 

Santa Ana, El Salvador, 6 de septiembre de 2013.

 

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), es psicólogo, y educador; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

 

PAZ SOCIAL Y CIVISMO

 

Ismael García C.

 

Paz (del latín pax), definida en sentido positivo, es un estado a nivel social o personal, deseable para uno mismo o para los demás como una meta de vida, en el cual se encuentran en equilibrio y estabilidad las partes de una unidad.

Definida en sentido negativo, la paz es la ausencia de inquietud, violencia o guerra.

En lo individual, "paz" es un estado interior libre de sentimientos negativos como la ira, y el odio.

La paz social es entendimiento y buenas relaciones entre grupos, clases o estamentos sociales. El consenso permite unas buenas relaciones, mutuamente beneficiosas, entre los individuos, a distintos niveles, en sana convivencia. Es necesario que cada persona tenga las mismas oportunidades de desarrollarse y le sean respetados sus derechos fundamentales.

En la realidad siempre habrá conflictos, por lo que se requiere la capacidad de manejarlos y superarlos usando métodos no violentos como la protesta pacífica, el diálogo y la negociación. Las guerras son un instrumento violento para resolver conflictos, y evitarlas es un imperativo ético.

Para vivir en paz debe evitarse la intransigencia, el fanatismo y la arrogancia de personas o grupos que imponen por la fuerza, sus ideas, su estilo de vida y sus creencias.

Los pacíficos son cordiales, tolerantes, fuertes, justos, flexibles, ecuánimes.

La violencia es el uso de la fuerza para resolver conflictos, a consecuencia de la intolerancia y el desconocimiento entre personas de ideas, etnias, clases sociales, culturas o religiones diferentes. La violencia es el antivalor más deshumanizante.

Los violentos son intransigentes, injustos, crueles, desalmados e insensatos. A las personas conflictivas les es imposible llegar a un acuerdo por mínimo que sea, todo les molesta y más si afecta sus intereses personales, buscan imponerse, crean dificultades en su espacio laboral, discuten por nimiedades, se interesan en chismes.

Los violentos rechazan el diálogo, promueven violencia armada y el tráfico de armas y se imponen con atropellos, injusticias, amenazas, aterrorizando e incluso asesinando a sus opuestos, aunque sean civiles indefensos.

Grandes personas fueron asesinadas por defender los derechos humanos, por clamar por la paz. Mohandas Karamchand Gandhi, nacido en la India, luchó pacíficamente por la independencia de su país frente al dominio británico. Resistencia no-violenta se llamó a esta táctica o no-violencia activa, de protestar contra las injusticias haciendo marchas, manifestaciones, ayunos y desobediencias, serenamente y sin agredir a nadie.

Para Martin Luther Luther King, Jr. en su Carta de Birmingham, escrita en prisión: la verdadera paz no es simplemente la ausencia de tensión: es la presencia de justicia.

Nuestro pasto salvadoreño, Monseñor Oscar Arnulfo Romero, fue asesinado por sicarios tras llamar al cese de la represión contra el pueblo y haberse mantenido fiel al ejemplo de Juan el Bautista y de Cristo, de seguir la opción preferencial por los pobres.

No se debe matar la protesta social, la rebeldía pacífica como ha ocurrido en Colombia.

Se requiere la iniciativa personal para vivir los valores. La paz interior surge como un producto del autoconocimiento, del autocontrol del egoísmo y de la prepotencia, de saber escuchar y comprender las debilidades propias y ajenas, y de interesarse en los demás, expresando nuestro punto de vista oportunamente y escuchar, sin ira, lo cual facilita la comunicación y aumenta las posibilidades de superar los desacuerdos y las dificultades.

La paz es fundamental para las vidas de las personas, las familias y las naciones. Se debe vivir la fraternidad y la armonía entre los seres humanos, en contraposición a la guerra y los conflictos. Pero la paz no comienza desde fuera, sino desde dentro. La pérdida de la paz interior se debe a la intolerancia e incomprensión.

La paz suele perderse fácilmente cuando una nación entra en conflicto con otra y tenemos que vivir sus consecuencias o cuando en la familia predominan los malentendidos.

La paz es el fruto de saber escuchar, de entender las necesidades ajenas. Es importante pensar con serenidad, olvidarse del afán de poder y buscar el justo medio entre las diferencias.

La familia, la escuela y el estado deben orientar la convivencia. Es necesario conversar y precisar propósitos de mejora de beneficio común. Es importante no discutir o quejarse de los demás ante los niños, saber sobrellevar las dificultades, evitar que otros sufran por nuestro mal humor, disculpar, crear las condiciones apropiadas para hacer agradable la convivencia.

La paz es la base fundamental para construir una sociedad sana y funcional. En el hogar se aprende a vivir y construir la paz, pero hasta en una familia cariñosa puede perderse la paz, pues es muy frágil. La paz no se da al instante, sin esfuerzo, ni por mandato, ni se compra o pide prestada, ni solo se espera que llegue, la paz se promueve, se logra y se protege cada día.

Se otorgan premios internacionales de la paz a mandatarios que no los merecen, pues enfrascan a las naciones en guerras, disturbios, intervenciones en territorio ajeno y limpiezas étnicas.

Se debe restablecer la paz en el ámbito social, económico, político, pues la paz es convivencia respetuosa, prosperidad general, justicia, empresas en función social, reservas forestales, ríos y manantiales limpios, desarmarse e impulsar relaciones solidarias.

El hedonismo consumista pone la ley al servicio de unos cuantos, que se apoderan de las oportunidades de todos. En los medios de comunicación masiva destacan la violencia armada. La violencia no debe ser tolerada como inevitable y no debe ser practicada ni con chismes en la web.

La paz es respeto, solidaridad y oportunidades para todos.

Debe posibilitarse a los ciudadanos una vida digna, armoniosa, sin desigualdades, sin discriminación, con empleo, educación y salud accesible y de calidad para todos. La paz se vive reconociendo los derechos propios y los ajenos, enseñando a los hijos a distinguir entre el bien y el mal, formando en ellos una conciencia de rectitud. Los padres y los adultos en general, especialmente los docentes, debemos modelar respeto a la vida humana y sus derechos, dignificarla, y hacer civismo con sentido ético, sin pedir días compensatorios para hacerlo.

Nos honra como docentes reconocer, aun humildemente, el gran aporte social de exalumnos dedicados, con un buen desempeño académico, y disciplinados, de la escuela pública, como el Licenciado José Armando Flores Alemán, quien ahora es Ministro de Economía y enorgullece también a su familia, a Santa Ana y a El Salvador.

Sigamos en el camino de un país que construye un futuro digno para todos, especialmente para los que siempre fueron postergados. Tenemos que construir la paz entre todos, con una ley justa, con una democracia real, comprometida, con verdadera solidaridad e inclusión social.

 

Santa Ana, 1 de septiembre de 2013.

 

Discurso ofrecido en la inauguración del mes cívico por parte del Centro Escolar INSA, y entrega de un diploma de reconocimiento al exalumno, actual Ministro de Economía, Lic. José Armando Flores Alemán.

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), licenciado en Psicología, y en Educación y master en Educación Superior; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

LEALTAD


 

Ismael García C.

 

LEAL. (Del latín legalis. Lo que es conforme a la ley.) adj. Que guarda a personas o cosas la debida fidelidad. 2. Aplícase igualmente a las acciones propias de una persona fiel. 3. Aplícase a algunos animales domésticos… 4. Fidedigno, verídico y fiel en el trato o desempeño de un oficio o cargo.

LEALTAD. (De leal.) f. Cumplimiento de lo que exigen las leyes de la fidelidad y las del honor. 2. Amor o gratitud que muestran al hombre algunos animales… 3. Legalidad, verdad, realidad.

 

Estas definiciones del Diccionario de la Real Academia Española, respecto a la lealtad, son diversas, reflejando las opiniones que sostienen que se puede ser leal a varias cosas, incluso a animales, mientras que otros conceptualizan la lealtad en función social, así establecen sinonimia entre fidelidad y lealtad, o la distinguen, considerando que la fidelidad tiene que ver con una persona, mientras que la lealtad tiene que ver con una causa; que se puede ser leal pero no fiel, porque se cree en la causa y no en la persona, que la fidelidad comprende un sometimiento, y la lealtad convenios, que aun sin someterse a otro se puede ser leal a su causa. Señalan también que la fidelidad tiene que ver con los sentimientos y que la lealtad con la razón. Así, una esposa puede ser fiel pero no leal, si desaprueba la forma en que su esposo obtiene su dinero. La lealtad comprende lo legal. Cuando se es fiel a alguien amado se perdona errores esperando que se superen. El leal confronta con respeto ante los errores y defectos, pero demanda ajustes con base en las normas. La fidelidad tiene que ver con promesas. La lealtad tiene que ver con acuerdos. El marido y su esposa prometen fidelidad hasta la muerte, pero no siempre estarán de acuerdo.

Para Josiah Royce en su libro The Philosophy of Loyalty ("La filosofía de la lealtad") publicado en 1908, la lealtad es “la devoción consciente y práctica y amplia de una persona a una causa". La causa debe ser objetiva, externa a la persona. La devoción es activa. La lealtad es social. Los seguidores de una causa se unen en su servicio.

Richard P. Mullin, profesor de filosofía en la Wheeling Jesuit University, considera a la lealtad: a) voluntaria, es decir, elegida tras un análisis personal sin coerción, b) práctica, pues se vive, y c) completa, porque es un compromiso pleno con una causa.

La lealtad ha sido identificada como patriotismo, pero mientras los patriotas pueden tener lealtad, no toda persona leal es patriota. Así, un mercenario demuestra lealtad a las personas o país que le paga, motivado por un sentido de profesionalismo. En cambio un patriota, puede sentirse motivado por el afecto, preocupación, identificación, y una voluntad de sacrificio. Si la lealtad patriótica es con personas o causas que no son dignas de ella, un patriota podría apoyar políticas inmorales e inhumanas, convirtiéndose la lealtad en un antivalor.

La lealtad tiene que ver con el apego, fidelidad y respeto hacia las personas a las que queremos o las ideas que compartimos, manteniendo y cumpliendo la palabra dada.

La lealtad es la devoción de un sujeto o ciudadano con un estado, gobernante, comunidad, persona, causa o consigo mismo; es un valor que consiste en no abandonar a una persona, grupo social u organización, cumpliendo con honor y gratitud, los compromisos contraídos.

Lealtad es hacer aquello con lo que uno se ha comprometido aun ante circunstancias adversas. La lealtad es corresponder conscientemente una obligación hacia los demás, un compromiso a defender lo que creemos y en quien creemos.

La lealtad se relaciona estrechamente con la amistad, el respeto, la responsabilidad y la honestidad. La lealtad es el estar con un amigo en las buenas y en las malas, es el trabajar no solo por la paga, sino comprometidos con la empresa y con la sociedad.

La lealtad mejora las relaciones. La lealtad es esencial en la familia, en la amistad, en el trabajo, y en las organizaciones. La lealtad no debe ser solo para quienes comparten nuestras ideas. Debe haber confianza y respeto en y entre los diversos colectivos.

Los leales asumen compromisos y ello les permite mantener sus afectos y cumplir su palabra, ante los amigos, la pareja, la institución en la que se estudia o se trabaja y la patria. Los leales son sinceros, valientes, firmes, agradecidos, constantes, confiables, seguros.

La deslealtad se asocia a la falta de compromiso, reconocimiento y respeto hacia las personas o instituciones que lo merecen. La falta de convicciones e ideales, hace que las personas actúen por impulsos inmediatos sin valorar la moralidad de sus acciones.

Los desleales no limitan sus ambiciones, y rompen sus promesas o traicionan a sus amigos o parejas para beneficiarse. Un funcionario desleal acepta soborno, se corrompe a cambio de dinero, poder o privilegios.

Es desleal quien no apoya o abandona a un amigo, un compañero, un colega o un compatriota en un momento difícil o ante una causa justa. Hay quienes acuden a otros por interés y los ignoran cuando dejan de serles útiles, y quienes acuden a un grupo contrario para obtener beneficios. Pero nadie confía en esas personas y se quedan solas.

Los desleales son inmaduros, volubles, hipócritas, desagradecidos, interesados, traidores, abusivos, conspiran y aprovechan debilidades ajenas para lograr sus objetivos.

No es leal criticar a personas ausentes, o solo destacar sus defectos o lo mal que trabajan, divulgar datos confidenciales, dejar que fiador pague la deuda del titular de la misma, atacar al otro sin ayudarlo a que se supere, dejar una amistad por causas injustificadas y de poca monta, hacer un mal trabajo o no terminarlo, cobrar por lo no realizado o más de lo pactado.

Se debe evitar a las personas desleales y mantenerse alertas ante ellas. La deslealtad no solo se rechaza, debe practicarse la lealtad, respetando a las personas.

La lealtad es el resultado de una elección lógica correcta. La persona que participa en una actividad sólo por los beneficios, suele abandonar la empresa cuando no estos no son suficientes.

La lealtad puede exigir sacrificio, pues no se abandona la causa ni ante las dificultades.

Lealtad es comprometerse a mantener los vínculos contraídos con amigos, familiares, organizaciones, etc., reforzando y protegiendo los valores correspondientes.

El vínculo es fundamental para la lealtad aunque no se formalice. Los parientes y los amigos generalmente no juran lealtad, pero la practican dentro del círculo correspondiente.

Es leal quien se mantiene unido a quienes se ha vinculado, y protege, apoya y defiende los valores colectivos.

Debemos cultivar el honor, respetar a los demás, ser responsables, ser transparentes, acatar las normas de las organizaciones para garantizar su estabilidad y funcionamiento.

La lealtad se interiorizada para seguir practicándola independientemente de las personas que dirijan la causa. Seamos leales a nuestras convicciones humanistas, pese a que pretendan tentarnos con dinero, poder o placeres.

 

Santa Ana, 23 de agosto de 2013

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), licenciado en Psicología, y en Educación y master en Educación Superior; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

 

 

REFLEXIÓN PEDAGÓGICA

 



Ismael García C.



Es difícil cambiar la práctica educativa si no se analizan las concepciones implícitas en ella y los problemas concretos que plantea. Los docentes deben desarrollar y criticar sus propias teorías y prácticas pedagógicas, reflexionar solos y en comunidades académicas de maestros acerca de su ejercicio docente y de las condiciones contextuales en que ocurren sus experiencias docentes, para apoyarse y crecer mutuamente. Los docentes deben reflexionar aun si logran buenos resultados de aprendizaje. Se debe evaluar la relación entre procesos educativos y resultado académico, las cualidades de las prácticas pedagógicas, que mejoran con una reflexión docente permanente, en situaciones concretas.

El docente debe asumir una actitud reflexiva con una apertura intelectual que permita abordar los problemas escuchar, dialogar y reconocer los errores para enriquecerse y crecer, responsablemente, en lo social, académico, investigativo y de relación con los estudiantes, con sinceridad, coherencia entre lo que piensa, dice y hace, planeando y organizando las actividades de acuerdo con los fines de la educación y con las necesidades e intereses de los estudiantes, tomando conciencia de sí mismo y de su propia acción en su quehacer pedagógico.
El docente debe reflexionar sobre su quehacer pedagógico, procurando mejorarlo, proponiendo alternativas de enseñanza donde los estudiantes participen en la dinámica académica y se interesen en aprender.

La educación es el fin de la enseñanza, por lo que la reflexión es ética y filosófica. Filosóficamente la reflexión interpreta los valores aplicables a la docencia. La reflexión sobre los medios va unida a la reflexión sobre los fines. Si la reflexión se limita al razonamiento instrumental, no permite reflexionar sobre los valores, ni una reflexión ética sobre las prácticas sociales.

El propósito de la “investigación-acción” en educación, consiste en mejorar la práctica de los docentes que quieran innovar, posibilita perfeccionar la práctica pedagógica, pues permite el desarrollo de las capacidades de discriminación y de juicio del docente en situaciones humanas concretas y complejas. También explicita el juicio profesional respecto al curso correcto
de acción en condiciones concretas, complejas y problemáticas. La investigación-acción pone la teoría al servicio del mejoramiento de las prácticas.

La investigación- acción integra enseñanza y desarrollo del docente, del currículum y la evaluación, investigación y reflexión filosófica en una concepción unificada de práctica reflexiva educativa, la cual rechaza la división del trabajo en tareas especializadas y organizadas jerárquicamente, y la imposición de expertos especialistas externos, por lo que refuerza a los docentes del centro, quienes permanentemente construyen y reconstruyen significados en la reflexión pedagógica del colectivo como un proceso social, donde el poder
para hacer cambios trasciende la capacidad del individuo. El sistema educativo ha desdeñado la formación humanista y privilegia lo técnico. Si el docente no cuestiona su propio quehacer y no re significa su práctica continúa en una educación que instruye pero que no forma, y él quedaría limitado a ser un técnico sin un rol profesional creativo e innovador.

El espacio educativo comprende una red de relaciones entre docentes, padres y alumnos. No siempre habrá concordancias, pues los discursos y las prácticas pedagógicas no están unificados solo alrededor de intereses académicos, abarcan muchas propuestas separadas, en algunos casos coincidentes con los programas hegemónicos del Estado.  

La propuesta pedagógica de Freire, está encaminada a la necesidad de una concienciación del sujeto, quien se reconoce en un espacio y un tiempo histórico, no se adapta pasivamente a la realidad y procura su transformación. El hombre objeto debe volverse un sujeto que dinamiza su praxis, que cuestiona y critica a partir de un proyecto que va desde la acción individual y social.

Debe respetarse al estudiante y a sus conocimientos previos, considerando el nivel y pertinencia de sus aportes en la clase. La visión integradora admite la contradicción, que el ser humano al transformar el mundo se transforma a sí mismo y que el todo es más que la suma de sus partes.

La sociología durkheniana del siglo XIX, planteaba la necesidad de que la educación orientara la socialización de los individuos con el fin de adaptarlos a la sociedad. Siguiendo esta tradición hay una práctica educativa que suprime la contradicción para evitar el conflicto, así el sistema educativo pretende homogeneizar las diversas manifestaciones culturales sometidas a la visión
hegemónica de las clases dominantes, en el estado-nación.

Sin embargo, no existe una sociedad totalmente armónica, sin conflictos, por lo que a la sociedad le conviene permitir que las personas puedan manifestarse, sin temer su eliminación por ser oposición. La escuela legitima el statu quo, naturaliza las hegemonías, conserva la
dicotomía centro-periferia, y sigue un currículo impuesto por el Estado, ligado a un modo determinado de producción aliado con el sistema político, por lo cual no es transformadora y trata de que el individuo se adapte al sistema, sin autonomía ni criticidad.

El aula de clase es un espacio complejo, donde se lleva un plan y un tema determinado. El ámbito escolar requiere de un currículo flexible y un docente reflexivo ante los consensos y disensos, y que no cierre el horizonte de sentido. Las dudas y las preguntas amplían el horizonte de sentido, emergen nuevas posibilidades de interpretación, entendimiento y comprensión de la realidad. 
Cada libro o discurso, es pieza de un rizoma con diferentes conexiones con la realidad lo cual exige superar las lecturas tradicionales. Frente a la incertidumbre los análisis tradicionales no bastan y debe aprovecharse la participación de la clase y del colectivo docente, para hacer nuevas propuestas, generándose un efecto filosófico cognitivo rizomático, que permite vislumbrar muchos horizontes de sentido, es decir, construir desde una perspectiva sistémica no
jerarquizante los hechos y fenómenos.

El docente debe orientar al estudiante a que asuma su responsabilidad social y su compromiso social con el país, en una participación transformadora, cuestionando y criticando las concepciones implícitas y, a la vez, debe desarrollar su identidad cultural. Se trata de que el alumnado aprenda a ser, vivir y asumir la adultez y la ciudadanía en una democracia participativa e inclusiva.

 

Fuentes bibliográficas:

 

Elliott, John. La investigación Acción en educación. Editorial Morata S.A. Madrid, España 1990.

Freire, Paulo. La Educación Como Práctica de la Libertad. Siglo veintiuno Editores. México. 1987.

 

Santa Ana, El Salvador, 16 de agosto de 2013.

 

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), licenciado en Psicología, y en Educación y master en Educación Superior; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

 

 


 

MUNDO INCLUSIVO

Ismael García C.

Nuestra vida es como un largo tren que corre por un paisaje inmenso y extraordinariamente hermoso que va cambiando constantemente o puede ser un viaje monótono a través de un árido desierto; podemos aceptarla y gozarla pese a las dificultades o vivir lamentándonos todo el camino y todo el tiempo.

Nuestra actitud es muy importante a la hora de decidir si queremos estar bien o si queremos estar mal, aun cuando las condiciones no sean siempre favorables.

No se puede estar dando vueltas en mundo incierto, patinar sobre el mismo terreno sin avanzar, vivir artificialmente sin ninguna razón legítimamente humana para vivir.

Las personas en particular, y los colectivos sociales, tenemos derecho a tener esperanza, a contar con posibilidades de realizar cambios para mejorar nuestras condiciones de vida material, para incrementar nuestros conocimientos y atender mejor las necesidades relativas al espíritu.

Las personas reclaman y merecen oportunidades de desarrollarse, de encontrarse y de conocerse a ellas mismas, en condiciones de equidad, justicia y de libertad.  

Las personas no pueden vivir solo de promesas ni permanecer en un continuo sacrificio, sacrificándose siempre las mismas, mientras un sector minoritario de la población, una elite que goza de todos los beneficios de la productividad, sigue ocupando sitiales increíblemente ricos y afortunados, y solo sus más fieles servidores gozan de condiciones muy cómodas.

Hay millones de personas que batallan día a día, en rutinas extremadamente fatigantes por llevarse a la boca un bocado que en realidad no es alimento y viven en general en condiciones paupérrimas, infrahumanas.


Quienes se solazan en sus millonarias riquezas y quienes establecen las políticas públicas como los más elevados niveles del gobierno y sus asesores, no toman en cuenta las necesidades reales de una población que vive en un mundo en desarrollo, en el que las disparidades sociales y económicas crecen desbordadas cada día más, no lograrán que las personas acepten vivir siempre acríticamente y en extrema sumisión. La violencia no debe formar parte de la convivencia diaria, en ningún ámbito, ni siquiera con el pretexto de mantener el orden.

Vivimos en un planeta diverso en el cual aún perviven formas de explotación del humano por el humano. Esto no podemos aceptarlo ni permitirlo. Debemos trabajar siempre desde cualquier rincón del planeta por ofrecer lo mejor de nosotros a la erradicación de la pobreza, de la violencia, de la discriminación, del analfabetismo, de toda forma de exclusión y de explotación humana.

El viento está a favor de los pequeños decía una canción de Silvio Rodríguez, décadas atrás. Bullía en la voz del cantor cubano un deseo de que la posibilidad de ser libres pudiera ser compartida con los demás pueblos de la región.

La ministra de defensa de Ecuador, María Fernanda Espinosa Garcés, académica y escritora, que ha destacado internacionalmente, señala que debido a los avances que se están dando en América Latina y el Caribe, estamos llegando a construir un mundo al revés como debe ser, un mundo que está dando oportunidades a los desposeídos.

Es necesario dignificarnos, mejorar nuestro discurso y que nuestras obras sean el mejor testimonio de lo que pensamos, que todos y cada uno de nosotros, hagamos uso de prácticas inclusivas y que no sólo concibamos la democracia como ejercicio del sufragio, como un ejercicio electoral que brinda más votos a quienes tuvieron mayores posibilidades de inversión para costear el servicio publicitario del aparato mediático, solo para hacer sucesiones legales, mas no sustanciales.

Muchos connacionales viven admirando todo lo extranjero al extremo de llegar a adoptar culturas foráneas sin cultivar nada de la propia, sin desarrollar la identidad cultural y someterse a los designios del imperialismo económico. Esas mismas personas no entienden el internacionalismo, ese interés por ayudar a construir un mundo más humano para todos, independientemente de nuestra nacionalidad de nacimiento o de nuestro origen social y económico.

Toda persona adulta busca tener independencia económica y esto se logra con un trabajo digno, el derecho de poder optar por una determinada actividad laboral, de estudios, de inversión, de proyección. Pero obtener un empleo es muy difícil.

En realidad no vivimos en un mundo que nos ofrezca muchas oportunidades a la generalidad de la población mundial, no obstante, es el único que tenemos y eso nos obliga a integrarnos a él, lo cual no debe significar estar cómodos con una situación desventajosa para nosotros, sino ir avanzando en un proceso de transformación social que nos beneficie a todos los seres humanos.

Las decisiones que tomemos no siempre resultarán acertadas, pero así como gozamos del éxito también debemos asumir los costos económicos, sociales y psicológicos que el fracaso nos trae. Y si nos equivocamos, lo cual es muy posible, debemos estar prestos a reparar el daño que nuestras acciones acarreen a otros y a nosotros mismos.

Los cambios que nos beneficien, una vez consolidados, deben tener continuidad, pues no se trata de pasarse la vida en puro ensayo y error, en un a ver que sale, improvisando, por instinto, por corazonadas, o como sea que le llamemos a la falta de un proyecto.

Debemos tener un plan como región, como país, como organización, como familia, como pareja, como personas cada uno de nosotros. En la medida que sepamos reconocer nuestras realidades, producto de un diagnóstico, de un autodiagnóstico, de una consulta popular, podremos planificar nuestro porvenir con objetivos y metas claras.

Ese mañana mejor es posible y nosotros podemos seguir impulsando su marcha, asumiendo la responsabilidad social que nos corresponde; los poderosos lo han deteriorado y depauperado mucho, pero también nosotros lo hemos maltratado.

El mejor testimonio que podemos dar de nuestro paso por este mundo serán nuestras obras, entendiendo que con esto no ganaremos el cielo, pero le habremos dado a los demás la oportunidad de concretar sus sueños, de volver posibilidad el mundo de bienestar social que soñamos para nosotros mismos.

Que nuestra descendencia, nuestros sucesores todos y todas, tengan la posibilidad de continuar con un proyecto visionario que les de satisfacción y orgullo de ser herederos de ese mañana que será mejor que nuestro hoy.

 

Santa Ana, 9 de agosto de 2013.

 

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), licenciado en Psicología, y en Educación y master en Educación Superior; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

CUIDANDO NUESTRA SALUD

 

– Segunda parte -


 

Ismael García C.


Mi permanencia por unos días en el hospital, ante la crisis hipertensiva que presenté, me permitió darme cuenta de que aún dentro de los nosocomios, el paciente o sus parientes, deben permanecer en estado de alerta ante el manejo que se da a la salud propia o de los seres queridos.

Hago mención de esto, pues en esos pocos días observé y me fueron relatados varios eventos que podrían tipificarse como simples errores humanos, pero que también ocurren por negligencia en el cumplimiento de las labores, falta de ética profesional y escasos controles administrativos para minimizar la ocurrencia de tales situaciones.


En esas conversaciones que se tienen con los otros pacientes y sus visitas, desde la cama que nos ha sido asignada, la esposa de un compañero docente, contaba que a una tía de ella, le entregaron pastillas de un conocido vermífugo como tratamiento para que se controlara la presión sanguínea, cuando fueron por ella a sacarla de un hospital, y que afortunadamente leyeron a tiempo las especificaciones del medicamento recibido. ¿Cómo le habrá ido a la persona que consultó por parásitos cunado se encontró con medicina para regular la presión?

Refería además la señora, que unos años atrás un laboratorio clínico emitió unos resultados alarmantes del examen de una muestra de sangre de su hijo de cuatro años y que la doctora a cargo, muy preocupada por restablecer la salud del niño, quería internarlo con urgencia para administrarle transfusiones de sangre y preservarle la vida. Como la madre no creyera tal situación, pues ella observaba a su hijo jugar normalmente muy activo y lleno de energía, pidió otro examen y con eso evitó poner en peligro la vida de su hijo.

 

La misma señora contaba que una de sus hermanas había muerto porque una fundación de ayuda a la salud, apoyada por unos médicos extranjeros que hacían misión en nuestro país, le recetó un medicamento erróneo y desfasado a su hermana y se sospechaba que tal medicamento la mató, pues repentinamente había presentado severos daños a su salud, especialmente en el hígado, tras un tiempo de haber estado tomándolo.


¿Por qué no demandaron?

 

La respuesta fue y es la esperada: son una familia católica, que apoya en la catequesis, y no quieren verse envueltos en litigios ni otras situaciones de ese tipo.


Y entonces uno se pregunta, cuántos más dejarán pasar atropellos contra su vida y de los suyos por simple buena fe, sin defender sus legítimos derechos.    

 

Alguien podría pensar que lo que me relataban eran puras leyendas urbanas relacionadas con la profesión médica, las paramédicas y demás relacionadas con la salud, como las conversaciones que surgen en las velaciones de quienes nos anteceden en el viaje al más allá.

 

Pero también pude observar que algunos medicamentos no eran suministrados a la hora que correspondían a más de algún paciente, incluido yo.

 

También tuve a la vista una viñeta de esas que les ponen a los pacientes que van ya en camilla hacia la sala de operaciones con la anotación de pie izquierdo corregida por mano izquierda con
el mismo bolígrafo, porque la parte que iban a operar era la mano izquierda.


Por cierto, el paciente chalchuapaneco que nos relataba lo de la viñeta equivocada, es amigo de la muchacha a cuyo padre, en un sonado caso ocurrido en El Salvador, le amputaron la pierna sana y tras la equivocación y la presión popular ante la misma, los médicos debieron luchar por salvarle la pierna que originalmente le cercenarían. Con más esmero aún tendría las dos piernas.

 

También supe de la hija de un compañero que estaba en el hospital en los mismos días que yo, una semana atrás ingresó por una hemorragia que la había llevado a un peligroso estado de anemia y que, por confusión de nombre con otra paciente, le dieron el alta sin haber recibido el tratamiento, mientras su homónima se quedaba internada. La joven víctima del descuido salió penosamente del hospital, apoyándose y descansando sobre la marcha en los arriates del hospital, con su salud en peligro, llevada por sus familiares. No pasaron dos días sin que se desmayara en el baño de su casa y se llevara un golpe que la puso de nuevo en el hospital. Afortunadamente volvió a tiempo de tener posibilidades de recuperarse.


Esto no se trata ya solamente de los molestos errores de escritura de un nombre, de la bulla que mantienen enfermeras y otros en momentos en que los pacientes debe descansar y solo se preguntan qué pasó con los famosos rótulos de “silencio hospital”.


La prevención de las enfermedades y la atención de nuestra salud, no consisten sólo en sobrevivir a las enfermedades y a los accidentes, sino también en afrontar las deficiencias de un sistema de salud que adolece de fallas, pues no está siendo atendido con la eficiencia que se requiere y esto nos obliga a poner un alerta para que las anomalías se corrijan.

 

Ahora, estoy terminando la convalecencia y me preparo para volver al trabajo tras las vacaciones agostinas, esperando adaptarme pronto al ajetreo y al estrés que retomar las labores significa, esperando seguir bien el tratamiento externo, desempeñarme con eficiencia y procurar mantener mi paz interior y mi optimismo, para tranquilidad propia y de mi familia y garantizar un servicio de calidad para aquellos a quienes sirvo.


Santa Ana, 3 de agosto de 2013

 

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), licenciado
en Psicología, y en Educación y master en Educación Superior; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

CUIDANDO NUESTRA SALUD

Ismael García C.

 

La salud es un preciado bien, el cual no se mantiene si no la cuidamos como corresponde, sobre todo si consideramos que vivimos en unas condiciones de mayor contaminación que aquellas en las cuales vivieron nuestros antepasados.

La salud de la población es un derecho y una responsabilidad estatales, que requiere gran atención por parte de las autoridades a quienes les corresponde esta cartera de estado.

Una gran cantidad de las personas que conformamos el colectivo social y trabajamos en instituciones públicas y en empresas privadas, tenemos problemas crónicos de salud y requiere disciplina seguir al pie de la letra las prescripciones que no ayuden a conservar el relativo bienestar que logramos siguiendo el tratamiento que más convenga de acuerdo con los procedimientos médicos.

A los médicos le iría mucho mejor en su capacidad de predecir, controlar y erradicar las enfermedades si los pacientes fuésemos buenos colaboradores de la labor que ellos realizan.

Cuando el presente siglo iniciaba descubrí que padecía de hipertensión desde años atrás, cuando al pasar consulta por cansancio extremo, la médica a cargo de Bienestar Universitario me refirió al Instituto Salvadoreño del Seguro Social para que me siguieran un proceso de observación hospitalaria y resultó que tenía hipertrofia ventricular izquierda. Esa noche de un día viernes me quedé en observación en el ISSS y al lado mío estaba la cama de Domingo, un aficionado al fútbol que se pasó toda la noche hablándome de sus hazañas futbolísticas, en las canchas de algunas colonias periféricas, mientras yo trataba de dormir para soportar mejor mi primer gran susto con la hipertensión.

No fui muy bueno para seguir los tratamientos, pese a ello aún hoy escribo sobre esos acontecimientos y los actuales que me tienen escribiendo acá en el pabellón de hombres de Bienestar Magisterial en el hospital San Juan de Dios de la ciudad de Santa Ana.

Ni ayer sábado ni hoy domingo me hizo compañía aquí ningún Domingo para que contará sobre sus preferencias futbolísticas internacionales y como había continuado tras haber pasado más de una década cosechando hazañas deportivas.

Presenté fiebre y no había ningún antipirético, por lo que mandaron a bañarme. Por supuesto que me aseguré mis acetaminofén.

Dos de los empleados del ISBM se equivocaron al escribir mi nombre, así le pasó a la doctora encargada de la recepción de pacientes en el hospital, que siendo mi nombre Jorge había anotado José. Las enfermeras de la estación me gritaban desde sus escritorios para preguntarme mi nombre correcto y otros datos. En la autorización para entrar a visitarme al hospital me pusieron apellido Garia.

Es evidente que aún se puede mejorar más el sistema de salud que ofrece el ISBM, pero también es evidente que han hecho mucho los compañeros docentes involucrados en la conducción por ofrecer un buen servicio.

Mi amigo Maklin, le habló a Coto el Director para solventar que me hacía falta actualizar mi tarjeta de afiliación, una vez demostrado que  soy cotizante.

Es mucho mejor la atención si el sistema de salud que te atiende es aquel en el cual cotizas, pues los hospitales del servicio público aún responden con gran lentitud cuando se les solicita atención en una emergencia, como no prestarle suficiente atención a un padre que lleva a su hijo con sospechas por envenenamiento con raticidas. En todo lo que reaccionan un niño puede morir.

Pasar la noche en el hospital no es fácil pues se escucha mucha bulla, carritos de medicamentos y otros que se arrastran, gritos de pacientes que sufren dolor.

No faltó una enfermera que me hablará a medianoche de las bondades del ajo en tabletas de la más alta calidad, especialmente de la marca ¨aybuey¨, en presentación de 200 unidades por frasco, a un promedio de 20 dólares.

Los médicos se comportaron muy bien, atentos, amables, dedicados a su labor.

Estar hospitalizado no es agradable, hay que ser realmente paciente, pero ayuda mucho que quienes te atienden sean personas muy profesionales y muy dedicadas a su labor.

También personas desconocidas de una iglesia evangélica, de la Toby local, que llegaron a rogar por mí, por mi salud, por la salvación de mi alma.

Por supuesto que mis familiares más cercanos se han preocupado bastante por mi salud, me han estado llamando y visitando, insistiendo mucho en que debo pensar más en mi salud. Y de manera similar ocurre con los pacientes con los que compartí incidentalmente un pequeño espacio y un momento en este hospital. Desde aquí mi agradecimiento para mi esposa, mis hijos, mis hermanos y mis amigos. Por de pronto que mi jefes, subalternos, colegas y alumnos aguarden mi regreso.

Santa Ana, 27 de julio de 2013

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), licenciado en Psicología, y en Educación y master en Educación Superior; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

RENDIMIENTO ACADÉMICO


 

Ismael García C.

 

El estudio del rendimiento escolar se ha asociado al de igualdad y equidad de oportunidades educativas y sociales, ya que durante mucho tiempo se pensó que la escuela debería ser el instrumento mediante el cual la sociedad brindara mejoras y similares oportunidades a sus miembros para escalar la jerarquía social. Sin embargo, el rendimiento escolar no depende exclusivamente de las capacidades individuales, sino más bien está determinado por una serie de factores extraescolares, especialmente de origen social.

El rendimiento escolar se puede concebir como el grado de conocimientos que posee un estudiante de un determinado nivel educativo en una escuela. La institución educativa expresa ese grado cognitivo en la calificación escolar, la cual le es asignada al alumno por el profesor. Las diferencias de rendimiento entre los individuos son expresadas en una escala, en su mayoría numérica, cuyos extremos indican el más alto y el más bajo rendimiento. El rendimiento escolar es un nivel de conocimientos demostrado en un área o materia, comparado con la norma de edad y nivel académico. Los procesos de evaluación no proveen por sí mismos todas las pautas necesarias para mejorar la calidad educativa. Es necesario considerar también la influencia de los condiscípulos, el aula o el contexto educativo.

Aunque se están haciendo esfuerzos para retener en el sistema a la población, siguen utilizándose las metodologías y prácticas docentes homogéneas, a pesar de que los alumnos tienen diferente procedencia, antecedentes y sus respectivas capacidades y posibilidades de aprender. Así es imposible que el sistema escolar mejore en aprovechamiento y retención. Para explicar las deficiencias y fracaso del sistema educativo es común señalar la falta de capacidad e interés del alumnado, la irresponsabilidad y deficiente formación académica de los maestros, los métodos de enseñanza y las estructuras obsoletas.    

La escuela es una institución que sistemáticamente, presentando datos, imágenes, escritos y procedimientos, intenta aportar conocimiento, moralidad, saberes, prácticas técnicas y habilidades, a un grupo de personas. Conviene explorar la forma como se perciben las personas implicadas en la escuela y el significado que atribuyen a sus propias acciones en ésta. La escuela es una agente de socialización y de selección social. Las instituciones educativas están concebidas para alcanzar tanto fines sociales como fines individuales. La familia sienta las premisas educativas a través de la socialización primaria, que después la escuela desarrollará. La estructura interna del sistema escolar puede modificar la calidad de la influencia con el aporte del profesorado, programas y recursos didácticos. La escuela es una institución con objetivos y personal idóneos, una tecnología explícita y relaciones formales. La educación es asegurada por el Estado, como un medio para formar al ciudadano y para garantizar la conformidad de su comportamiento a la colectividad. Aunque orientado hacia la conservación, el sistema escolar, tiene alguna autonomía. La escuela transmite el conocimiento e inculca en el alumno la ideología de la clase dominante. La escuela es la primera experiencia de control social externa a la familia que el individuo encuentra. La función adaptativa de la escuela forma individuos insertables en la organización social.  

La escuela refleja la compleja realidad cultural de un tiempo determinado. La función primordial de la escuela es mostrar al individuo lo que la sociedad espera de él. El Estado utiliza a la educación como medio de transmitir la ideología. El maestro selecciona a los alumnos. El nivel de apreciación que el maestro haga del alumno contribuye a desarrollar en él, habilidades de auto-valorización o auto-desvalorización. El entorno abarca comunidad y sociedad, el medio social interviene en el rendimiento escolar ya que el alumno pertenece a diferentes estratos sociales, económicos, y culturales. Las instituciones educativas le ayudan al Estado a obtener control social en una sociedad desigual. Durkheim y Parsons decían que la educación tiene la misión de transmitir el conjunto de representaciones sociales de una generación a la siguiente y constituir en los individuos, egoístas por naturaleza una personalidad social orientada hacia el bien, la libertad y el deber.

La escuela brinda al estudiante la oportunidad de adquirir técnicas, conocimientos, actitudes y hábitos para el máximo aprovechamiento de sus capacidades y contribuye a neutralizar los
efectos nocivos de un ambiente familiar y social desfavorables.

El neoliberalismo exige profesionales calificados, así, quienes presentan desde la escuela problemas de rendimiento escolar, están perfilándose para ocupar trabajos menos calificados y de menor prestigio social, así como de baja remuneración.

El alumno sólo es considerado como un sujeto a ser formado intelectualmente por el entorno educativo sin considerar sus necesidades y limitaciones. Una vez dentro de la escuela deberá demostrar su aptitud hacia el trabajo y el profesor lo “calificará“, según cumpla tareas y se adapte a la dinámica constante, competitiva y selectiva que la escuela impone.

Es reprobado el alumnado que no logra obtener una calificación o un puntaje mínimo aprobatorio que le permita evidenciar dominio del conocimiento académico.

Se dice que deserta el alumno que se retira de la institución.

La definición de rezago intenta evitar la connotación negativa de atraso y retraso, y se refiere al alumno que se queda al margen respecto a su generación.

Eficiencia terminal es la relación cuantitativa entre los alumnos que ingresan y los que egresan.

La clase social, el estatus socio–económico, y el contexto ambiental se vinculan al fracaso escolar de ciertos sujetos, un resultado disfuncional del sistema educativo, que impacta en la
personalidad del alumno. El bajo rendimiento escolar constituye un fenómeno calificado y definido culturalmente en un momento histórico concreto y determinado. El marco sociocultural y la escuela son los agentes que definen el rendimiento, éste no existiría sin un contexto cultural normalizador y en un marco institucional que lo genera, califica y certifica.

En un contexto escolar, saturado de intelectualismo, hay cierta tendencia a asociar el fracaso con deficiencias en el rendimiento académico–cognitivo de los individuos.

La familia que ocupa un determinado estatus socio económico-cultural, y que pertenece a un medio ambiente concreto, ciudad, pueblo, barrio, etc., constituye un contexto extra-escolar, donde pertenece el alumno, y cuya influencia sobre su éxito o fracaso debe valorarse. Las ausencias o posesión de un diploma, los estudios de los progenitores, la actividad laboral de padre y madre, están ligadas al nivel de resultados del estudiante. La categoría ocupacional del jefe de familia, la categoría de ingreso así como las condiciones materiales de vida se toman como indicadores de la dimensión económica del origen social. Es importante el conjunto de pautas culturales que se proporciona al niño dentro del hogar. Para lograr asimilar los elementos culturales transmitidos por la escuela, se requiere contar con los instrumentos intelectuales y morales (valores y actitudes) de adquisición previa a la escuela que las familias con bajo nivel cultural no están en condiciones de otorgar a sus hijos. La riqueza sociocultural del contexto (correlacionada con el nivel socioeconómico) mejora el desempeño escolar de los estudiantes.  

Mientras un estudiante espera ser reconocido por su capacidad, en el salón de clases se reconoce su esfuerzo. Decir que se hizo gran esfuerzo implica poseer poca habilidad, lo que genera un sentimiento de humillación. Si se piensa que se fracasará escolarmente se está propenso a fracasar y se fracasará tarde o temprano, lo que recuerda el `efecto Pigmalión, es decir, una profecía de fracaso escolar autocumplida. Las expectativas de familia, docentes y los mismos alumnos con relación a los logros en el aprendizaje ponen al descubierto prejuicios, actitudes y conductas que pueden resultar beneficiosos o desventajosos en la tarea escolar y sus resultados. El rendimiento de los alumnos es mejor, cuando los maestros manifiestan que el nivel de desempeño y de comportamientos escolares del grupo es adecuado.
La inteligencia humana es un constructo utilizado para estimar, explicar o evaluar algunas diferencias en desempeño académico, modos de interrelación, proyectos de vida, talentos, calificaciones, resultados de test cognitivos, etc.

De acuerdo con la perspectiva conductual, una comprensión de la motivación del estudiante comienza con un análisis cuidadoso de los incentivos y recompensas en la clase.

La perspectiva humanista enfatiza fuentes intrínsecas de motivación como las necesidades que la persona tiene de “autorealización” (Maslow), la “tendencia de actualización” innata (Rogers y Freiberg), o la necesidad de “autodeterminación”.

Bandura, en su teoría cognoscitiva social, refiere que la motivación se considera como el producto de la expectativa del individuo de lograr una meta y el valor de esa meta para él
mismo.

Tienen valor predictivo las atribuciones que hacen las personas sobre sí mismas y sobre los demás respecto a la inteligencia. La inteligencia emocional es una forma de interactuar que considera los sentimientos, el autocontrol, la autoconciencia, la motivación, el entusiasmo, la  perseverancia, la empatía, etc. Estos configuran rasgos de carácter como la autodisciplina, la compasión o el altruismo, indispensables para la adaptación social. Deben considerarse las habilidades sociales para el éxito académico. Según algunos investigadores el mejor predictor infantil de la adaptación adulta es la habilidad social. En las instituciones educativas se realizan exámenes de ingreso de carácter cognitivo, considerándolos factores predictivos del futuro rendimiento académico de sus aspirantes, olvidando evaluar sus habilidades sociales.

Si las normas son flexibles y adaptables, son más aceptadas, contribuyen a la socialización, a la autodeterminación y a la responsabilidad por parte del estudiante, favoreciendo la convivencia escolar y el desarrollo de la personalidad; por el contrario si éstas son rígidas, repercuten negativamente, generando rebeldía, inconformidad, inferioridad.

En los niveles educativos medio y medio superior los estudiantes reflejan carencias en su formación y manifiestan dificultades académicas. Contrariamente a la tendencia tradicional de explicar el rezago educativo por la pobreza y gobiernos desinteresados en la educación, las acciones buscan mejorar los factores intraescolares, para ello, han diseñado programas que comprenden materiales y textos escolares, capacitación y estímulos para los docentes, infraestructura, fortalecimiento institucional, compromiso de la comunidad con el proceso educativo y canalización de apoyos destinados a las familias. Pero, por otra parte, el crecimiento de la escolaridad y sus mejoras no ha producido un cambio de la estructura de oportunidades, pues la clase superior establece nuevos niveles de titulación profesional, por encima de los que ha puesto al alcance de los las clases menos favorecidas.

 

Santa Ana, 19 de julio de 2013

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), licenciado en Psicología, y en Educación y master en Educación Superior; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad  Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.



MUNDO TRASTOCADO


Ismael García C.


La dialéctica estudia la contradicción como esencia de lo material. La contradicción es una categoría filosófica que expresa la fuente interna del movimiento, el principio del desarrollo. Las contradicciones dialécticas se reflejan en pensamientos, en conceptos y en teorías.

Vivimos en un mundo trastocado, donde las cosas ocurren al contrario de lo que se espera.

El estudiante destacado o el profesional más trabajador son rechazados por muchos de sus compañeros y colegas porque se les considera prepotentes, agrandados; mientras tanto se admira en demasía a quienes transgreden la ley y se muestran económicamente exitosos.

La policía de tránsito no previene accidentes sino que generalmente se dedica a poner multas por doquier, como si fuera los cobradores de impuestos de la época medieval.

Los policías se dedican a dar charlas de prevención de la violencia allí donde la violencia está enseñoreada y esperan que los profesionales de la docencia realicen las investigaciones de los hechos delictivos que ocurren en el entorno educativo.

Al que mejor trabaja se le ponen más responsabilidades sin remunerarle el exceso de trabajo, al grado de que lo agotan, y al que no trabaja se le da menos responsabilidades y gana lo mismo.

Son laureados los asalariados que tienen éxito con el concurso y el trabajo de otros; mientras son olvidados los emprendedores que sin recursos realizan heroicas labores día a día.

Se habla de los cargos públicos serán asumidos por quienes tengan los mayores méritos en el área de desempeño, pero se otorgan por confianza política, aunque los funcionarios sean incompetentes o negligentes.

Otorgan el premio nobel de la paz a aquel cuyo país se mete en guerras en todas partes mientras se estigmatiza a quienes luchan por los derechos humanos y las causas más nobles.

Se habla de la soberanía y la autodeterminación de los pueblos, pero los países poderosos tratan de imponerles el sistema de gobierno y el gobierno que favorece su seguridad nacional.

Se habla de guerras preventivas como recurso para garantizar la paz.
A quien habla con sinceridad se le considera grosero u hostil aunque solo diga la verdad.

El criminal de guerra abraza la fe y casi se santifica viviendo en un paraíso sobre la tierra.

Se reconoce la libertad de creencias religiosas, pero hay de que aquel no crea en algún dios porque se le ataca continuamente.

Se habla de probidad y siempre se otorgan prebendas y regalías a las figuras de autoridad.

Se habla de justicia y se impone el desacato y el prevaricato.

Se impone el terrorismo mediático mientras que los periodistas que creen en la libertad de prensa son perseguidos, encarcelados y asesinados.

Limitan la democracia simplemente a votar y no promueven la participación política real
de las grandes mayorías. Los acuerdos que se toman no se cumplen.

Se dice que se reconoce la independencia de poderes del Estado, pero esto no es un
hecho.

Los medios de comunicación y los contactos interculturales tienden a trastocar a las culturas
tradicionales, los valores y la identidad.

En sociología efecto Mateo es la acumulación de bienes, riqueza o fama, sintetizado por la frase «el rico se hace más rico y el pobre se hace más pobre». El evangelista se expresa así
en su parábola de los
talentos (Mt, cap. 25, vers. 14-30), destacando en el versículo 29, que al que más tiene más se le dará, y al que menos tiene, se le quitará para dárselo al que más
tiene. Se le atribuye el uso de este término por primera vez a Robert K. Merton en un artículo publicado en Science, y hace referencia a la perversión del Principio de No Autoridad; principio fundamental que afirma que la importancia y relevancia de una determinada afirmación, teoría o trabajo científico es independiente de la importancia, relevancia o estatus de su autor.

En Educación Keith Stanovich, psicólogo, habla de efecto Mateopara describir que los aprendizajes prematuros con éxitos tempranos en habilidades lectoras generalmente dan lugar a posteriores logros en lectura; mientras que fracasos en el aprendizaje de la lectura antes del tercer o cuarto año escolar anticipan problemas futuros en el aprendizaje de nuevas habilidades lectoras, debido a que los niños que fracasan en lectura, leen menos, aumentando la brecha entre ellos y sus compañeros. Posteriormente, cuando los estudiantes necesitan «leer para
aprender» sus dificultades lectoras obstaculizan el aprendizaje y se incrementa el abandono escolar.

En educación de adultos, los que tienen los más elevados niveles de educación primaria tienden más a continuar con sus procesos de formación y aprendizaje, incluso estudios superiores.

En divulgación científica, se refiere a la fama que adquieren los investigadores científicos eminentes, frente a los menos conocidos, por contribuciones equivalentes. Quienes ya han publicado sus investigaciones, consiguen con mayor facilidad fondos económicos, y que revistas científicas de primer orden publiquen sus trabajos.

A la inversa, según la Ley de Stigler en muchas ocasiones los hallazgos científicos no reciben el nombre del descubridor, como ocurrió con la distribución normal o gaussiana que fue descubierta por De Moivre o la Regla de oro de Fermi, desarrollada inicialmente por Dirac.

Se puede suponer que quizá la Ley de Stigler opera cuando por conveniencia de los intereses políticos en boga se le reconocen públicamente hechos meritorios a quien en realidad no los tiene. Así ocurre con la disminución de asesinatos en El Salvador, como resultado de la no agresión entre las maras, pues se le publicita como un éxito del gobierno.

Estados Unidos habla de igualdad y sigue siendo discriminador en su territorio y subordina a otros países, mientras los conceptos del multiculturalismo aseguran la convivencia entre los caucásicos pioneros y la sociedad multicultural mayoritaria. La filosofía norteamericana
incorpora a su pragmatismo un relativismo cultural cada vez más generalizado.

En Estados Unidos crecen más la religión musulmana y las etnias latinas. La moda, el arte
y los deportes ayudan a afirmar esta identidad, mezclando costumbres, religión, y comportamientos que antes reprimía, afirmando las diferencias culturales como legítimas. Los medios de comunicación en español crecen en audiencia y la preservación del castellano se vuelve una afirmación cultural, pese al inglés como idioma oficial.

Martín Luther King identificó la exigencia de igualdad del movimiento negro norteamericano y
crea las condiciones para la pluriculturalidad con la lucha anticolonial del Tercer Mundo.

Pero un sector de la población aún cree en la superioridad de los valores tradicionales que,
según ellos, forjaron el éxito económico y cultural norteamericano, lo cual permite que el neoliberalismo, más desmedido que nunca, nos mantenga en una prolongada crisis. Mientras la teoría afirma que los poderosos mercados neoliberales se autocorrigen, requieren multimillonarios salvatajes desde el gobierno.

Los revolucionarios de ayer, que se abrazaron a la causa en búsqueda de satisfacciones egoístas, una vez que han gozado de los beneficios y placeres que les puede brindar el poder, se convierten en los reaccionarios de hoy.

Por eso no resulta nada extraño que la cúpula de los partidos políticos que antes
abrazaron causas revolucionarias, favorezcan el culto a la personalidad de los líderes que siguen explotando el valor de la imagen que ganaron en la gesta libertaria y que a la vez se reconozcan en los que fueron sus contrarios, al grado de buscar codearse con los explotadores de siempre, caer en el arribismo, el malinchismo y aprender a seguir toda clase de estrategias pragmáticas y utilitaristas, con el fin de seguir ostentando el poder y detentando a sus semejantes.

Santa Ana, El Salvador, 12 de julio de 2013.

 

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), es psicólogo, y educador; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en
Santa Ana.



HOMENAJE
AL HERMANO CERCANO

                       EN EL 39º ANIVERSARIO DEL GATO

 

Ismael García C.

 

Hacer teatro permite compartir percepciones e ideas y narrar hechos, a través de la realidad escénica, expresando verdades que podrían ser censuradas y hasta combatidas por aquellos a quienes esas verdades desenmascaran o denuncian.

El teatro es expresión artística de una propuesta escénica redactada por un autor, la cual se concretiza en el escenario, con el apoyo del director, de los actores y de los técnicos, y demás personas quienes aportan al esfuerzo de la puesta en escena.

Algunos escenificamos nuestra propia dramaturgia y ese es mi caso, pero en nuestro grupo casi todos hacemos de luminotécnicos, de sonidistas, de maquillistas, etc.   

Pero el actor es quien encarna los personajes, prestando su cuerpo, su motivación y recurriendo a su memoria emotiva, para que estos cobren vida con el máximo de credibilidad
posible. Al crear en escena situaciones cercanas a la realidad de los espectadores, ellos transmiten la fuerza colectiva que se necesita para que el actor pueda dar potencialidad y credibilidad a los personajes, pues la percepción y la motivación de la audiencia, complementa la propia. Sin espectador no tiene lugar la acción teatral.

Al publicar lo que se escribe se comparte con el público un producto, un ideal, un esfuerzo comunitario con una comunidad ampliada en la cual nos desenvolvemos y desarrollamos. El GATO pretende despertar conciencias por medio del teatro, para llevarlos hacia una acción social no solo sobre las tablas, sino también en el mundo en el cual vivimos.

El tiempo que dedicamos al teatro es marginal y por eso lo aprovechamos al máximo, usando nuestra capacidad expresiva, para ser mejores actores.

A partir de estas fechas damos por iniciada la conmemoración de nuestros 39 años de existencia como entidad cultural que desde su quehacer comprometido con las causas populares va dejando una pequeña huella en la comunidad santaneca.

En el marco de su aniversario GATO continuará apoyando diversos esfuerzos culturales y artísticos, gratuitos, concentrados especialmente en la ciudad de Santa Ana, cuna del GATO y de Ismael García, su fundador. El GATO fue fundado en agosto de 1974, como un grupo de teatro popular, interesado en llevar arte y cultura a la comunidad, lo cual sigue haciendo.

En esta ocasión comentaré sobre la presentación de mi pieza dramática Homenaje al
Hermano Cercano, la cual escenificamos este día a las 18 horas, actuada por el Grupo de Actuación Teatral de Occidente, conocido por sus siglas GATO, bajo mi dirección.

Actuamos básicamente con el espacio vacío, sin elemento escénico excepto la cámara, cuatro pinturas enmarcadas a mano con motivos relacionados con las personas y la fauna latinaomericanos y unas bancas colocadas muy próximas al telón. 

Nos la pusieron difícil cuando la comisión de cultura de la alcaldía municipal de Santa Ana, programó la presentación del GATO sin avisarnos con suficiente anticipación, de tal manera que en dos días tuvimos que adaptarnos a la situación, llamar a los viejos integrantes del grupo a través de ensayos separados y breves y lograr hacer ver aceptable el trabajo de
los incorporados en las últimas fechas.

Explicamos la intención del texto a quienes se incorporarían por primera vez para que los actores tuvieran una idea más clara de lo que se tenía que lograr. Exigirles que memoricen el texto desde el principio es más fácil para el director, pero no para los actores, quienes después deben asociar texto y movimientos. Nos tocó que ensayar en el teatro sin todos los actores.

Nosotros salimos satisfechos de haber aceptado el reto, tomando en cuenta los resultados, pues el aplauso premia la creación y la ejecución. Pero que bueno sería contar con un buen espacio, con tiempo suficiente y con actores remunerados que nos permitieran profesionalizarnos más. Esa necesidad es similar a la de los artistas en otras especialidades que producirían más si contaran con los recursos mínimos para hacer sus talleres de formación y de trabajo.

Homenaje al hermano cercano es una comedia satírica original de Ismael García, que hace referencia al compromiso social y a la búsqueda de la identidad cultural nacional. Un profesor de estudios sociales, egresado de licenciatura en sociología de la Universidad de El Salvador, desea ir hacia los Estados Unidos, decepcionado porque no encuentra el trabajo que él quiere, si aparecían oportunidades en comunidades apartadas del país, pero decide no seguir aplicando a ellas, porque no quiere estar lejos de su esposa y en malas condiciones laborales. La obra inicia cuando el profesor y su esposa, quienes han tenido un pasado y tienen un presente humilde, como la gran mayoría de salvadoreños, se encuentran en una
estación de autobuses que hacen el recorrido E1 Salvador-Guatemala. La mujer, estudiante de la misma universidad no está satisfecha con la decisión del esposo y se opone al viaje, sobre todo en un momento en que está embarazada.

A partir del conflicto señalado, porque la base de todo drama es el conflicto, aparecen personajes que abonan a que el profesor se vaya o se quede en el país.

Como dice mi personaje Renán, quien llama a José a quedarse:

...Hay millones de salvadoreños que nunca han tenido ni tendrán acceso a estudios universitarios. Aunque muchos salvadoreños logran una educación superior, cuando se ven obligados a enfrentar las dificultades de la vida, con un salario que no alcanza a cubrir sus necesidades básicas y un empleo que no resulta ni satisface sus expectativas, desertan y buscan ocupaciones mejor remuneradas, aunque pongan en peligro la salud física o psíquica de la comunidad. Esto ocurre con más frecuencia de lo que nos gustaría aceptar, incluso en estudiantes de carreras humanísticas que niegan con esta actitud los principios que decían abrazar.”

Se plantea si hay conocimiento o desconocimiento generalizado de nuestros valores culturales. ¿Alienación o desconocimiento de nuestra realidad? ¿O ambas situaciones a la vez? Al final el profesor debe tomar una decisión y la toma apoyado por el público.

Cabe destacar que esta presentación fue gratuita gracias al apoyo de la Alcaldía Municipal de Santa Ana y del Teatro de Santa Ana, y se contó con la valiosa presencia en las tablas de Alejandro García, de Roque Galdámez, de Edgardo Mendoza, de Luís Vargas, de Angela
Alarcón y de Helen Najarro.

Ismael García, en representación de GATO, aprovechó para agradecer a las personas e instituciones que durante estos 39 años le han apoyado en su gran esfuerzo cultural, señalando que las presentaciones gratuitas han merecido elogios por parte de los espectadores de la comunidad santaneca y de otras regiones de nuestro país, quienes expresan satisfacción porque esfuerzos de esta naturaleza se sigan realizando.

Cómo era de esperarse en una presentación cuya promoción no pudimos apoyar nosotros mismos como nos hubiera gustado, no se contó con la presencia de un público numeroso. Sin embargo, mantener en la sala unas 75 personas que quieren ver teatro y participar activamente en él, ya es una buena cantidad, tras la actuación de un grupo musical que siendo telonero actuó más de cuarenta y cinco minutos y nos obligó a recortar nuestro tiempo a cuarenta minutos. Esto es más admirable si no se trata de un público cautivo, es decir, sacado de una institución, en la ciudad de Santa Ana.

 

Santa Ana, 5 de julio de 2013

 

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), licenciado en Psicología, y en Educación y master en Educación Superior; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

EDUCACIÓN GRATUITA Y DE CALIDAD

 

Ismael García C.

 

Los medios sensacionalistas y los gobiernos siempre se expresan en contra de las protestas sociales que surgen ante la insatisfacción colectiva generada por los atropellos del neoliberalismo globalizado.

La educación para la generalidad de las personas, ofrecida de manera gratuita y de calidad por el Estado, sigue siendo un punto pendiente, una moratoria que las burocracias estatales y los grandes intereses económicos neoliberales tienen para con una sociedad que toda la vida escucha hablar de aquello a lo que le corresponde, a lo que tiene derecho, pero que no le brindan.

Cuando la policía reprime continuamente a los manifestantes con fuerza desmedida no resulta extraño que ocurran destrozos de paradas de autobuses, semáforos, saqueos de locales comerciales, daños a automóviles y otros actos de vandalismo, que contabilicen decenas de detenidos, golpeados, heridos y hasta muertos.

Así actúa el presidente Sebastián Piñera de Chile, al condenar los actos de violencia y anunciar medidas adicionales para frenar las protestas, pero nunca resuelven la situación demandada.

La crisis de la educación pública chilena se evidenció en 2006 con la llamada Revolución pingüina, debido a los colores del uniforme de los escolares secundarios, quienes ese año exigieron al gobierno de Michelle Bachelet que los liceos no fueran administrados por los municipios, que los administradores de los colegios públicos no lucraran con la educación y que eliminara la Ley Orgánica Constitucional de Enseñanza (LOCE), que promulgó Pinochet un día antes de dejar La Moneda.

En 2008, la titular de Educación de Bachelet, Yasna Provoste, fue destituida por el Parlamento, acusada de negligencia por irregularidades.

En 2009 Bachelet obtuvo la aprobación de la Ley General de Educación (LGE), con aval de todos los sectores políticos. Los profesores y los estudiantes se resistieron y aún genera anticuerpos.

En 2011 con Camila Vallejo como principal dirigente, los universitarios lograron imponer sus banderas de “fin al lucro” y “educación gratuita de calidad” en la agenda pública. Hoy las demandas estudiantiles son parte de las propuestas de los precandidatos presidenciales, especialmente entre los de la oposición de centroizquierda, quienes se enfrentarán el próximo domingo en elecciones primarias. Según las encuestas, la expresidenta Michelle Bachelet vencerá por un amplio margen y el 17 de noviembre competirá por volver a La Moneda.

Ahora los principales dirigentes del movimiento estudiantil chileno intentan convertirse en parlamentarios en las elecciones del 17 de noviembre, pese a su desconfianza inicial al sistema institucional, para evitar que su fuerza se diluya, como se observa en los indignados españoles.

Camila Vallejo, geógrafa, de 25 años, líder comunista, una de las figuras políticas chilenas de mayor fama internacional, intenta ser diputada por La Florida, una zona de clase media de Santiago de Chile, con el apoyo de su partido y el centroizquierda.

Giorgio Jackson, expresidente de la Federación de Estudiantes de la Universidad Católica (FEUC), quiere ser diputado por Santiago, es líder de Revolución Democrática, un movimiento que ha logrado influencia desde 2011, recolecta firmas para postularse.

Francisco Figueroa, el exvicepresidente de la FECh, militante de la Izquierda Autónoma, disputará un cupo en el Congreso, y señala que “es un triunfo que exdirigentes de 2011 sean hoy candidatos”. Sin embargo, hay quienes consideran que es un error estratégico. Gabriel Salazar, Premio Nacional de Historia y reconocido intelectual de izquierda, docente que inspiró el movimiento estudiantil, piensa que los jóvenes: “Proponen consignas y no han planteado un nuevo sistema educativo que responda a las necesidades actuales”, y cree que influirán poco en las elecciones presidenciales y parlamentarias del 17 de noviembre.

El movimiento estudiantil pretende que se corrija un sistema educativo desregulado, que sigue las leyes del mercado. Los jóvenes han mantenido vigentes sus demandas e instalado la educación en el seno del debate político, quieren un modelo gratuito y de calidad.

Según una encuesta Adimark, un 71% de la población desaprueba el desempeño en educación de la administración del presidente Sebastián Piñera. El 21 de mayo de 2013, el jefe de Estado destacó el aumento de créditos y becas. Para los estudiantes las iniciativas que ha impulsado el Gobierno no significan un cambio radical del sistema educativo que impera en Chile desde la dictadura de Augusto Pinochet (1973-1990).

La expresidenta socialista Michelle Bachelet en su primera actividad como candidata, anunció que su prioridad será la educación en caso de ser reelecta, buscando poner fin al lucro y avanzar en la gratuidad de la educación en todos sus niveles. Precisó días después que los estudiantes que provengan de familias de altos ingresos deberán costear sus estudios. Bachelet encendió el debate y los otros candidatos a La Moneda hicieron sus propios anuncios en materia educativa.

Los estudiantes desconfían de la expresidenta, pues el movimiento estudiantil defiende el principio de gratuidad como un derecho para todos los niños y jóvenes, independientemente de la situación socioeconómica de sus padres. “El movimiento no va a permitir que sus demandas sean modificadas y que la discusión sea manoseada”, dijo Andrés Fielbaum, presidente de la Federación de Estudiantes de la Universidad de Chile (FECh), la principal universidad pública del país. Por su parte, el expresidente de la FECh, el economista Nicolás Grau criticó los anuncios que Michelle Bachelet lanzó en materia educativa.

Los estudiantes no encontraron soluciones durante el último Gobierno de la centroizquierda y en 2011 las protestas y las movilizaciones estudiantiles, que contaron con el apoyo de un 80% de la ciudadanía, pusieron en jaque a la clase política. Los estudiantes han logrado instalar la crisis de la educación pública en la agenda nacional y abrir la discusión sobre los perjuicios que causa el modelo de mercado mal regulado. Los estudiantes, tras un 2012 bastante débil, en la primera movilización de 2013, congregaron a 150 mil personas el 11 de abril en Santiago.

En abril pasado los jóvenes obtuvieron la caída del tercer ministro de Educación de Piñera, Harald Beyer, quien después de 16 meses fue destituido por el Congreso tras la presión estudiantil.

La actual carrera presidencial está marcada por los petitorios del movimiento. Los dirigentes estudiantiles apuestan por radicalizar sus movilizaciones y hablan de que en 2014 saldrán a las calles para exigir que se concreten las promesas de quien llegue a La Moneda.

El caso de Chile es un ejemplo del reclamo público que hacen los estudiantes y sus familias, cuando viven en sociedades que suscriben tratados y consignan en su constitución política que se reconoce a la educación como un derecho de todas las personas y una importante apuesta para el desarrollo y después la niegan para seguir ofreciendo mano de obra barata competente, solo para mantener la supervivencia del modelo neoliberal. Las instituciones, en general, siguen trabajando con recursos limitados, con docentes mal pagados y estudiantes que no cuentan con acceso a libros ni a tecnologías informáticas de su propiedad, a no ser que el estado pueda facilitárselas.

 

Santa Ana, 28 de junio de 2013.

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), licenciado en Psicología, y en Educación y master en Educación Superior; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

FABIO CASTILLO FIGUEROA

Y SU REFORMA UNIVERSITARIA

                                                                                                

Ismael García C.

                                  

Fabio Castillo Figueroa fue un gran profesional, muy inteligente, muy integral y comprometido con las causas populares, que nació el 10 de marzo de 1920 en El Salvador.

En 1941, Fabio creó un comité pro-conmemoración del primer centenario del fusilamiento del General Francisco Morazán y de 150 años de su nacimiento.

Fabio era partidario del deporte como parte de la educación y no como un espectáculo lucrativo. Organizó un equipo de baloncesto al que llamó el “universitario independiente” y lo llevó a competencias en Centroamérica, aprovechando para impartir charlas en contra de las dictaduras.

En 1944 Agustín Alfaro Morán y Arturo Romero lideraron la llamada “Insurrección del 2 de abril”; una sublevación armada de la mayoría de los cuarteles contra la dictadura del general Maximiliano Hernández Martínez, quien se tomó el poder el año de 1931 y masacró campesinos e indígenas en 1932. Como el dictador sofocó la insurrección, Fabio propuso hacer “huelga general de brazos caídos”, la organizaron y convocaron el 3 de mayo de 1944 para iniciar el 4 de mayo. El 9 de mayo, después de 6 días de total paralización, el dictador depuso su cargo.

En 1947, Fabio se graduó en la Universidad de El Salvador como Doctor en Medicina. De 1950 a 1956, estudió y trabajó en laboratorios de  Estados Unidos y Europa.  A su regreso, junto a María Isabel Rodríguez iniciaron una reforma académica en la Facultad de Medicina. 

Cuando el 26 de octubre de 1960 derrocaron a Lemus, Fabio Castillo fue nombrado miembro de la Junta de Gobierno Cívico-Militar junto a René Fortín Magaña y Ricardo Falla Cáceres (abogados) y los militares Rubén Alonso Rosales, Miguel Ángel Castillo y César Yánez Urías. Fabio fue el Ministro de Educación de dicha Junta, y se proponía hacer una reforma educativa. Un contragolpe conservador derribo a la Junta a los tres meses. Fabio salió al exilio a México.

Fabio regresó en agosto de 1962 y se postuló para Rector de la UES, con el apoyo del Partido Comunista. En marzo de 1963,  siendo Rector, inició una reforma universitaria. Lo acompañaron en la Comisión de Reforma Albino Tinetti, el científico costarricense Alfonso Trejos Willis, el destacado intelectual Alejandro Dagoberto Marroquín (no el diputado del PCN), Mario Flores Macal, José María Méndez, Guillermo Manuel Ungo y Víctor Valle. Fabio concebía una universidad científica, formadora de docentes y estudiantes de alta calidad, en contacto con el pueblo; actualizaron los planes de estudio, crearon nuevos departamentos, y se pretendía crear centros de investigación, para una ciencia al servicio del pueblo. Se construyó infraestructura, mejoraron bibliotecas, laboratorios, comedor universitario y becas. Planificó residencias estudiantiles para las universitarias más necesitadas. No todo se logró debido al saqueo militar, la guerra civil, el terremoto de 1986, el recorte económico, pero algunos analistas consideran que impulsó la reforma universitaria más vigorosa de Latinoamérica en el siglo XX.

A fines  de 1966, Fabio renunció a la Rectoría para asumir la candidatura a la presidencia de la república por el Partido Acción Renovadora (PAR). Fabio proponía 5 grandes soluciones para cinco grandes problemas del país. Proponía realizar una reforma agraria como motor del desarrollo económico y cultural. Los otros candidatos eran Abraham Rodríguez, abogado, por el Partido Demócrata Cristiano, Alvaro Martínez, militar, por el Partido Popular Salvadoreño, y Fidel Sánchez Hernández, militar, por el Partido de Conciliación Nacional. Cuando Sánchez ganó, el PAR fue declarado ilegal.

Sánchez Hernández, a través del general Medrano,  reprimió en 1968 la primera huelga de educadores de ANDES.

En 1969 durante la guerra contra Honduras, Fabio fue uno de los pocos intelectuales que advirtieron que la guerra servía a los conservadores de ambos países y que los pueblos de ambas naciones debían de luchar juntos para derrotar a sus dictaduras.

En 1972 el pueblo y los partidos de oposición agrupados en la Unión Nacional Opositora (UNO), ganaron las elecciones presidenciales, pero un fraude electoral arrebató el triunfo del pueblo. El Coronel Molina fue impuesto como Presidente. Benjamín  Mejía, un coronel progresista, quiso restaurar la legalidad y dio un golpe que fracasó, reprimieron a los partidos de oposición y persiguieron a sus líderes. El gobierno de Molina ocupó militarmente la Universidad de El Salvador el 19 de julio. Fue expulsado el Rector de la UES, Rafael Menjívar. Fabio Castillo fue expulsado hacia Nicaragua y después se exilió en Costa Rica, donde permaneció hasta 1991.

En el exilio Fabio fue rector de la Universidad de la Paz, un proyecto de la ONU en Costa Rica, redactó propuestas para la paz mundial y declarar a Centroamérica como una región de Paz, libre de armas de destrucción masiva, creía en la libertad y la justicia como base para la armonía de las naciones y de la humanidad, que la seguridad proviene de la justicia, de la equidad, de la seguridad social, de eliminar el hambre y la pobreza, del trabajo digno, de la justa distribución económica, de la educación para todos. También ayudó a formar el Partido Revolucionario de los Trabajadores Centroamericanos, PRTC, una de las cinco fuerzas del FMLN.

En los años 80s, a Fabio le dinamitaron la casa en Ayutuxtepeque, pero él estaba dispuesto a ofrendar su vida por un país mejor. Fue miembro de la Comisión Político-Diplomática del FMLN. Abogó por los derechos humanos y la creación de zonas de paz en Centroamérica.

A mediados de 1991, Fabio Castillo fue elegido, por segunda vez, como Rector de la Universidad de El Salvador. Tras concluir su período en 1995, trabajó con la Procuraduría para la Defensa de los Derechos Humanos en programas de educación en derechos humanos.

Al iniciar el siglo XXI, Fabio promovía la seguridad democrática y las reformas educativas.

Algunos reconocimientos importantes de los cuales ha sido objeto:

En 1987 La Asamblea General Universitaria le nombró Profesor Emérito.

En 1995 la Universidad Notre Dame, en Indiana, EEUU, le otorgó el título de  Doctor Honoris Causa como un reconocimiento a su labor educativa.

La Facultad de Ciencias Naturales y Matemáticas nominó Dr. Fabio Castillo Figueroa el edificio de Física y Matemáticas, el 21 de Junio del año 2000.

El 17 de Septiembre de 2004 la Asamblea Legislativa lo declaró Educador Meritísimo.

En Octubre de 2006 la Alcaldía de San Salvador lo nombró Hijo Meritísimo de la ciudad.

En  el 2008 la Universidad de El Salvador le otorgó un doctorado Honoris Causa.

En Agosto de 2011, el CSU aprobó financiar la elaboración de un Busto del insigne maestro.

El 4 de noviembre de 2012, por la mañana falleció a la edad de 91 años. Queda su legado, el cual tiene que ser estudiado, conservado y aplicado para aportar a la construcción de un mundo solidario, humano, interesado en el bien vivir, desde la cultura.

Por nuestra parte, con el apoyo de estudiantes de las cátedras de Psicología Educativa III y Desarrollo Curricular de Educación Artística, le hemos hecho un homenaje el 19 de junio de este año, reconociendo su gran labor como maestro, ocasión en la cual el maestro Roberto Cañas López, quien fuera Secretario General de la UES, durante el segundo período del Rector Fabio Castillo, ofreció una ponencia sobre su vida y obra, e hicimos entrega a las autoridades de la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la UES, de dos retratos del gran maestro y rector universitario, uno de su juventud y otro en su edad mayor, los cuales quedarán en esta importante Facultad creada por él, la cual da un gran aporte a la educación de las mayorías salvadoreñas que buscan una educación universitaria.

 

Santa Ana, 21 de junio de 2013

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), licenciado en Psicología, y en Educación y master en Educación Superior; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

Padres Funcionales

 

Ismael García C.

 

Las familias disfuncionales suelen depender de adultos no funcionales. Sus líneas intergeneracionales son borrosas. Se presta poca atención a los sentimientos y opiniones de los demás. Las funciones de los miembros no están claras ni limitadas. Los padres disfuncionales se imponen por la fuerza y el miedo, negándoles una identidad propia, el desarrollo de la autonomía y tener opinión propia. Aplican reglas y normas inflexibles, sin negociaciones, para someterlos. Su relación con los hijos tiende a ser distante, autoritaria o indiferente, actúan como si los integrantes del núcleo familiar no tuvieran problemas, sólo se escuchan a sí mismos ordenando. Se resisten a los cambios, incluso a los corporales o psicológicos y al desarrollo psicoafectivo de sus hijos, los cuales ante el poco contacto con sus padres reprimen sus sentimientos y tienden a evadirse con drogas.

Los hijos de padres disfuncionales tienden a repetir el modelo, eligiendo parejas de hogares disfuncionales. Sólo se han relacionado con personas disfuncionales y se les dificulta vincularse a grupos equilibrados. Necesitan ayuda de expertos para superar su situación, pero una de las características de la disfuncionalidad es la negación. Lacomunicación disfuncional limita la expresión de las necesidades y afectos de los niños, afectando su autoestima.

Algunos de los patrones en familias disfuncionales son los siguientes: Uno o ambos padres tienen adicciones o compulsiones (drogas, alcohol, juego, trabajo, promiscuidad, etc.) que afectan a la familia. Uno o ambos padres usan amenazas o violencia física como método de control. Los niños pueden atestiguar o sufrir violencia, usar la violencia física con sus hermanos, o vivir bajo el miedo y las amenazas del castigo o de la violencia paterna. Uno o ambos padres explota al niño y lo trata como una posesión cuya obligación es responder a las necesidades físicas y/o emocionales de los padres (como proteger a sus padres, animarlos, etc.) Uno o ambos padres son incapaces de brindar al niño los cuidados básicos y financieros necesarios, o hablan de retirárselos. O bien, no le dan apoyo emocional. Uno o ambos padres controlan en exceso a los niños, imponen un sistema de creencias (religioso, político, personal, etc.), y esperan que los hijos los acaten sin considerar sus valoraciones.

Eric Ericsson, basándose en los patrones de relación con el mundo exterior de Herlm Stierlin,  considera familia disfuncional centrípeta, a aquella cuyos miembros tienen dificultad para desprenderse o establecer relaciones afectivas fuera de ésta, pues la consideran como la mayor fuente de satisfacción en la vida; los problemas y los sentimientos negativos se ocultan y justifican, procuran mostrarse como la familia perfecta, los roles y patrones suelen ser estables. Ericson también considera a la familia centrifuga, aquella cuya independencia o la apariencia de ella es estimulada, expresando sus sentimientos; la relación entre los padres es conflictiva, hay bajo control de los hijos y competición; los hijos salen de la familia a temprana edad.

Los problemas de comunicación más comunes que permiten delimitar el tipo de familia, el nivel de disfuncionalidad que poseen y así mismo el adecuado tratamiento para con ellos, son:

Doble Vínculo: Se emite un mensaje y este es deformado por otra persona y en la interacción familiar se deforma tanto el mensaje que es desentendido y se afecta todo el sistema. Al inicio esto parece inocuo pero luego puede generalizarse a toda interacción de la familia. Ejemplo: No hagas esto o te castigaré. Si no haces esto te castigaré.

Transmisión de la irracionalidad: Se distorsiona casi por completo y a cada momento la comunicación y tienden a prestar más importancia a ideas y comentarios ajenos. Los padres y madres creen que solo ellos pueden entender a sus hijos y que no existe método que los pueda ayudar, uno de ellos tiene un problema psicológico grave; no perciben las necesidades de sus hijos y siguen sus propias ideas, enmascaran sus problemas para no ver soluciones.

Cerco de goma: Un límite inestable rodea a la familia; se extiende para incluir lo considerado complementario y se contrae para excluirlo indeseado. Se genera un subcultura familiar basada en mitos, leyendas e ideologías que forman y generan una estructura familiar problemática.

En la mayoría de las culturas occidentales el culto a la maternidad minimiza la función del padre en la formación de sus hijos, se privilegia el día de la madre. Esta tendencia es trasmitida a muchos hombres que piensan que la formación afectiva de los hijos es tarea femenina.

Sin embargo, la ausencia emocional del padrepuede afectar el ajuste adaptativo de los niños y producir disfunciones en el desarrollo afectivo de los hijos. Un padre inaccesible y hostil puede causar más daño que un padre ausente y a medida que los hijos crecen les será más difícil comunicarse con él.

Hay autores que consideran que una de las razones por la cual muchos adolescentes buscan experiencias sexuales tempranas es por la falta de amor de un padre, que los abrace y los apoye. Muchos padres actúan como si sus hijos deben ganarse su amor. Exigen buenas calificaciones, obediencia y otros, sin embargo, no expresan cariño incondicional por sus hijos.

Un padre debe interesarse en sus hijos, y no solo asumir un rol de proveedor, sin interés en el desarrollo afectivo y emocional de sus hijos. Los hijos necesitan el afecto de un padre amoroso, interesado en ellos, para saberse amados y valorados, desarrollando su seguridad emocional y sus resistencia a las presiones sexuales, las traiciones, el rechazo, etc.

Los efectos, a largo plazo, en niñas privadas tempranamente de la convivencia con su padre incluían: altas probabilidades de relaciones heterosexuales promiscuas, embarazos y matrimonios adolescentes, divorcio, madres solteras, varios casamientos.

Hay quienes tras estudiar mujeres lesbianas o solteras que crían hijos, concluyen que el desarrollo emocional de los niños no se ve afectado. Sin embargo, la presencia de un padre comprometido con sus hijos es importante para el desarrollo infantil.

La crianza violenta o ineficaz, el descuido paterno, los vínculos débiles y las carencias de calidez y cuidados durante la infancia, incrementan el riesgo de conductas delictivas y violentas.

Si los padres son inestables y censuradores, los niños recurren a conductas aversivas para moldear y manipular el ambiente, creen que emplear la agresividad les permite imponerse, fueron víctimas en la infancia y de adultos victimizan a otros.

Los masculinos deben ser orientados para asumir su rol de padres, que expresen a sus hijos que los aman y que son importantes. Se enseña a los padres cómo proveer formas consistentes y favorables de disciplina preventiva, orientadora y no coercitiva. Tal proceder mejora la salud y el desarrollo infantil, previene el abuso, la negligencia, y conductas delictivas y desordenadas.

En la familia funcional las relaciones están bien establecidas y son positivas para sus miembros, sus integrantes disfrutan de estar juntos y reconocen los intereses y necesidades individuales, por lo que precisan alguna privacidad. No existen coaliciones internas ni competencia entre ellas. Los límites de la familia son claros. Existe una estructura de negociación para superar conflictos y la comunicación clara, efectiva, espontánea. Existe empatía y apoyo emocional. Cumplen bien sus funciones, desarrollan la identidad personal y la autonomía, reglas y roles flexibles, se comparte, se adaptan a los cambios.

Los niños que crecen en familias equilibradas y funcionales, se sienten valiosos y queridos, aprenden a valorar sus sentimientos y necesidades y las expresan, y suelen formar, en la edad adulta, relaciones saludables y abiertas.

Nuestras felicitaciones para quienes hozaron o gozan de contar con buenos y funcionales padres y la esperanza porque quienes no los tienen tengan aún la oportunidad de gozar de ellos.

 

Santa Ana, 14 de junio de 2013.

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), licenciado en Psicología, y en Educación y master en Educación Superior; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

 

prevención de la violencia Escolar

 

Ismael García C.

 

El sistema educativo es un espacio de vinculación primaria fundamental para el desarrollo integral de las personas. Es fundamental el reconocimiento y la protección de los derechos de los actores del ámbito educativo con miras a la erradicación paulatina de la violencia, especialmente la que se vincula a adolescentes y jóvenes en los centros educativos.

El enfoque de violencia del proyecto brasileño Abriendo Espacios, asocia los actos de violencia a factores externos y/o internos. Refiere los factores externos (exógenos) a explicaciones de naturaleza socioeconómica. Entre ellos, señala la intensificación de la exclusión social, racial y de género, así como la falta de puntos de referencia entre los propios jóvenes. Otros factores externos son el crecimiento de los grupos y pandillas, el tráfico de drogas, la desintegración familiar, la falta o pérdida de espacios para la socialización.

En América Latina las acciones se dirigen a informar y generar conciencia sobre los derechos y responsabilidades individuales y su importancia en las relaciones interpersonales y la construcción de la ciudadanía desde la participación civil contra la violencia. Se reconoce a las personas jóvenes como sujetos de derecho, sin distingo de ninguna condición, permitiendo una concepción de integralidad, no-discriminación e igualdad social.

Dan Olweus realizaba investigaciones sistemáticas sobre el maltrato en Noruega desde la década de 1970. Sin embargo, hasta cuando tres adolescentes del norte de ese país se suicidan por problemas de bullying que el Estado lo autoriza a realizar un proyecto que permita conceptualizar e intervenir en el fenómeno; tales investigaciones se llevaron a cabo en Escandinavia (Noruega, Suecia, Bergen y Estocolmo) utilizando el Cuestionario intimidador-víctima (Olweus 1983), el que posteriormente fue traducido y estandarizado para aplicarlo en otros países. Se elaboró un modelo de intervención dirigido a cuatro niveles: concienciación e implicación colectiva, medidas de atención en el centro, medidas de aula y medidas individuales.  

El problema del maltrato entre iguales hay que estudiarlo en el contexto de otras formas de violencia, y desde espacios en los que los alumnos forman parte, como la escuela, la familia, la comunidad. Es necesario que los centros educativos identifiquen tempranamente a los estudiantes en riesgo. La escuela es vista como víctima u objeto de actos violentos. Las variables internas (endógenas) se refieren a factores instrumentales o directos, como los sistemas de normas y reglamentos, así como los proyectos político-pedagógicos. El enfoque del programa Paz nas Scuolas señala que la escuela es también agente de violencia.

Los factores de riesgo provenientes de diferentes ámbitos —sociedad, familia, pares, escuela e individuo— deben considerarse para efectuar cambios sustanciales en la conducta juvenil. La ausencia de entrenamiento, la debilidad de las habilidades y las competencias del personal pueden facilitar la generación y mantenimiento de grupos de pares delictivos y antisociales, bajas expectativas de éxito académico, intimidación hacia los maestros y escasa formación de valores. El sentido de vinculación con la escuela —el cual se relaciona con la reducción del riesgo de uso de drogas, violencia y actividad sexual temprana— es mayor en las escuelas donde los estudiantes perciben a los docentes como afectuosos y donde la disciplina es tolerante. Por el contrario, existe menor vinculación en las escuelas de disciplina rigurosa.

En Finlandia como en otros países escandinavos, el castigo físico es prohibido por ley, no solamente en las escuelas, sino también en los hogares. En contraste, en Estados Unidos sólo hay un estado, Minnesota (donde muchos son descendientes de escandinavos), que prohíbe el castigo corporal incluyendo a los padres. Desde principios de los años 1990, muchos distritos escolares de Estados Unidos adoptaron una política de cero tolerancia para la indisciplina escolar. En Estados Unidos, después de los eventos del 11 de septiembre, la administración Bush solicitó a las escuelas contar con evaluaciones de profesionales en seguridad, trabajar con la policía y los bomberos para desarrollar planes conjuntos. Subvencionan consultorías, seguridad y equipos. Se enfatiza el castigo igualmente severo a un amplio rango de comportamientos, graves o no. Las sanciones a las infracciones serias como las drogas, las armas, las pandillas, son relativamente infrecuentes. La suspensión está entre las técnicas disciplinarias más utilizadas y es mayor en áreas urbanas. La expulsión evidencia la impotencia institucional. El temor a suponer que todos los adolescentes peligrosos, hace que los docentes reaccionen en su contra. Los estudiantes de mejores ingresos reciben medidas más suaves. En América Latina hay influencia del enfoque tolerancia cero en iniciativas de registro de alumnos y sus pertenencias y las leyes antimaras como la de El Salvador.

El fracaso escolar y la deserción escolar predisponen a problemas con la justicia, el estudiante que llega a tenerlos suele perder muchos días lectivos porque deben presentarse a los juzgados. Las escuelas rara vez ofrecen procesos adecuados de transición o programas de consejería durante el reingreso de estudiantes, lo que incrementa la probabilidad de un nuevo fracaso. No solo se falla en prestar servicios a los menores más necesitados sino que se crean condiciones que exacerban el daño que se les inflige. Esto afecta más a los estudiantes en situación carencial.  

El centro educativo es un escenario en el cual la convivencia debe gestionarse democráticamente, enseñar más allá de la instrucción, avanzando en la formación de valores. Conviene identificar prácticas autoritarias, represoras y agresivas al interior de la escuela.

En Estados Unidos existen evidencias de que el fracaso académico suele derivar en conductas antisociales. Está ligado a dificultades emocionales y a factores de discriminación social.

La estima académica supone el reconocimiento social de que el esfuerzo del estudiante en su trabajo ha sido valorado de forma positiva por la sociedad a través de las buenas calificaciones.  La estima académica contribuye a la posibilidad de percibir que el beneficio del estudio redundará en una mejora de la propia identidad personal. Por otra parte, la infraestructura escolar deteriorada indica desorganización y violencia escolar.

Independientemente del programa que se siga, conviene cumplir las normas de convivencia, comunicarse mejor a través del arte, la cultura, la recreación y el deporte, concertar y solucionar pacíficamente los conflictos.

 

Santa Ana, El Salvador, 7 de junio de 2013

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), licenciado en Psicología, y en Educación y master en Educación Superior, trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

PSICÓLOGOS RECHAZADOS

 

Ismael García C.

 

La hermana mayor de un muchacho que cometía continuas faltas de disciplina, y que abogaba por él, a fin de evitar una sanción, lo justificaba expresando que es imposible que su hermano cambie, porque él se ha formado al estilo de su padre y de la misma manera que el padre fue formado, sin respetar a los demás, menospreciándolos, sin escucharlos, haciendo su capricho, imponiéndose por la fuerza de ser necesario. El muchacho, por su parte, no se comprometía a cambiar, antes bien buscaba descalificar a los docentes, incluido aquel al que señalaba como un cero a la izquierda.

 

Aunque la opinión de los hermanos mencionados estaba basada en una apreciación psicológica empírica, la muchacha señalaba que los psicólogos solo complican las cosas, que no sirven para nada, que no deberían de existir, que el país estaría mejor sin ningún psicólogo. Lo decía con la vehemencia, la violencia, y los recuerdos dolorosos de quien observó y vivió violencia intrafamiliar especialmente por parte de su padre hacia su madre y vio frustrado el hogar en el que vivía cuando ocurrió la separación de sus padres.

 

El caso que señalo requiere de ayuda psicológica, pero los hermanos a que se hace referencia ya se llevaron una mala impresión al tratar su caso dentro de un sistema que resuelve las cosas más desde el plano legal, y desde la premura economicista y hasta publicitaria de las instituciones que tienen que ofrecer prontos resultados, sean estos realmente bueno o no, que desde las necesidades psicosociales de los consultantes obligados.

 

Los clientes potenciales de los psicólogos actúan y, a su vez, proyectan distintas perspectivas del trabajo y rol de aquellos según sus percepciones y las experiencias previas que han tenido directamente o indirectamente. Los frustrados por el sistema y por el mal servicio, ahora rechazan toda ayuda y la posibilidad de cambiar.

 

Situaciones similares a la mencionada, y otras peores, son vivenciadas continuamente, afectando la percepción que se tiene de las y los psicólogos y a pesar de que hay un buen número de ellos, y que muchos de ellos deben ser excelentes como personas y como profesionales, sus servicios no son suficientemente solicitados o demandados, a no ser como eventual regalía.

 

La imagen del colectivo profesional de psicólogos, es la conceptualización que el público, clientes y potenciales clientes tienen cuando interaccionan con ellos. Cada día hay más psicólogos/as altamente profesionalizados y, sin embargo, los receptores de sus servicios, parecen desconocer sus actividades y potenciales servicios. A ello se añaden las percepciones inadecuadas; es decir las tergiversaciones y tipificaciones antojadizas provenientes de los medios de comunicación, los cuales presentan un concepto estereotipado de los psicólogos y de la psicología.

 

Así, el desconocimiento de la profesión y las atribuciones sociales erróneas delimitan una buena parte de la percepción del rol socioprofesional del psicólogo. Tal situación no beneficia a la profesión, si consideramos que las personas no consumen lo que creen no necesitar, especialmente en un ambiente en el que cualquiera afirma ser filósofo, médico, pastor de almas o psicólogo.

 

La evolución y desarrollo de una organización o de un colectivo dependen de su capacidad para cubrir las necesidades de los destinatarios de sus productos y servicios. Nadie está dispuesto a dar nada por aquello que considera innecesario, sobre todo considerando que la población salvadoreña en general, carece de los recursos suficientes para estar pagando atención psicológica por su cuenta.

 

Cabe recordar que nuestro sistema de salud público o por cotización gremial, generalmente no logra responder a las demandas de la población consultante en términos de cobertura y disponibilidad de medicamentos. Y por otra parte, enfrentan la creciente demanda con la posposición de los servicios y economía en tiempo de atención.

 

La identidad de la psicología profesional puede configurarse a través de cómo es percibida por los profesionales que la practican, por los estudiantes de Psicología, por los usuarios y por los posibles usuarios. Es necesario conocer con exactitud las necesidades de los clientes, los servicios reales que podemos ofertar, los que debemos desarrollar y qué nivel de inversión requieren estos.

 

Es imprescindible conocer científicamente la identidad de nuestro rol profesional: es decir, qué servicios y producto ofrecemos con garantías de éxito. Si queremos proyectar nuestra identidad socioprofesional debemos conocer nuestra imagen social con el fin de enfatizar los servicios ya conocidos, eliminar prejuicios y promover servicios nuevos, recalcar nuestro rol real (lo qué hacemos) y reducir el rol percibido (lo que creen que hacemos).

 

Algunos relacionan la psicología con la locura, un término legal para referirse a trastornos mentales graves, rechazándola inconscientemente. Muchas personas se declaran enemigas de la psicología o indiferentes a la psicología, confundiendo la psicología con alguna teoría o alguna psicoterapia.

 

En general, las profesiones "humanistas" son rechazadas, debido a que no producen satisfacción económica. Hay quienes perciben la actividad de psicólogo como tediosa porque según ellos siempre tiene que estar esperando, pensando y apoyando en sus problemas internos a los mismos consultantes, uno tras otro. Hay psicólogos a quienes su carrera no les garantiza un modus vivendi. Así ocurre con la filosofía, la historia, la antropología, la sociología y las artes.

 

La psicología apoya al ser humano, para enfrentarse mejor a las condiciones concretas de su existencia, pero no puede evitarle enfrentar situaciones estresantes y todo tipo de problemas a nadie, solamente puede ayudarle a minimizar el estrés, a incrementar su resiliencia, a tomar decisiones inteligentes, a valorar sus sentimientos y su actuación.

 

Debe quedar claro que ningún psicólogo puede tomar decisiones por los consultantes, ni hacerlos cambiar si ellos mismos no desean modificar su comportamiento. Es bueno que todas las personas sepan cómo opera la psicología para que no esperen actos de magia o fórmulas secretas que resuelvan sus problemas al instante y sin ningún esfuerzo de su parte.

 

Santa Ana, 31 de mayo de 2013.

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), licenciado en Psicología, y en Educación y master en Educación Superior; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

EMPRENDEDURISMO DE LA JUVENTUD

 

Ismael García C.

 

La actitud emprendedora se opone al conformismo, a la involución, a la regresión, al estancamiento, a la pasividad; implica trabajar para mejorar el medio y actuar en él, vivir el presente, pero con visión de futuro. La actitud emprendedora es aceptar un nuevo modelo y actuar en función del cambio. El que tiene actitud emprendedora hace nuevas propuestas, innova en lo social, en lo económico, en lo educativo y en otros planos de la existencia humana en sociedad y en el medio ambiente, invirtiendo ideas, esfuerzo, recursos materiales e incluso dinero.

El emprendedor se arriesga responsablemente, consciente de enfrentar posibles fracasos y sus consecuencias, pone a prueba constantemente su potencial y teme a la mediocridad.

El líder emprendedor está comprometido con los demás, es consciente y sensible a la problemática social y económica, aplica su capacidad, sus conocimientos, habilidades, talentos, intereses, aptitudes y actitudes a la mejora social. Motiva a los demás para que se multipliquen las oportunidades de la comunidad.

El líder emprendedor hace de lo viejo algo nuevo, reinventa el mundo, cambia paradigmas. Con estructuras ágiles, rápidas, sin jerarquía, sin burocracia. Se comunica con todos, armoniza, dirige. Crea grupos efectivos de trabajo con base en objetivos y resultados. Busca sus metas, motiva a los suyos a asumir valores, y a definir sus planes.

El mundo esta convulso, con crisis en los países poderosos y que repercuten en las sociedades menos favorecidas, que viven en niveles de vida cada vez más difíciles. La extrema pobreza significa miseria, desnutrición, deshumanización, debilidad, falta de educación, ignorancia, falta de confianza en sí mismo y desesperación. Eso reclama conciencia social. El líder deberá luchar para concebir entornos armónicos y equilibrados. El emprendedor juega un papel trascendental en el desarrollo económico y social de los pueblos.

Los factores de desarrollo económico y social son prioritarios para los países subdesarrollados. Los millones de desempleados hacen reconocer la necesidad de ser emprendedor ante la crisis, buscando que el colectivo social se interese en una mejoría continua de sus potencialidades, para mejorar su calidad de vida. La riqueza que se produce debe distribuirse bien, debe compartirse.

El elemento más importante de cualquier tarea que se emprenda es su recurso humano, de ahí que directivos, administradores, maestros, alumnos, empresarios y otros, deben estar convencidos de que emprender representa una oportunidad, una alternativa más.

Debemos estar atentos y ser tolerantes con la crítica sana. Nuestro éxito no depende de qué somos o de qué tenemos, sino de nuestras acciones.

Es necesario conocer exactamente dónde se está, diagnosticar, evaluar las propias fortalezas y las debilidades, para planificar. Las metas ayudan a orientar las acciones, alientan la creatividad en el corto, el mediano o el largo plazo. Hay metas que no se alcanzan, pero no debemos caer en el conformismo, la inercia, el estancamiento y la queja. Debemos superar los errores, los fracasos, los obstáculos, sin empecinarnos en explicar porque no hacemos bien las cosas o porque fracasamos, sin asumir la responsabilidad, eso es pérdida de tiempo.

Debemos intentar crear un hogar, una asociación, una labor, una empresa, o un nuevo sistema. El trabajo honrado es un privilegio y una oportunidad, para quien cultiva la disciplina, los principios sanos, fuerza de voluntad, autoestima, autoconfianza e iniciativa, positivismo, sabiduría. El líder debe aprender, entrenarse continuamente y avanzar un poco cada día.

Los cambios son constantes y exigen ser flexibles. El cambio requiere indagar en equipo, escuchar a todos, leer, preguntar, mejorar siempre, mantener el ideal, ver lo real, comunicarse mejor, retroalimentarse, ver los limites, intentar nuevos y más cambios, no cansarse del éxito, aprender de los fracasos y errores, ser creativos e ingeniosos, no temer al fracaso, ser imparcial, intentarlo todo, ampliar la visión y entender que la verdad de hoy, mañana puede ser falsa.

El líder deberá tener información suficiente, confiable y oportuna, previendo los rechazos al cambio. Si carece de información, su intuición le permitirá avanzar, pese a la incertidumbre, a no saber lo que vendrá.

Cada persona debe tomar sus propias decisiones, responsablemente y superando el conformismo. Una persona muy dotada o muy inteligente, sin creatividad e innovaciones no triunfa. Es necesario razonar, basarse en hechos, indagar, tener convicciones. Es importante determinar lo que se quiere y reflexionar colectivamente respecto a los resultados.

Todas las personas desean alcanzar el éxito y son felices cuando lo logran, pero se llega a él evitando el tedio, manteniendo la motivación para seguir adelante, con confianza en lo que creemos. El autodominio, la capacidad y la creatividad permitirán mayores posibilidades de éxito. El líder se opone a los fracasos y cada triunfo que obtiene fortalece su confianza, también aprende de los malos resultados y su voluntad se fortalece.

La riqueza, la fama y los aplausos son efímeros. Las personas son más importantes que las cosas y que la vanidad. El éxito puede cegar a las personas, los grupos y las empresas, y una vez que lo alcanzan crean sus propios dogmas. El que cree haber llegado al máximo de sus posibilidades solo puede esperar la decadencia.

El buen ejemplo del líder es su mejor herramienta. Su liderazgo responsable y humilde lo lleva al éxito. Ser humilde es ser sencillo, espontáneo y natural en los gestos y las palabras. La persona sencilla se acepta a si misma, está satisfecha, tranquila, presenta ideas y propuestas oportunas y dosificadas sin imponerlas, se comunica bien con todo el mundo sin agendas ocultas, trascendiendo su posición social, económica, política, religiosa, educativa, cultural, etc., por humilde que sea.

Los cambios pueden ser una amenaza, pero cuando son vistos con humildad, los problemas son retos y se convierten en oportunidades. Hay barreras que provienen de la tradición, de intereses creados, de incredulidad hacia nuestras propuestas.

La actitud inclusiva obvia estatus, posición y rompe paradigmas. El líder tiene humildad para aprender, para mantener una actitud joven, de cambio y para trabajar en equipo.

Se requiere analizar los problemas, convertirlos en retos y en oportunidades. Los cambios nunca terminan y el líder también requiere asumir sus propios cambios. Los cambios en el mundo están creando un fuerte impacto en todos los ámbitos, es por ello que ahora se requieren líderes capaces de interactuar con nuevos oponentes, en nuevos escenarios y ante nuevas prácticas sociales. El liderazgo real manifiesta acciones y resultados y no se circunscribe únicamente al ámbito de las empresas de carácter lucrativo.

La lista de emprendedores de América Latina y el Caribe, que han aportado a la libertad, a la democracia, al desarrollo y al humanismo es muy extensa: José Martí, Fidel Castro, Che Guevara, Monseñor Oscar Arnulfo Romero, Gabriela Mistral, Pablo Neruda, Hugo Chávez, Rafael Correa, Cristina Fernández vda. de Kirchner, Piedad Córdova, y muchos más.

 

Santa Ana, El Salvador, 24 de mayo de 2013.

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), es psicólogo, y educador; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

CONVIVENCIA SOCIAL Y ESCOLAR

 

Ismael García C.

 

El conflicto ocurre cuando hay un enfrentamiento de los intereses o las necesidades de una persona con los de otra, o con los de un grupo o con las autoridades. El conflicto es inherente a la propia existencia y convivencia humana, pudiendo llegar a ser enriquecedor si se aprovecha para ganar experiencia en el manejo futuro de situaciones conflictivas.

La convivencia escolar se da en la escuela mediatizada por intereses y presiones. La escuela es una institución educativa e histórico-social que está inmersa y asentada en relaciones interpersonales entre profesorado, alumnado y familias, las relaciones son dinámicas, en función de las características socio-económicas y culturales, se dan circunstancias más o menos conflictivas, que abocan a situaciones, en la que la convivencia entre la comunidad educativa, y no sólo con y entre el alumnado, genera desavenencias.

La educación es un hecho comunicativo, entre los diversos integrantes de la comunidad educativa, principalmente entre el alumnado y los profesores. Las formas de relacionarse entre los principales protagonistas de la convivencia en el aula cambian.

Son fundamentales la forma y la metodología con que se ponen en práctica las normas de convivencia. La normativa se pone en entredicho si se impone y si se atomiza y descontextualiza del ámbito social donde se desarrolla. Deben estar implícitos el imaginario social, los valores, las normas, las costumbres, las creencias, tanto del alumnado como de los profesores y profesoras, que se enfrentan dialécticamente.

El comportamiento disruptivo abarca a aquellas conductas de alumnos y alumnas que interfieren el cumplimiento normal de las actividades buscando llamar la atención, tanto de los compañeros como del profesor o profesora.

Pero también algunos profesores y profesoras, e incluso miembros del personal administrativo, pueden causar situaciones no deseadas en los centros, sus actitudes impositivas, cerradas, estereotipadas, prejuiciosas o caprichosas, pueden fomentar la indisciplina con un mal modelamiento y afectan la convivencia.

La familia, es una institución cuya responsabilidad se diluye en la escuela. Sin embargo, los jóvenes que dimiten de la asunción de una conveniente convivencia escolar tienen padres y madres, los cuales no deben de trasladar la responsabilidad, en su totalidad, a la institución escolar, como si ésta fuese un contenedor de soluciones y hasta de miseria.

La escuela tiene una función socializadora. Es canalizadora de un orden social y posibilita alternativas futuras de construcción social, una idea de sociedad, de persona y de relaciones humanas que formaran parte de las maneras de interactuar de los adultos del mañana. La importancia de la familia en la educación y enseñanza de los niños y niñas es crucial y no se debe trasladar toda la responsabilidad a la institución escolar. Escuela y familia se deben colaborar.

El alumnado actual es parte de lo que llaman “generación posmoderna”. En la postmodernidad la escuela está inmersa en un mundo más hostil, en una sociedad violenta, competitiva, donde el triunfo del capitalismo neoliberal, perenniza el presente y la vida no vale.

Las causas extrínsecas al centro no son las únicas generadoras de disfunciones en la convivencia. La institución escolar genera también violencia y tiene la responsabilidad de organizar el centro, cumplir y hacer cumplir ciertas normas, el currículum explícito e implícito, ciertas formas de evaluación; la pretensión de estandarizar al alumnado, sus capacidades y sus expectativas.

Hay quienes ponen el énfasis en la dimensión psicológica del problema, enfocando su comportamiento y tratamiento de manera individual, como programas de intervención en la modificación de la conducta y habilidades sociales, según ciertas teorías psicológicas.

En los centros escolares se busca propiciar programas de prevención o de mediación. Pero es necesario plantear alternativas que informen a los sectores que conviven en los centros escolares de que la violencia no es un fenómeno coyuntural, sino estructural y que sólo desde las mismas estructuras sociales se puede poner remedio. Esto sería un primer comienzo para considerar la importancia de tener otra mirada hacia el contexto social y económico.

La base de la sociedad es su diversificación y que hay que aceptar una escuela, también diversificada, compleja y por lo tanto problemática. Es la escuela el espacio de encuentro de lo diverso, de personas “diferentes”. La institución escolar es un espacio de lucha social.

En la formación de las personas, en el seno de la institución escolar, debe asumirse una perspectiva más social y comprometida, alejada de los abstractos planteamientos de la calidad total o de la excelencia, e interesada en la inclusión social, en la educación de personas que desde la participación activa y real, posibiliten un futuro más solidario, consolidando unas relaciones de convivencia más horizontales, más democráticas.

En los centros escolares hay que formar personas conocedoras de sus derechos y del respeto a las demás. La institución escolar debe mostrar a los educandos, otras realidades sociales que, teniendo escalas de valores diferentes, también luchan por una sociedad más justa y más solidaria. La escuela es un espacio político en el que el profesorado y el alumnado establecen unas relaciones de asimetría, con derecho a participar, discrepar, transformar, aprender a vivir y a compartir el poder o cuestionarlo. Pero ambos actores se necesitan.

Conviene que en la institución escolar, tanto el profesorado como el colectivo de alumnos y alumnas, compartan responsabilidades y autoridad. Sin embargo, la relación es asimétrica y se expresa de diferentes formas: además del número, más alumnado que profesores, está la relación del saber en la que el profesorado tiene legítimamente “el poder”. Lo mismo ocurre con las diversas responsabilidades del profesor y profesora, las cuales son manifiestamente más de estos y de diferente signo que las de los alumnos.

La asimetría no es excluyente, sino que está mediada por la igualdad democrática.

No se debe legitimar el dominio de unos sobre otros. Es necesario buscar mediante la reflexión, la ilustración y la acción, una relación democrática –profesorado y alumnado- que buscando mecanismos, de orientación y autorregulación, puedan diluir y disolver la relación vertical de poder en una mayor igualdad democrática oprimir, sin reprimir y sin manipular.

La escuela debe generar, facilitar y promover tiempos y espacios para dialogar y discutir, analizar y reflexionar sobre las acciones impulsivas y las actuaciones violentas. No se construye la convivencia, si se perfilan formas de interacción basadas en el desconocimiento del otro, la exclusión social, la legitimidad de la violencia como medio de resolución de conflictos, la baja credibilidad en la justicia y en el sistema estatal, lo que impide la conformación de un tejido social que permita aportar al desarrollo social de la región y el país.

El Salvador ha vivido los embates de la guerra civil y posteriormente el auge delincuencial que impone extorsiones, secuestros, drogas y muerte. Lograr una buena convivencia social y, por ende, escolar es una titánica tarea que no puede seguir siendo postergada.

 

Santa Ana, 17 de mayo de 2013

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), licenciado en Psicología, y en Educación y master en Educación Superior; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

PERSPECTIVAS DE LA JUVENTUD EN EL CONTEXTO DE AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE

 

Ismael García C.

 

Desde la cátedra de Psicología Educativa III, en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, invitamos a dos ponentes a abordar el tema Perspectivas para el Proyecto de Vida de la Juventud en el contexto de América Latina y El Caribe.

La primera ponencia estuvo a cargo de Roberto Cañas López, quien fuera miembro de la Comisión Política Diplomática y del Consejo Nacional del Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMLN), y de la Comisión de Negociación que firmó los Acuerdos de Paz en 1992. Roberto Cañas es graduado de Licenciatura en Economía de la Universidad de El Salvador, tienen un postgrado en Formación de Investigadores Educativos del Harvard Institute For International Development, y es Maester en Administración de la Educación, de la Universidad Latina Costa Rica. Ejerce la docencia, ha desempeñado importantes cargos en universidades y es autor de varios libros.

La segunda ponencia fue ofrecida por Paul Fortis, quien nació en Tejutepeque, El Salvador, en 1949. Estudió Licenciatura en Inglés de la Universidad de El Salvador. Estudió licenciatura en lingüística en la Universidad de Carleton, en Ottawa, Ontario, Canadá; estudió una maestría en literatura española, en Carleton. Estudió doctorado, Ph D. en Literaturas Hispánicas en la Universidad de Toronto, Lic. en Traducción Inglés Español, Toronto, Ontario. Ha escrito teatro, poesía y cuento. Ganó varios juegos florales. Es analista político internacional. Es referente político diplomático del FMLN en Ottawa, Canadá.

Se contó con la presencia en la mesa de honor del c.Dr. Raúl Ernesto Azcúnaga López, Decano de la Facultad Multidisciplinaria de Occidente, y del ingeniero Virgilio Zamora, Vicedecano. El decano recordó que Salvador Allende señalaba que: “Ser joven y no ser revolucionario, es una contradicción hasta biológica”.

Roberto Cañas destacó que muchos jóvenes universitarios salvadoreños de los años setenta y de los ochenta del siglo XX, se entregaron a la lucha revolucionaria y la convirtieron en su proyecto de vida, el cual mantienen sin armas, como un esfuerzo de mejorar el país en el cual vivimos. Pero en investigación desde la cátedra, ha encontrado jóvenes universitarios, que interrogados sobre el sentido de su vida, responden: no sé, no lo he pensado, me vale, amerita una gran fumada.

El mundo globalizado está en crisis, persiste la pobreza, el desempleo y los empleos precarios. En América Latina ocurren desigualdades etáreas, de género, territoriales, de raza, de etnia, de educación y de salud, de acceso al trabajo y a recursos. Hay transmisión intergeneracional de pobreza, marginalidad y exclusión. Los jóvenes sufren los mayores porcentajes de desempleo y empleo informal, migración y muerte violenta. En El Salvador los jóvenes son la mayoría.

La educación no asegura empleo ni estabilidad. Los grupos sociales más desfavorecidos tienden a reprobar sus estudios. No todos los jóvenes concluyen el bachillerato e ingresan a estudios superiores, la mayoría se incorpora pronto al mercado laboral, pero no es fácil encontrar empleo, los trabajos son cada vez más precarios y la “flexibilidad laboral” o sobreexplotación, es impuesta por los organismos financieros internacionales. Centenares de miles de jóvenes no encuentran empleos durables o adecuados a su calificación profesional y deciden migrar. En niveles más bajos, hay deserción escolar debida a la urgencia por trabajar. Los graduados universitarios se forman más de lo que los empleos ofrecidos requieren. No se cuenta con un trabajo decente: productivo, con remuneración justa, seguro, con protección social, que permita el desarrollo personal y social, libertad de expresión, organización y participación, igualdad de oportunidades y de trato. Los jóvenes sufren violencia de pandillas y violencia institucional.

Los jóvenes entre los 18 y 30 años, quieren conocer y afirmar su yo. La mayor parte de ellos viven con sus padres[, o solos, pero dependen de ellos. Los jóvenes aspiran a relaciones auténticas, pero se limitan a la excitación sensorial. Prefieren lo lúdico, las diversiones, acatar modas y mensajes de los medios. Elijen sin bases morales o legales. Experimentan sin prever las consecuencias. La mayor parte de embarazadas son menores de 20 años.

Durante la infancia sus deseos y expectativas son suplidos, y sobrevaloran su satisfacción subjetiva. En la adolescencia desarrollan dependencia del grupo. Actúan superficialmente, sin sentido del límite y de la realidad. Muchos viven la juventud como finalidad en sí, sin tomar decisiones para volverse adultos productivos, profesionales, competentes, responsables de un proyecto de vida determinado.

La mayor parte de los adolescentes (18-22 años), viven la pubertad y la adolescencia sin dificultades. La situación de los post-adolescentes entre los 22 y 30 años, es ahora más subjetivamente conflictiva, antes eso ocurría en la adolescencia. Al enfrentar errores y fracasos, el sentido de sí mismo es confrontado y puede suscitar estrés y frustración y por ello reaccionan con violencia. Esto puede generar baja autoestima y una actitud anti-institucional o anti-social.

Los post-adolescentes tienen un pensamiento narcisista, egocéntrico, sin considerar lo social, lo cultural y lo moral. A algunos les cuesta desarrollar una conciencia histórica y asumir compromisos, pues viven cómodos en lo fortuito. Son impulsivos, vanos, no se autoevalúan y eluden esforzarse intelectualmente. Su voluntad puede ser lábil y frágil. Les molesta ser interrogados y evaden la realidad. La acción les ayuda a descargar tensión.

La publicidad incita a estar a la moda, al exhibicionismo, a la posesión de nuevas tecnologías. Les atrae el exhibicionismo y banalizan la sexualidad. Visitan páginas web pornográficas y viven una sexualidad narcisista e imaginaria que refleja la incapacidad de tener pareja. Los jóvenes se creen libres al no comprometerse sentimentalmente y prolongan el celibato. A los 35 años no se consideran preparados para comprometerse.

Los jóvenes tienden a someterse a la publicidad que manda satisfacer los deseos inmediatamente. La estructura política se apoya en el mercantilismo y promueve el consumismo. No importan la persona y el bien común, sino el costo y el beneficio. Muchos jóvenes se apropian de música, ropa y películas, incluso en puestos de venta ilegal o pirata.

Música, ropa, entretenimientos, la baja integración o la desintegración, tatuajes, grafittis, agresiones entre pandillas, desafían al orden social. Los mensajes virtuales, sin puntuación, con abreviaturas, y otros excluyen a los mayores.

Los medios, los videojuegos y el Internet ofrecen un mundo virtual, sin contacto con la realidad que los delude y deprime. La vida cotidiana, la información y la formación de los jóvenes ocurre durante más tiempo ante la TV, la computadora, celular y videojuegos que ante libros y revistas, y que el estudio y la convivencia personal. La posesión o no de esas máquinas, marca distancia entre clases y estratos sociales, ya no se organiza sólo en relación a la calidad de la vivienda y el barrio. En los sectores medios y altos, los adolescentes y los jóvenes gozan de mayor autonomía, accesos intensos y flexibles a información y entretenimiento diverso e interactividad mediática. Antes los jóvenes se emancipaban a través del trabajo, el estudio y el matrimonio. Ahora, por la conectividad y el consumo. Se multiplican las adicciones a las tecnologías comunicacionales, a las drogas, a la satisfacción informal o ilegal de las necesidades. Predomina lo transitorio, la apropiación flexible de recursos heterogéneos. Las decisiones más importantes se toman valorando la satisfacción momentánea o las expectativas a corto plazo.

La familia es un referente central, de elevado nivel simbólico, pero ya no está generalizada la familia nuclear fundada en el matrimonio por amor, que forma a los hijos hasta su mayoría de edad y su independencia. Puede tratarse de una familia a cargo de la madre; de una familia extensa; o una familia cuyos miembros migrantes envían remesas a los suyos.

La actividad política pierde crédito ante los jóvenes si no persigue el interés general y sólo sirve para elegir a los gobernantes.. Pero los jóvenes son generosos y solidarios. Aunque el contexto social no promueve la responsabilidad social, los jóvenes se comprometen con ciertas causas y rechazan la violencia, el sectarismo y el terrorismo. Pero tienen menos referentes sociales y sentido de pertenencia que sus antecesores.

Paul Fortis señaló que los jóvenes pueden asumir un rol de protagonismo social y que pueden organizarse para que contribuyan al bienestar general, formándose políticamente e interpelando a los gobernantes, para aportar a la transformación del mundo.

El neoliberalismo y la sociedad de consumo promueven el individualismo, el menosprecio a la soberanía nacional. Se requiere ir desde la caridad y el asistencialismo a la justicia, a los deberes y a los derechos ciudadanos. El respeto y apoyo a la familia, la educación, la inserción social y profesional de los jóvenes, al medio ambiente, la justicia y la paz, se aprenden en el compromiso solidario y en proyectos comunitarios. La situación mejorará con políticas públicas juveniles definidas con aportes de los jóvenes, priorizando sus derechos económicos, sociales y culturales, minimizando la pobreza, la vulnerabilidad y la exclusión social.

Los estudiantes chilenos, son un buen ejemplo de jóvenes latinoamericanos que siguen luchando por su derecho a educación gratuita por parte del Estado, pese a la testarudez de los mercaderes de la educación y de cualquier otro bien social que se apropian en su beneficio. Las políticas de juventud deben ser revolucionarias e inclusivas, con liderazgos juveniles, hacia el buen vivir.

 

Santa Ana, 8 de mayo de 2013

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), licenciado en psicología, licenciado en educación y Master en Educación Superior, trabaja en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la UES en Santa Ana.

DECONSTRUCTIVISMO

 

Ismael García C.

 

Jacques Derrida (1930 – 2004), filósofo postestructuralista francés nacido en Argelia, en 1930, hijo de una familia judía. Estudió filosofía en la Escuela Normal Superior de Paris de 1952 a 1957, una de las instituciones más prestigiosas y en donde Sartre y muchos más de los grandes filósofos franceses modernos comenzaron su carrera. Líder del deconstruccionismo, movimiento que revela las inconsistencias del pensamiento moderno de Occidente. Se inició como profesor de filosofía en La Sorbonne en 1960, en donde enseñó durante 4 años antes de formar parte de la Escuela Normal Superior de París en donde sirvió cátedra de historia 20 años. En 1983 funda el Colegio Internacional de Filosofía en París y es elegido como primer director, puesto que ocupará por dos años mientras que en 1984 es nombrado director de estudios de la Escuela de Estudios Superiores en Ciencias Sociales. En 1967 Jacques Derrida publica tres libros de gran calidad y de gran influencia: De la Grammatologie, L'ecriture et la différence, y La Voix et le phénomene., además de una célebre conferencia en el John Hopkins de Estados Unidos al lado de Jacques Lacan. Su trabajo autoral es complejo y fecundo, pues escribió unas 80 obras.

El origen de la noción de deconstrucción viene del alemán Destruktion, un término que Martín Heidegger utiliza en su célebre libro Sein und Zeit (en alemán: Ser y Tiempo) publicado en 1927.

Un concepto se construye a partir de procesos históricos y acumulaciones metafóricas, mostrando que lo claro y evidente dista de serlo, pues los conceptos están sometidos a condicionantes históricos, y a las paradojas de las figuras retóricas de la metáfora y la metonimia.

La deconstrucción es un movimiento que desmonta lo construido para comprobar cómo está ensamblado, a través de un exhaustivo análisis de sus partes, mostrando así sus y ambigüedades, absurdos y contradicciones. A los diferentes significados de los textos se llega descomponiendo la estructura de los lenguajes en los cuales fue redactado. Los “significados” están sostenidos por conexiones entre elementos del lenguaje e interacciones lingüísticas.

Derrida “pone en duda que la lectura deba finalmente descubrir  la presencia de un sentido o una verdad oculta en el texto”.  La deconstrucción revela las inconsistencias de los textos en conversaciones, en conferencias, en discursos. Alcanza las incoherencias en los medios de transmisión, información y comunicación. Derrida en su obra, De la gramatología, considera gestos, reportajes y prácticas sociales. Para Derrida la significación de un texto resulta de la diferencia entre las palabras empleadas. Las diferentes significaciones de un texto pueden ser descubiertas descomponiendo la estructura del lenguaje dentro del cual está redactado.

En la filosofía tradicional de Occidente (platónico-hegeliana), la obra literaria es considerada como una envoltura retórica, dotada de una totalidad de sentido. La deconstrucción propone la imposibilidad de que los textos literarios tengan sentido, la envoltura retórica es todo lo que hay y por ello la obra de arte literaria es irreductible a una idea o un concepto. La deconstrucción niega a la obra literaria el concepto de totalidad, pues el texto no puede ser aprehendido en su globalidad.

Para el deconstructivismo el sentido es alegórico y carece de univocidad y de obviedad. Ante la dictadura del canon plantea la democracia de la polisemia y de las infinitas lecturas posibles.

Para Derrida este sistema es logocéntrico. El logos es el origen y fundamento de toda verdad, es el pensamiento que se presenta como la conciencia de uno mismo. El problema del logocentrismo es su repercusión dentro de un etnocentrismo europeo y occidental, lo cual provoca que se manifieste como extensión mundial de la racionalidad técnica y científica. Para Derrida el pensamiento occidental está caracterizado por un imperialismo y un etnocentrismo histórico, la metafísica es una comprensión del sentido del SER como presencia permanente y manipulable.

Un lenguaje está formado por fonemas, por unidades fonéticas sin sentido por si solas, pero que lo producen combinados. Tanto en su libro De la Grammatologie como en otros, Derrida señala que la significación siempre hace referencia a otros signos. La escritura es considerada tradicionalmente como un suplemento artificial de la palabra, como un significante de un significante. Al proceso de espaciamiento en el tiempo y en el sistema de rastros, Derrida lo llama arqui-escritura. Al hacer referencia a diferentes significantes se entra en una espiral que no acaba de hacerse referencias. Al terminar un enunciado, no somos los mismos que cuando lo iniciamos. Lo que decimos sobrepasa siempre lo que creíamos querer decir. La arqui-escritura es una noción generalizada de la escritura que se refiere a la forma en la que aquello que es escrito sólo es posible si se considera que existe un desfase de significados. Este desfase, en conjunto con la posibilidad de ir más allá de lo escrito nos lleva a lo que algunos han clasificado como el más famoso de los neologismos: la différance.

La différance implica el desfase, el retraso, la desviación de la mediación temporal que existe en la arqui-escritura, en términos de lo hablado y lo escrito. Lo que distingue a la différance de la différence es lo inaudible, es decir lo escrito. El término de différance no puede ser descrito exhaustivamente, el mismo Derrida dice que no se trata ni de una palabra, ni de un concepto, además de que su significado cambia dependiendo del contexto. La différance está implícita en la arqui-escritura y en esta noción generalizada de la escritura que rompe con la lógica del signo.

Para arqui-escritura, el signo se refiere a más signos, y estos a otros, hasta el punto de no poder llegar al referente definitivo. Para Derrida, la escritura, o sus procesos, como la différance y la arqui-escritura, son ubicuos. Tal como un fragmento de algo escrito no puede explicar el significado de cada palabra, lo mismo sucede con la palabra.

La deconstrucción no es un método de interpretación ni tampoco un arma de debate. Las obras sometidas a la deconstrucción aún siguen vigentes.

En relación a sus Espectros de Marx, comentaba Derrida: “El tema tan repetido de que el marxismo ha muerto y que el comunismo quedó enterrado es un discurso antimarxista, maníaco triunfante, que grita victoria demasiado fuerte para acallar la inquietud, la angustia, como síntoma de que no todo va tan bien en lo que se veía como triunfo.” Considera a Marx un  filósofo, cuyos motivos no han muerto y siguen abiertos a futuro, así como también tiene motivos tradicionales. “Mi libro es un saludo al Marx de ayer y de mañana y es también su desconstrucción…”

Se debe llevar la deconstrucción a lo social, a la política, a la economía, a la cultura. Deconstruir el sistema es desmontar los discursos del poder, mostrar sus absurdos, sus abusos, sus contradicciones, hacer ver lo malo que genera. No se trata de ir contra el sistema desde fuera, rechazando sus métodos directamente mediante la violencia. Se debe mostrar públicamente todo lo que es moralmente inaceptable e injusto. Se han desarrollado, enriquecido y fortalecido los privilegiados en la estructura económica, social y política. Por el capitalismo desmedido hoy muchos países padecen el descontento de las mayorías pobres. Es necesario aunar esfuerzos para deconstruir el “desarrollo”, que solo ha sido para beneficios particulares.

Espero que estas limitadas consideraciones sobre el aporte de Derrida y el deconstructivismo, permitan al lector contar con más herramientas conceptuales – aun siendo imperfectas –, para continuar cuestionando y criticando el mundo en el que vivimos y la distancia que hay entre lo que pensamos y lo que hacemos por mejorarlo.

 

Santa Ana, 3 de mayo de 2013.

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), licenciado en Psicología, y en Educación y master en Educación Superior; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

DÍA INTERNACIONAL DE LOS TRABAJADORES

 

Ismael García C.

 

El uno de Mayo el movimiento obrero mundial conmemora el Día Internacional de los Trabajadores. Se estableció en la mayoría de países por acuerdo del Congreso Obrero Socialista de la Segunda Internacional, celebrado en París en 1889, siendo una jornada de lucha reivindicativa y de homenaje a los Mártires de Chicago.

A fines del siglo XIX iniciaba la revolución industrial en Estados Unidos, Chicago era la segunda ciudad en número de habitantes, las condiciones de los trabajadores eran peores que en otras ciudades del país. Llegaban por ferrocarril miles de ganaderos desocupados, surgiendo villas humildes, las cuales acogieron a emigrantes de Italia, España, Alemania, Irlanda, Rusia, Polonia y de otros países eslavos.

En 1829 se formó un movimiento para solicitar a la legislatura de Nueva York la jornada laboral de ocho horas. Ya existía una ley que prohibía trabajar más de 18 horas, salvo caso de necesidad. El funcionario del ferrocarril que obligara a un obrero a trabajar jornadas de 18 horas diarias sin necesidad pagaba multa de 25 dólares. El 25 de junio de 1868, el presidente Andrew Johnson promulgó la Ley Ingersoll, estableciendo la jornada de ocho horas. Al poco tiempo, diecinueve estados sancionaron leyes con jornadas máximas de ocho y diez horas (con cláusulas que permitían aumentarlas a entre 14 y 18 horas).

La mayoría de los obreros estaban afiliados a la Noble Orden de los Caballeros del Trabajo, pero era más preponderante la Federación Estadounidense del Trabajo, inicialmente socialista (algunas fuentes señalan que anarquista). En su cuarto congreso, del 17 de octubre de 1884, ésta resolvió que desde el 1 de mayo de 1886 la jornada de trabajo sería de ocho horas, yéndose a la huelga en caso contrario y recomendó a las uniones sindicales presionar legalmente en sus jurisdicciones.

El 1° de mayo de 1886, 200.000 trabajadores iniciaron la huelga mientras que otros obtuvieron lo demandado sin tener que hacer huelga. En Chicago las movilizaciones siguieron los días 2 y 3 de mayo. La producción se sostuvo con esquiroles. El día 2 la policía disolvió violentamente una manifestación de más de 50.000 personas y el día 3 durante una concentración, estaba en la tribuna el anarquista August Spies, y salió un turno de rompehuelgas ocurriendo una pelea campal. Los policías dispararon a quemarropa y sin aviso, matando a 6 y ocasionando decenas de heridos. El día cuatro, a las cuatro de la tarde, en la plaza Haymarket, más de 20.000 personas fueron reprimidas por policías, una detonación mató a un agente y dejó varios heridos. La policía disparó matando e hiriendo a los obreros. Se declaró el estado de sitio y el toque de queda. Miles fueron despedidos, detenidos, procesados, heridos o torturados.

Una campaña de prensa reclamaba un juicio sumario por parte de la Corte Suprema, y responsabilizaba a ocho anarquistas y a las figuras prominentes del movimiento obrero. En el juicio fueron violadas las normas procesales de forma y de fondo. Tres de los juzgados fueron condenados a prisión y cinco a la horca.

A finales de mayo de 1886 varios sectores patronales otorgaron la jornada de 8 horas a varios centenares de miles de obreros.

En Estados Unidos y en Canadá se celebra el Labor Day el primer lunes de septiembre en un desfile realizado en Nueva York y organizado por la Noble Orden de los Caballeros del Trabajo. El presidente Grover Cleveland, auspició la celebración en septiembre por temor a que la fecha de mayo reforzase el movimiento socialista en los Estados Unidos desde 1882. Canadá se unió a conmemorar el primer lunes de septiembre en 1894. Nueva Zelanda, conmemora el cuarto lunes de octubre. En Australia, el primer lunes de octubre es en la Capital Australiana, Nueva Gales del Sur y Australia Meridional; el segundo lunes de marzo, en Victoria y Tasmania; el primer lunes de marzo, en Australia Occidental; y el primero de mayo en Queensland y el Territorio del Norte.

En 1954 el papa católico Pío XII declaró el uno de mayo como día de San José Obrero.

En Portugal el Día Internacional de los Trabajadores se comenzó a celebrar libremente tras el triunfo de la Revolución de los claveles el 25 de abril de 1974.

Miles de personas han recorrido hoy las calles de importantes ciudades de mundo protestando contra el atropello de sus derechos laborales y económicos, cuando hayAnteriorSiguiente más de 197 millones de desempleados en el mundo, es decir, el 5,9 % de la fuerza laboral, según recientes estadísticas de la Organización Internacional del Trabajo (OIT). Desde la crisis económica desde el 2008, han quedado cesantes 28 millones de personas, 4,2 millones perdieron su trabajo en 2012. Unos 39 millones de personas en condiciones de trabajar ya no buscan empleo. La tasa de desempleo juvenil es del 12,6 %, es decir, 74 millones de jóvenes. Medio millón de jóvenes quedarán desempleados en 2014. En las economías avanzadas se encuentran la mitad de las personas que se quedaron sin empleo en el último lustro.

El fondo monetario internacional fuerza a los gobiernos a avanzar en la desregulación, a la flexibilidad laboral y a recaudar más impuestos. A El Salvador, le recetan subir el IVA del 13% al 16%.

La clase que vende su fuerza de trabajo físico e intelectual, sabe que hay reducidos sectores privilegiados con enorme riqueza y poder, mientras que las grandes mayorías poblacionales impulsan al planeta, en el día a día de su existencia, mientras los poderosos les arrancan el producto de su esfuerzo, sin permitirles mejorar sus condiciones de vida material. Los multimillonarios protegen sus increíbles privilegios, gracias a las complejas estructuras multinacionales y al poder de los estados más poderosos y de los consorcios mediáticos.

A los trabajadores no les queda más que seguir elevando su voz de rechazo y haciendo marchas, sentadas y otras formas de protesta contra los despidos masivos, el despojo de sus pertenencias y de las viviendas por parte de las financieras, la disminución de sus pensiones, el aumento del tiempo laboral y demás vejámenes.

América Latina y el Caribe han estado demostrando que dignificar a los trabajadores es seguir avanzando hacia el desarrollo y dejar de ser la región más inequitativa del planeta. Pero las reivindicaciones laborales no deben ser negociadas a conveniencia de representantes o supuestos representantes de los gremios, deben contar estos con un apoyo real de las bases para que puedan hablar a nombre de ella y con la presión de ellas para decir un basta ya a todo aquello que atropelle los derechos fundamentales de la clase trabajadora. A pesar de ser el continente con más desigualdades, hemos sido capaces de asomarnos al socialismo del siglo XXI.

Sin embargo, debemos ser cautelosos para conquistar más sin destruir las fuentes de trabajo. De lo que se trata es de recibir un trato y un salario dignos, respeto a nuestro tiempo de descanso y calidad de vida para nuestras familias. Hay que procurar no caer en ingenuidad política e ideológica y estar alertas, para no dejarnos adormecer con discursos de paz, de equidad y de democracia, mientras nos explotan descaradamente.

 

Santa Ana, El Salvador, 1 de mayo de 2013.

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Jorge Ismael García Corleto es escritor, director del Grupo de Actuación Teatral de Occidente (GATO), licenciado en Psicología, y en Educación y master en Educación Superior; trabaja en la docencia en el Centro Escolar INSA y en la Facultad Multidisciplinaria de Occidente de la Universidad de El Salvador, en Santa Ana.

INCERTIDUMBRE

 

Ismael García C.

 

Hay personas que quieren conocer el futuro, anticipar un proceso o la solución de un problema, cumplir sus deseos o saber qué harán en una determinada circunstancia. Si dicen que se agotará un producto o que viene un vendaval que impedirá salir a la calle, surge la incertidumbre y la gente corre a los mercados a comprar cosas que ni necesitarán. Pero el futuro es incierto.

Incertidumbre es la falta de conocimiento seguro o fiable sobre una cosa y tiende a generar inquietud; contrario a la certeza, es la indecisión, el azar, la contingencia. La incertidumbre puede presentarse como hecho, como objeto de estudio científico, como circunstancia o limitante a considerar en el afán de medir de los humanos. La incertidumbre refleja duda sobre la veracidad del resultado obtenido tras evaluar las posibles fuentes de error y que se han hecho las correcciones. La incertidumbre da una idea de la calidad del resultado.

La guía ISO 3534-1 [ISO 1993], define incertidumbre como “una estimación unida al resultado de un ensayo que caracteriza el intervalo de valores dentro de los cuales se afirma que está el valor verdadero”. Como el “valor verdadero” no puede conocerse, el Vocabulario de Metrología Internacional, VIM [BIPM, 1993], define la incertidumbre como “un parámetro, asociado al resultado de una medida, que caracteriza el intervalo de valores que puede ser razonablemente atribuidos al mensurando”.

La propagación de incertidumbre, en estadística, es el efecto de variables de incertidumbre (o errores) en una función matemática basada en ellos. La desviación típica es como una medida estadística de incertidumbre. Pronóstico es la estimación en situaciones de incertidumbre. Los dígitos significativos representan una escala de incertidumbre en ciertas exactitudes.

El concepto postkeynesiano de incertidumbre es la incertidumbre radical. El futuro es imprevisible, incluso en lo probabilístico pues se desconocen las probabilidades que deben asignarse y los estados posibles. Interesa la confianza de quien decide. El concepto de incertidumbre radical se vincula estrechamente con el de tiempo histórico. No se pueden realizar predicciones del futuro sobre el análisis estadístico y estudios econométricos del pasado.

La elección bajo incertidumbre es el principal esfuerzo de investigación en la teoría de la decisión. Cada acción ofrece un número de resultados asociados a diferente probabilidad, lo racional es identificar los posibles resultados de las acciones, determinar sus valores positivos o negativos y las probabilidades asociadas a cada acción y multiplicando los dos valores se obtiene el valor esperado. Se elige la acción que proporcione el mayor valor esperado.

La incertidumbre terapéutica ocurre en cada encuentro con un paciente diferente. El terapeuta debe aprender a abordarla y controlarla, sobre la base de conocimientos sólidos, habilidades muy desarrolladas, recursos y métodos adecuados, compromiso con los pacientes y la sociedad.

El «Principio de Incertidumbre de Heisenberg», revela una característica de la mecánica cuántica que no existe en la mecánica newtoniana: el acto de observar cambia lo que se está observando. En 1927, el físico alemán Werner Heisenberg constató que las reglas de la probabilidad que gobiernan las partículas subatómicas nacen de la paradoja de que dos propiedades relacionadas de una partícula no pueden ser medidas exactamente al mismo tiempo.

La incertidumbre es estresante, puede generar ansiedad, agitación, angustia, insomnio. Las acciones erráticas pueden empeorar las cosas. Para vivir con incertidumbre hay que aceptarla, lo cual no significa resignarse; se reconoce la incertidumbre y se intenta seguir una vida normal, esperando que las circunstancias y los medios mejoren, mientras el inconsciente busca respuestas.

Inducimos a los estudiantes a creer que con lo que aprenden van a resolver su futuro laboral; mejor sería ayudarles a construirlo. La educación para la incertidumbre debe enseñar a pensar, a disentir, a respetar al otro, incorporando componentes afectivos, pues se vive en sociedad. Se ayuda a los estudiantes a resolver sus problemas dándoles herramientas, y conocimientos con programas flexibles, de acuerdo con el desarrollo mundial, mientras los centros de enseñanza no se actualizan.

Contrario a la realidad, se piensa que las ciencias como las matemáticas, deben darse a pequeños grupos y que la filosofía puede trabajarse en grupos grandes. Los estudiantes pueden seguir en una pantalla el proceso de solución de una ecuación. Pero en esas condiciones, es muy difícil desarrollar una teoría filosófica y esperar que todos comprendan lo mismo, porque el pensamiento reconstructivo exige análisis y discusión. Si esto se obvia, se cae en la simple memorización. Se cree falsamente que es más fácil enseñar los contenidos considerados teóricos que los más prácticos. Existe una dicotomía entre las humanidades y las ciencias, hay un desprecio de una hacia la otra, incluso en la ciencia. La matemática es un sistema simbólico fácil de aprender, pese a la fobia contra ella. Los docentes de disciplinas “teóricas”, no enseñan a pensar si creen que la educación del pensamiento sólo se asocia a las ciencias.

Los aprendizajes de la niñez son fundamentales, a esas edades se construyen la lectoescritura, el cálculo y las emociones. La teoría y la práctica deben ir unidas. Conviene que quienes enseñen en el nivel de formación docente inicial, haya enseñado a la niñez, para que modele docencia. La educación fragmentada por niveles rompe el continuum.

Las TIC no se aplican en la enseñanza. El sonido activa el pensamiento abstracto, porque exige reconstruir con la imaginación, pero la radio apenas se utilizó como recurso educativo. La televisión trajo la imagen y condicionó esa capacidad. En Internet hay texto, sonido, imagen. Se requiere un profesorado competente en el manejo y en la aplicación de metodologías y tecnologías. Los jóvenes suelen tener un mayor dominio de estas herramientas, p